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8月9日上午，第18屆世界美學(xué)大會在北京大學(xué)百周年紀念講堂隆重開幕。400多位來自世界各國的美學(xué)家與600多位國內(nèi)學(xué)者將在未來五天里，在“美學(xué)的多樣性”主題下，圍繞美學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、教育等廣泛的問題展開討論。這是世界美學(xué)大會舉辦以來參加人員最多、規(guī)模最大的一次大會。
教育部部長袁貴仁、北京大學(xué)校長周其鳳、北京市教委主任劉利民、中華美學(xué)學(xué)會會長汝信、國際美學(xué)協(xié)會現(xiàn)任主席穆爾、國際美學(xué)協(xié)會候任主席卡特出席大會開幕式并致辭。北京大學(xué)美學(xué)與美育中心主任葉朗教授主持開幕式。

系列訪談

官方觀點

袁貴仁：美育在人格塑造中具有重要作用: 自古以來，中國就十分重視美育。孔子提倡詩教、樂教，詩教、樂教就是美育。在他看來，美育在整個人格的塑造中有十分重要的作用。
周其鳳：北京大學(xué)和中國美學(xué)的發(fā)展有密切的關(guān)系: 蔡元培先生在1917年至1927年擔(dān)任北京大學(xué)校長期間，大力提倡美育和藝術(shù)教育，并親自開設(shè)美學(xué)課程。蔡元培先生的理論和實踐對北京大學(xué)的影響十分深遠。
劉利民：審美與教育是密不可分的統(tǒng)一體: 中國古代思想家歷來提倡把美的創(chuàng)造與欣賞與人生的修養(yǎng)聯(lián)系在一起，在愉悅的氛圍當中增進自己的知識技能，實現(xiàn)道德的完善。

大會背景

創(chuàng)建有中國特色的美學(xué)學(xué)派是否可能: 8月9日至13日，第18屆世界美學(xué)大會將在中國北京召開。300多位來自世界各國的美學(xué)家與400多位國內(nèi)學(xué)者齊聚北京大學(xué)，參會人數(shù)在歷屆大會當中是最高的，這說明國際學(xué)界已經(jīng)越來越重視中國美學(xué)的獨有價值和創(chuàng)新的潛力。中國美學(xué)在新世紀里是否能夠有新的創(chuàng)造，是否能夠形成具有中國特色的美學(xué)學(xué)派，也成為學(xué)者們關(guān)注的話題。
中國美學(xué)的獨特品格: 中國美學(xué)關(guān)注的重點是“人”而不是“物”，是在人賦予物的意義的層面上討論“美”。這個“美”，是世界對人呈現(xiàn)出的豐富的意義。物理世界的月亮只有一個，也無所謂美，而不同的文學(xué)藝術(shù)作品呈現(xiàn)出來的萬般面目，卻是多樣的、豐富的、具有創(chuàng)造性的。
中國美學(xué)的特色: 中國現(xiàn)代美學(xué)從奠定到發(fā)展的過程呈現(xiàn)出了獨特的面貌：始于美學(xué)領(lǐng)域的討論，往往“越界”而至于文學(xué)的、歷史的、日常生活的乃至社會的、政治的領(lǐng)域。在今天看來，這不一定是學(xué)術(shù)上“不成熟”的表現(xiàn)，而恰恰反映了中國傳統(tǒng)美學(xué)、美育思想的獨特之處。
中國美學(xué)的特點與北京大學(xué)的血緣關(guān)系: 北京大學(xué)的老校長蔡元培先生曾經(jīng)提出了著名的“以美育代宗教”的口號，但他并沒有把美育與宗教簡單地對立起來，反而極力強調(diào)美育在精神信仰方面的價值。這使得北京大學(xué)的美學(xué)與美育傳統(tǒng)在起點上即站在精神信仰的高度上，以民族文化的核心關(guān)懷為著眼點，這是一個極高的起點。

大會成果

美國美學(xué)協(xié)會主席No?l Carroll:愛亦是一種美: 何謂美？關(guān)于美或者美學(xué)這個永恒的話題，人們的回答可謂異彩紛呈，“美學(xué)的多樣性”自是本次世界美學(xué)大會的主題。而本次大會上的一對外賓夫婦，我發(fā)現(xiàn)他們的行動其實在詮釋著一種特殊的美，那就是生死相伴，不離不棄的愛情。
國外學(xué)者看“美學(xué)的多樣性”: 卡羅爾半開玩笑地把本屆美學(xué)大會稱之為“美學(xué)界的奧林匹克”。除了指這次大會的盛況和交流主題相似于奧運會之外，卡羅爾還特別強調(diào)美學(xué)家之間的“競爭精神”，希望每一個學(xué)者都能最大程度地進行思想創(chuàng)造，并相互展開嚴肅、真誠的批評反思。
中國藝術(shù)，先把自己說清楚: 中國學(xué)者負有一個重要的責(zé)任，就是要將中國藝術(shù)的最有特點的部分用當代的語言來說清楚。潘教授說，我們現(xiàn)在最需要建構(gòu)中國當代藝術(shù)學(xué)的概念體系，用當代人容易接受的語言來解釋中國藝術(shù)傳統(tǒng)當中那些最有價值的地方。

日常生活，怎么美？: 英國社會學(xué)家費瑟斯通在上世紀九十年代提出，消費文化與后現(xiàn)代主義思潮正在逐漸消泯日常生活與藝術(shù)作品之間的界限，美學(xué)家的目光應(yīng)該從藝術(shù)館拓展到更大的社會生活領(lǐng)域。在本屆世界美學(xué)大會上，學(xué)者們也從不同的角度重新討論了這一問題。
中國當代藝術(shù)：創(chuàng)新、堅守與交流: 在中國藝術(shù)品引起關(guān)注的同時，其背后的文化精神是否同樣引起了國際學(xué)術(shù)界的重視呢？在11日的世界美學(xué)大會上，三個中國學(xué)者用純熟的英語向中外學(xué)者介紹了中國藝術(shù)和西方藝術(shù)的不同，并且倡導(dǎo)一種真正意義上的溝通和交流。
生態(tài)美學(xué)：重建我們賴以棲居的家園: 人類無限制地“改造”活動產(chǎn)生的并不一定是美好。山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心曾繁仁教授認為：自然之所以是“美”的，并不是因為它符合人的物質(zhì)的特定的需要，而是人在一個整體的生態(tài)系統(tǒng)當中體驗到的家園之美，人性之美。

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