文/鐘耕略
朱春林的繪畫在當今中國畫壇里，猶如在繁星閃爍的夜空中一顆綻放著柔和而奪目的微光的星星。春林的繪畫藝術(shù)發(fā)軔于歐洲文藝復(fù)興和古典主義的傳統(tǒng)，然而他并不拘泥于古典傳統(tǒng)的意象和制作的經(jīng)驗。他又穿越了歐洲繪畫發(fā)展和演變的時空，進而融匯了現(xiàn)代繪畫的理念。無論在畫面構(gòu)成形式的安排、內(nèi)容情節(jié)的陳述，以及技法上的運用，都善于擷取歷代大師所長而為一己之用。他的藝術(shù)顯而易見地立足于古典傳統(tǒng)的根基，縱向地承繼了傳統(tǒng)對理性美的嚴謹和莊重的追求，同時秉承文藝復(fù)興以來對人性關(guān)懷贊頌的精神。故此他的繪畫尤其是人物畫，不但莊嚴肅穆，折射出一種令人屏息的圣潔的靈光；而且又呈現(xiàn)出周邊生活人物那種寧靜祥和、怡然恬淡的心理狀態(tài)。由于春林的藝術(shù)并非靜止于對古典傳統(tǒng)的留連，而是深研自弗蘭切斯卡以來歷代大師的演變，尤其推崇幾位近現(xiàn)代的大師如塞尚、巴爾蒂斯和莫蘭迪等的貢獻，是為橫向的吸收。所以他的作品是以一種古典的精神和現(xiàn)代的視象同時呈現(xiàn)的。
認識朱春林至少也有八、九年的時間。初次相識時他的作品已給我留下了深刻的印象，因為他的繪畫與眾不同。所謂與眾不同，并非指其描繪的功力有特別過人之處；而是他畫中的意象蘊含著一股清靈之氣，在悠然恬淡的韻致中呈現(xiàn)出一種肅穆的宗教氣氛。誠然，他畫的是身邊生活的平凡人物，且人物和道具的擺設(shè)并無一絲宗教的意念，可是畫中卻透視出一種混和著感性和理性美的圣潔靈光，讓觀者的心靈也隨之平和寧靜下來。藝術(shù)真正感人之處，不在于描摹的逼真，而在于畫中的境界，在于藝術(shù)家所傳遞的信息。其后的幾年間我數(shù)度進出中國油畫院，每次看到春林的畫，都感覺到他在不停地穩(wěn)步前進。除了畫中人物的描繪技法日趨穩(wěn)定成熟之外，在道具的選用、環(huán)境空間的擺設(shè)，以及情節(jié)的安排、光線和色彩的掌控、氣氛的營造等方面都可看出他的縝密思考與精心的安排；然而畫面又看不出斧鑿的痕跡，觀眾所面對的正是慣常所見但又未多留意的生活一角，人物那么親切，道具那么平凡，不過它被藝術(shù)家賦予了新的含義而以美學的形式來呈現(xiàn)罷了。
在人物繪畫的領(lǐng)域中，為了增強畫中人物的情節(jié)性，或者識別其身份，在環(huán)境道具上的選用和安排都有其重要性。不過，一般的作品在處理這個環(huán)節(jié)時亦只能達至常規(guī)的功效，以至于平庸無奇了。但我發(fā)覺朱春林人物繪畫中的環(huán)境道具卻散發(fā)著一股生命力，雖然在畫面中它們處于次要的陪襯地位，可是卻參與著在述說一個故事。無論它是家具、花束、水果、書本、玩具，抑或是掛在墻上的圖畫，都煥發(fā)出活力和神采，和畫中的人物有一種和諧互動的默契關(guān)系。也由于這種關(guān)系的構(gòu)成，而使畫面更加充盈著生動感人的靈氣。因此可知，春林在安排處理畫面的每個細節(jié)時都匠心獨運，從不草草忽略。即便是室內(nèi)墻壁空間的處理，其筆觸的鋪排，色澤明度的掌控，對畫中的主題都產(chǎn)生了高度相輔相成的作用。
朱春林的人物繪畫所顯現(xiàn)的美是一種人性的內(nèi)在美和理想的圣潔美的結(jié)合體，他這種尊崇人文主義精神和追求古典理想境界的目標所產(chǎn)生的作品，有異于時下刻意追求表象唯美的那種纖弱甜俗的傾向。“美”并不在于外表的形態(tài)和線條，不在于描繪的精致，也不靠玩弄裝飾趣味而達成。它是一種內(nèi)涵和精神，是修養(yǎng)的提煉，春林的畫所著力之處正在于此。我以為在當今人物繪畫的領(lǐng)域中，他的畫是一個十分值得推崇的范例。春林最景仰的畫家巴爾蒂斯就是鐘情于古典主義而且對東方的哲學和美學深有研究借鑒的藝術(shù)大師。巴氏從文藝復(fù)興早期的重要畫家弗蘭切斯卡的濕壁畫得到啟示，所繪人物有一種幽深隱秘和典雅的恒定性。雖然他身處于具象繪畫分崩離析的時代卻不惑于現(xiàn)代主義的形式，但是他的繪畫卻展現(xiàn)了強烈的平面節(jié)奏和韻律變化的現(xiàn)代視覺，那種忽略畫面縱深和體積感的處理方式，對現(xiàn)代具象繪畫影響至深。故此可知春林的繪畫，既立足于古典傳統(tǒng)而又呈現(xiàn)了現(xiàn)代視象的方向與巴氏的啟發(fā)不無關(guān)系。此外，朱春林對弗蘭切斯卡的崇敬，相信也是弗氏對他的藝術(shù)起著啟迪作用的重要因素。這位深研幾何構(gòu)造形式和透視法則的繪畫大師，其濕壁畫在明麗的色彩里營造出一種光的氛圍和莊嚴肅穆、虔誠高貴的感覺，這些藝術(shù)特色在春林的畫中都已充分地展現(xiàn)出來。春林雖尊崇古典，但并不排斥現(xiàn)代藝術(shù)，后現(xiàn)代主義的巨匠塞尚和近代的大師莫蘭迪都曾對他產(chǎn)生過重大的影響。塞尚被尊為現(xiàn)代繪畫之父，因為他顛覆了傳統(tǒng)繪畫的法則，否定了線和明暗的存在，認為只有幾何結(jié)構(gòu)和色彩的對比關(guān)系才能表現(xiàn)物象的體積，他追求形式美和強調(diào)表現(xiàn)自我的主張開啟了現(xiàn)代繪畫之門。雖然如此，塞尚卻具有古典的文化素養(yǎng)，并對印象派深有研究。他畫面所呈現(xiàn)的節(jié)奏和秩序感、厚重的體積感，以及幾何結(jié)構(gòu)的理念，都可見古典繪畫精神尤其是弗蘭切斯卡美學特色的延續(xù)。塞尚以色彩構(gòu)造體積的理念顯然開啟了春林的思路，然而他卻轉(zhuǎn)換為另一種語言來呈現(xiàn)于自己的畫面。他畫中物象的堅實恒定感，純凈透明的色調(diào)，以及質(zhì)樸的節(jié)奏下所煥發(fā)的靈光，正是糅合了塞尚以色造型和弗蘭切斯卡濕壁畫的典雅莊重的兩者精神所達至的成果。至于他所推崇的另一位大師莫蘭迪，其一生專注于描繪瓶罐等靜物，但形和色都極端簡略和概念，省去一切細節(jié)，猶如煉丹一樣爐火純青。他這種形而上的繪畫觀念反映在春林的畫面上就是一種不事張揚、純凈內(nèi)斂的靜謐感了。
朱春林的繪畫顯然不是純以技巧取悅于觀眾，然而他日臻成熟的技法卻是助他更好地彰顯其繪畫觀念的重要角色。可是在當今各種藝術(shù)形式以觀念點子爭相出位的年代，人們往往忽視了繪畫技術(shù)的重要性，以為觀念就代表一切，甚至把技術(shù)視為罪惡。固然，技術(shù)不是最終目標，但一個畫家如果掌握了優(yōu)良的技法，才能更好地去演繹個人的藝術(shù)觀念。其實觀念并非一個固定的模式，亦非一個空泛的概念。它只不過是藝術(shù)家對于物象的思考和感悟，以及用以為表達的一種獨特的個人方式。技法和觀念也非截然分離的，優(yōu)秀的藝術(shù)家往往能將個人的繪畫觀念巧妙地融入其技法之中而了無痕跡，大家所熟悉的當代西班牙寫實繪畫大師洛佩茲就是其中的佼佼者。春林的繪畫正是朝著這個方向去努力。
除了人物繪畫之外，朱春林亦多有風景和靜物寫生之作。因為是臨場即興所作，筆法比較隨意輕松，色彩也較稀薄，有輕快的澄明感。雖然他寫生的繪寫方法與人物創(chuàng)作有異，但在運用色彩來造型以及把握色彩的透明度上則有異曲同工之妙。這些寫生作品在隨意率性的繪寫中，依然可見作者的縝密思考和用筆用色的講究；在畫面眾多元素的松散組合中，一樣展現(xiàn)出其以結(jié)構(gòu)為核心的嚴謹性，確實難能可貴。
春林的近作人物畫似乎更著重于關(guān)注現(xiàn)實生活中真實人物的特征和心理，內(nèi)心的刻畫更為深刻，更為生活化，觀者猶如面對真實而生動的人物和場景，這與此前側(cè)重于探索一種理想中既真實又帶點虛擬的恬靜境界有別。假如前后這兩種特色能融為一體，讓觀眾感受到在現(xiàn)實與非現(xiàn)實之間有一種捉摸不定的理想的精神層次，那必定是他燦爛的藝術(shù)園地里再生的奇葩。一位優(yōu)秀的藝術(shù)家是不會安于現(xiàn)狀的，嘗試多方探索以邁進新的領(lǐng)域才能不斷進取。在新的領(lǐng)域里或會有許多未知數(shù)，也存在著不可預(yù)測的能量。朱春林的藝術(shù)探索之旅，從文藝復(fù)興的人文主義，到古典藝術(shù)的理性莊嚴，又穿越了近、現(xiàn)代藝術(shù)變革的時空，他的襟懷是包容的，他的視野是開闊的。他堅守其立足的基點而能兼容并蓄，讓他的藝術(shù)在莊重恬淡的典雅氣質(zhì)中折射出一種清新的視覺，同時煥發(fā)著現(xiàn)代精神的光彩。
2016年深秋寫于紐約