肖劍

編者按：

2022年8月20日下午，由中國(guó)網(wǎng)藝術(shù)中國(guó)和藝文力公司聯(lián)合主辦的藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村文旅：黔東南公共藝術(shù)行動(dòng)論壇在貴州黔東南兩湖會(huì)館舉行。來(lái)自北京大學(xué)、浙江大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、中國(guó)藝術(shù)研究院等國(guó)內(nèi)頂級(jí)院校的專(zhuān)家學(xué)者，匯聚榕江縣兩湖會(huì)館，以“大地之書(shū)，不止于藍(lán)：黔東南公共藝術(shù)行動(dòng)”為案例，圍繞“藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村文旅”話題進(jìn)行了深入研討。此次論壇為文化藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興從鄉(xiāng)村文化價(jià)值、鄉(xiāng)村節(jié)慶、非遺文化、鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村文化人才等多個(gè)角度提出了嶄新的思路。

本文為浙大百人研究員、博導(dǎo)肖劍在論壇上的發(fā)言實(shí)錄，經(jīng)作者本人審校。

尊敬的各位嘉賓和領(lǐng)導(dǎo)，大家下午好，我今天給大家分享的是藝術(shù)節(jié)慶和城鄉(xiāng)形態(tài)。為什么要講這個(gè)主題？主要是因?yàn)槟壳八囆g(shù)節(jié)慶在城市和鄉(xiāng)村中的功能已經(jīng)非常突出了,像榕江公共藝術(shù)周，其實(shí)也是以一種藝術(shù)節(jié)慶的形式組織各方資源，搭建一個(gè)平臺(tái)。我們今天能夠來(lái)到這里，在一起對(duì)話分享，其實(shí)都是有公共平臺(tái)和節(jié)慶屬性的。

首先我想談一個(gè)感覺(jué)，我最近在珠三角地區(qū)做策展項(xiàng)目，看到了很多工業(yè)遺產(chǎn)的遺址。當(dāng)我看到這些遺產(chǎn)的時(shí)候，我會(huì)想，當(dāng)我們面對(duì)這些邊緣和廢棄的狀態(tài)時(shí)，我們會(huì)有什么感受？我們要對(duì)它進(jìn)行什么樣的藝術(shù)改造？我們應(yīng)該用怎樣的藝術(shù)精神和技術(shù)手段把它轉(zhuǎn)化出來(lái)。

先舉一個(gè)杉本博司作品《劇院》的例子，他在表現(xiàn)工業(yè)遺產(chǎn)時(shí)，主要就是通過(guò)拍攝的手法還原遺產(chǎn)。這給我的感受是，工業(yè)遺產(chǎn)里是沒(méi)有人的存在的，所以我們面對(duì)的素材、生發(fā)的感受就比較單薄。但對(duì)于藝術(shù)節(jié)慶來(lái)說(shuō)，其實(shí)最重要的還是人，這也是無(wú)論在鄉(xiāng)村還是在城市里做藝術(shù)節(jié)慶最有意思的部分。另一個(gè)例子是“跳格”國(guó)際舞蹈影像節(jié)里二高表演的作品，這個(gè)作品是在村莊里完成的，藝術(shù)家的行為藝術(shù)與村莊緊密結(jié)合，這個(gè)空間里有表演者，有村民，有圍觀的群眾，整個(gè)空間是共享的，沒(méi)有等級(jí)的劃分，沒(méi)有舞臺(tái)上和舞臺(tái)下的區(qū)分。表演者的行動(dòng)、大家所享受的表演內(nèi)容呈現(xiàn)出的是一種融合。

接下來(lái)我想談一下公共藝術(shù)節(jié)慶的歷史。無(wú)論是在國(guó)外還是在國(guó)內(nèi)，公共藝術(shù)節(jié)慶一開(kāi)始都是在城市的中心舉辦的，但是隨著時(shí)間的變化，它從中心走向邊緣，從劇場(chǎng)走向街頭，這里的中心和邊緣指的是中心城市和邊緣城市，比如戛納電影節(jié)，還有阿維尼翁戲劇節(jié)，都是發(fā)生在國(guó)外的三四線城市中，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)藝術(shù)的反叛和先鋒精神。在這樣的趨勢(shì)下，如果我們只關(guān)注主流，就會(huì)遺漏很多邊緣性的東西，多樣化和差異化的精神就會(huì)慢慢消逝。

我還想介紹幾個(gè)近十年來(lái)我在國(guó)內(nèi)外自己采訪和調(diào)研的案例。首先是洛迦諾電影節(jié)。我覺(jué)得挺有意思的一點(diǎn)是比起更注重專(zhuān)業(yè)性和評(píng)審制的戛納電影節(jié)來(lái)說(shuō)，洛迦諾電影節(jié)非常注重公共性。極具公共色彩的大廣場(chǎng)里坐著的不僅僅是電影人，還有很多洛迦諾本地人。我最近走訪榕江時(shí)發(fā)現(xiàn)，那些寨子的公共空間里，有人在大擺宴席，有小孩子在旋轉(zhuǎn)木馬上歡樂(lè)地玩耍，我覺(jué)得這個(gè)地方就跟我在洛迦諾感受到的一樣，是一個(gè)具有共享性的空間。其次是迪拜電影節(jié)，這也是一個(gè)非常具有本土影像語(yǔ)言色彩的節(jié)慶活動(dòng)，注重本土內(nèi)容的轉(zhuǎn)化和表達(dá)。

這在中國(guó)也是一樣的，一開(kāi)始，電影節(jié)其實(shí)都發(fā)生在北京上海等中心城市，但是隨著時(shí)間的推移，很多二線、三線城市也都開(kāi)始有了城市藝術(shù)節(jié)慶的形式。小城市的優(yōu)勢(shì)其實(shí)是比較大的，因?yàn)樗梢曰谥袊?guó)新的發(fā)展政策，在發(fā)展新型城鎮(zhèn)的任務(wù)下，重新整合資源，提出新的模式。

另一個(gè)例子是來(lái)自于我當(dāng)時(shí)參加的方裕鄉(xiāng)村戲劇節(jié)的，當(dāng)時(shí)覺(jué)得很有意思的一點(diǎn)是被邀請(qǐng)來(lái)的很多是國(guó)際性的團(tuán)隊(duì)，比如圖中展示的是一個(gè)日本團(tuán)隊(duì)在表演莎士比亞的劇。我在采訪這些日本團(tuán)隊(duì)的時(shí)候，他們跟我說(shuō)這也是他們第一次在這種寬敞的、露天的古戲臺(tái)上表演，以前他們都是習(xí)慣于在封閉舞臺(tái)上表演的。而這個(gè)空間不再有舞臺(tái)上和舞臺(tái)下的區(qū)隔，下面觀看的村民可能就是在磕著瓜子，一邊聊天一邊看戲劇，和我們一般看戲的樣子是不同的。這里當(dāng)然也有布爾迪厄提到的品位的區(qū)隔問(wèn)題，但我認(rèn)為我們可能在想象鄉(xiāng)村的形態(tài)或者鄉(xiāng)村的發(fā)展，村民自己有著多樣的自主看戲的方式，有著觀察節(jié)慶或者參與節(jié)慶的形式。

另一個(gè)是烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)，這是一個(gè)比較成熟的案例。我認(rèn)為它有趣的點(diǎn)在于“烏鎮(zhèn)嘉年華”環(huán)節(jié)，鼓動(dòng)了非常多古鎮(zhèn)里的人來(lái)參與，打破了以戲劇為中心的模式，變成了類(lèi)似于參與式藝術(shù)的形態(tài)，在這種情況下，烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)的社區(qū)感比一般的電影節(jié)或者藝術(shù)節(jié)都要強(qiáng)一些。

還有一個(gè)案例是平遙電影節(jié)，我感受到大城市和小城市的不同。在大城市舉辦電影節(jié)或者是看電影的時(shí)候，其實(shí)還是維持原有的模式，因?yàn)榇蟪鞘锌臻g資源緊張，所以可能沒(méi)有這樣一個(gè)“電影宮”的形式。很多人去參加北京電影節(jié)，可能就是在某一段時(shí)間之內(nèi)，去到不同的影院看電影。但是平遙電影節(jié)里有這么一個(gè)“平遙電影宮”，很多人說(shuō)他們?cè)谄竭b找到了一種烏托邦式的自在感，我覺(jué)得就是因?yàn)榭臻g的集中，他們?cè)谶@里獲得了與城市不同的生活方式和休閑方式。這是平遙電影節(jié)的定位和內(nèi)容。

從平遙電影節(jié)中可以強(qiáng)烈地感受到藝術(shù)節(jié)慶在中國(guó)文化語(yǔ)境和實(shí)踐下的特點(diǎn)，在這樣的環(huán)境生態(tài)里，主體性的建構(gòu)和本地化的生產(chǎn)有著不可分割的聯(lián)系。比如我剛剛提到的迪拜電影節(jié)，還有方裕村戲劇節(jié)，都有著很強(qiáng)的主體建構(gòu)。那么節(jié)慶對(duì)于小城市的意義是什么？比如給小城市提供了平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)上，它不斷地與他者相遇。“他者”包括兩個(gè)層面，從中國(guó)的城市化系統(tǒng)來(lái)看，小城市遇到的他者是經(jīng)濟(jì)和文化程度較高的一二線城市。因?yàn)樘幱诒容^邊緣的地位，小城市進(jìn)行主體性建構(gòu)的文化動(dòng)力也被激發(fā)了。從全球語(yǔ)境來(lái)講，小城市面對(duì)的他者既是其他國(guó)家的小城市，也是東西方在進(jìn)行權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)和制衡中形成的一個(gè)自我與他者。

榕江也面臨著同樣的局面。比如說(shuō)我們?cè)诖蛟旃菜囆g(shù)節(jié)時(shí)，有其他一二線城市的人來(lái)，可能也有其他國(guó)際性的群體會(huì)來(lái)。所以我認(rèn)為尤其是在小城市里，公共藝術(shù)節(jié)慶就可以體現(xiàn)一個(gè)平臺(tái)的功能。

我的演講結(jié)束了，謝謝大家。

（文章來(lái)源：肖劍）

作者簡(jiǎn)介

肖劍，浙江大學(xué)“百人計(jì)劃”研究員，美學(xué)與批評(píng)理論研究所博士生導(dǎo)師，英國(guó)拉夫堡大學(xué)媒介與文化分析博士，兼任國(guó)際文化研究學(xué)會(huì)（ACS）理事，浙江省美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，青云文社研究所學(xué)術(shù)主持，墨爾本大學(xué)公共文化研究中心研究員。發(fā)起“藝術(shù)與媒介”（AMF） 國(guó)際論壇，原英國(guó)《Nottingham Evening Post》記者，英國(guó)“New Art Exchange” 美術(shù)館策展人。中國(guó)美術(shù)學(xué)院校外指導(dǎo)老師，積極參與當(dāng)代藝術(shù)與公共討論，與藝術(shù)機(jī)構(gòu)、藝術(shù)家合作研究與創(chuàng)作。出版英文專(zhuān)著《Punk Culture in Contemporary China》（中國(guó)朋克研究）, 中文專(zhuān)著《影像-城市-歷史：1891年以來(lái)深圳的變遷與重塑》。