開幕式現(xiàn)場(chǎng)

2012年10月13日下午，由張子康任總監(jiān)、黃專任策劃人的大型研究性展覽“自在之物：烏托邦、波普與個(gè)人神學(xué)——王廣義藝術(shù)回顧展”在今日美術(shù)館1號(hào)館開幕。

展覽結(jié)構(gòu)由回顧展部分和主題展部分構(gòu)成。回顧部分以“文化烏托邦想象：創(chuàng)造的邏輯”、“從分析到波普：修正與征用”、“唯物主義神學(xué)：質(zhì)料與形式”三大單元展出時(shí)間線索跨越從上世紀(jì)80年代迄今的王廣義近30件代表性作品。其中包括《凝固的北方極地》（1985）、《后古典-馬拉之死》（1986）、《黑色理性-煉獄分析》（1987）、《大批判-萬(wàn)寶路》（1992）等油畫作品和《VISA NO2》（1994）、《基礎(chǔ)教育 NO2》（1996）、《冷戰(zhàn)美學(xué)》（2008）等大型裝置作品，同時(shí)還將展出大量未曾公開過(guò)的方案草圖和影像、圖片文獻(xiàn)。主題展部分展出了王廣義為這次展覽創(chuàng)作的大型裝置作品《“自在之物”》。

“自在之物”（Ding an sich,英譯：Thing-in-themselves，中文又譯為：物自體、物自身)為康德哲學(xué)的中心范疇，也是近現(xiàn)代人類思想史的中心命題之一。自在之物為現(xiàn)象與感官材料之來(lái)源與基礎(chǔ)，但又是人認(rèn)識(shí)之外絕對(duì)不可認(rèn)知之物，具有先天的時(shí)空形式和普遍、絕對(duì)的形而上性質(zhì)，它與“為我之物”為辯證對(duì)應(yīng)的范疇，這一范疇在當(dāng)代藝術(shù)史中的意義突出體現(xiàn)為它在物與詞、質(zhì)料與意念、理性與信仰間的多重悖論關(guān)系的呈現(xiàn)。

王廣義是上世紀(jì)80年代以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代主義藝術(shù)史中最重要的代表性藝術(shù)家之一，他的藝術(shù)經(jīng)歷凸現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)由啟蒙時(shí)代到現(xiàn)代先鋒主義、后現(xiàn)代主義、消費(fèi)主義的過(guò)程中復(fù)雜的悖論性邏輯，但長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)他的批評(píng)和研究一直被“政治波普”這類冷戰(zhàn)性的批評(píng)話語(yǔ)和商業(yè)資本解說(shuō)所誤讀與限制，缺乏與當(dāng)代中國(guó)思想史、視覺(jué)文化史相關(guān)聯(lián)的深度的個(gè)案研究。

“政治、藝術(shù)與神學(xué)：王廣義藝術(shù)研究計(jì)劃”將以“自在之物”這一主題系統(tǒng)展開對(duì)王廣義藝術(shù)中理性與信仰、世俗世界與超驗(yàn)世界、政治-神學(xué)內(nèi)容的歷史辯證性質(zhì)的深度學(xué)術(shù)研究，也借中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史上這一典型個(gè)案的研究性展示，以藝術(shù)史與思想史結(jié)合的方法，全面清理這一歷史的內(nèi)在發(fā)生邏輯、圖像方式和情境影響，它的學(xué)術(shù)目標(biāo)是為全球當(dāng)代藝術(shù)理論闡釋系統(tǒng)中增添一個(gè)漢語(yǔ)批評(píng)的案例。

展覽開幕期間今日美術(shù)館邀請(qǐng)了世界各國(guó)重要現(xiàn)代美術(shù)館館長(zhǎng)和策劃人、研究者對(duì)北京進(jìn)行學(xué)術(shù)交流訪問(wèn)，以增加中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)與世界各國(guó)高層次的學(xué)術(shù)互動(dòng)。展覽在北京站結(jié)束后還將赴歐洲、美國(guó)和亞洲等地進(jìn)行巡回展出。

展覽將展至11月26日。

展覽作品

展覽作品

展覽作品

展覽作品

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽在今日美術(shù)館1號(hào)館舉辦