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中國(guó)社科院研究員、中國(guó)神話(huà)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)葉舒憲

虎民俗研究學(xué)者、《中華虎風(fēng)俗與虎文學(xué)》作者劉愛(ài)梅

2010年，農(nóng)歷庚寅年，12生肖中的虎年。虎是中國(guó)文化傳統(tǒng)的一個(gè)極其重要的組成部分，長(zhǎng)期以來(lái)，它一直被當(dāng)做是權(quán)力和力量的象征，也一直為人們所敬畏。

虎文化研究專(zhuān)家葉舒憲、虎民俗研究學(xué)者劉愛(ài)梅日前接受本報(bào)記者專(zhuān)訪(fǎng)，向記者講述了虎文化的來(lái)龍去脈以及發(fā)展過(guò)程。

據(jù)介紹，中國(guó)虎文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在現(xiàn)代以前，中國(guó)虎文化觀(guān)大體上是一致的。國(guó)人對(duì)虎的認(rèn)識(shí)，大體上經(jīng)歷過(guò)一個(gè)從崇拜、敬畏，到模仿、利用，再到規(guī)避和捕殺，再到珍惜和保護(hù)的漫長(zhǎng)演變過(guò)程。

原始時(shí)代

崇拜將虎視為神化身

葉舒憲介紹，遠(yuǎn)古原始時(shí)代的人們對(duì)動(dòng)物的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)，一般均與神話(huà)和信仰相關(guān)，其表現(xiàn)特征是人們將虎視為神物，或理解為天神下凡的化身動(dòng)物。追溯其起源，大約一萬(wàn)年前的黑龍江和內(nèi)蒙古等地巖畫(huà)中，已經(jīng)出現(xiàn)虎的形象。

進(jìn)入早期農(nóng)業(yè)社會(huì)之后，便有了觀(guān)測(cè)天象而產(chǎn)生的天文神話(huà)的類(lèi)比想象。如今人們常說(shuō)的“左青龍右白虎”就出自當(dāng)時(shí)的天文神話(huà)。

葉舒憲介紹，到了六千年前的史前時(shí)代，此類(lèi)造型已經(jīng)得到清晰完整地呈現(xiàn)，如河南濮陽(yáng)西水坡仰韶文化墓葬中的蚌殼堆塑的白虎對(duì)蒼龍形象。

與龍虎組合相對(duì)的是南方朱雀和北方玄武，四種動(dòng)物合起來(lái)構(gòu)成所謂四神或四靈，標(biāo)示著中國(guó)神話(huà)宇宙觀(guān)的體系建構(gòu)，它們常常配套出現(xiàn)在各種圖像、裝飾、建筑和美術(shù)造型中，成為中國(guó)人喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化模式。

為什么在遠(yuǎn)古時(shí)代人們視虎為神物呢？“那時(shí)的人類(lèi)還普遍處在以狩獵采集為生的前農(nóng)業(yè)狀態(tài)，狩獵生活中常見(jiàn)的動(dòng)物和猛獸自然成為當(dāng)時(shí)人神話(huà)想象中的主要對(duì)象。”葉舒憲說(shuō)。

劉愛(ài)梅也表示，古人類(lèi)想要維持生存，除了要借助人類(lèi)本身的力量外，還要借助其他事物的力量，比如虎的速度和勇力。所以，虎的存在、人類(lèi)生存能力低下與對(duì)虎的敬畏是古人崇拜虎的前提。

●神話(huà)點(diǎn)擊

“左青龍右白虎”

青龍和白虎表示兩種動(dòng)物，和朱雀、玄武稱(chēng)之為四靈之物。 這四種動(dòng)物分別代表著一個(gè)季節(jié)。

青龍代表著春天的生機(jī)、萬(wàn)物生長(zhǎng)之氣，青龍的生氣勃勃，等于春天的花草萌芽之象。而白虎則代表著秋天，帶有肅殺之氣，古時(shí)行刑亦多在秋季，稱(chēng)之為秋決，且秋天來(lái)臨，樹(shù)黃葉落。

春秋戰(zhàn)國(guó)

模仿五禽戲中虎為首

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以后，人們對(duì)虎又有了新的認(rèn)識(shí)，這從當(dāng)時(shí)的部分文章中足以看出，人們對(duì)虎的危害、同樣也能模仿和利用這些“危害”

《老子》中兩次提到虎，均與兕并稱(chēng)。第五十章“蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎。”兕即犀牛，力大而性情暴烈。兕虎并稱(chēng)，顯示其對(duì)人的巨大危險(xiǎn)性。《論語(yǔ)》中三次講到虎，均指現(xiàn)實(shí)中的虎。《季氏》篇中記載孔子和老子一樣習(xí)慣將兕虎并稱(chēng)：“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”《禮記·檀弓下》講述的“苛政猛于虎”故事，同樣表明虎害和虎患在當(dāng)時(shí)人心目中的嚴(yán)重性。

葉舒憲表示，虎的存在雖然對(duì)人造成威脅，但是也為先民提供了模仿和利用的榜樣，按照仿生學(xué)原理而研發(fā)出來(lái)的五禽戲(亦作“五禽嬉”)就以“虎戲”為首。

另外，作為一種強(qiáng)身健體和增壽延年的體育健身術(shù)，相傳為漢末名醫(yī)華佗首創(chuàng)，他模仿五種禽獸的動(dòng)作和姿態(tài)，以進(jìn)行肢體的操練活動(dòng)。

●故事點(diǎn)擊

“苛政猛于虎”

講述的是春秋時(shí)期的故事，指殘酷壓迫剝削人民的政策比老虎還要兇惡暴虐。

春秋時(shí)期，朝廷政令殘酷，苛捐雜稅名目繁多，老百姓生活極其貧困，有些人舉家逃離，到深山老林去住。山里有虎，老百姓外出打獵時(shí)面臨被虎吃掉的危險(xiǎn)，即使這樣他們也不愿意回去，他們寧可生活在猛虎威脅的環(huán)境中，也不愿生活在暴政的統(tǒng)治下。

魏晉隋朝

驅(qū)邪成消災(zāi)避害符號(hào)

到了魏晉隋朝時(shí)期，虎文化對(duì)古人的影響表現(xiàn)在古人對(duì)虎的觀(guān)察與利用和大量辟邪消災(zāi)的符號(hào)行為方面。因?yàn)榛⒗^熊之后成為民間信仰中的百獸之王，具有威風(fēng)八面的驅(qū)邪禳解作用。

關(guān)于這一觀(guān)念，也有一種叫“虎威”的民間神話(huà)信仰，認(rèn)為虎身上一種骨頭，具有非同一般的作用。

另如古代王宮的路寢門(mén)稱(chēng)為“虎門(mén)”，出兵打仗時(shí)的軍旗要畫(huà)上虎形。

葉舒憲介紹，這個(gè)時(shí)期，中國(guó)有關(guān)虎的文化從官府壟斷的情況下解放出來(lái)，開(kāi)始向民間下移和普及。