劉巨德先生談?wù)撍囆g(shù)的時(shí)候那種投入，那種忘我，讓人感覺(jué)到他不僅是一個(gè)親和的長(zhǎng)者，更是一個(gè)有著綿厚思想，對(duì)藝術(shù)十分虔誠(chéng)的人。劉巨德先生滿頭銀發(fā)，像一個(gè)歷經(jīng)人世滄桑的智者，訪談期間，他略帶嘶啞的緩慢的敘說(shuō)，將時(shí)間的影子停頓在思維的記憶里，思慮心移，悠長(zhǎng)的溯往，時(shí)又回眸撫今，似乎瞬間閱盡世間酸甜苦辣。劉先生的筆下是一個(gè)豐盈的世界，他畫(huà)故鄉(xiāng)的小草，校園的荷塘，積雪前的白鷺，陽(yáng)光下的貓，身邊的學(xué)生等，所畫(huà)之物，皆為生命的載體，表現(xiàn)生命的活性與力量，是以品生命之“象”，而觀生命之“道”。他用生命的有限性去追求宇宙天地生命精神的無(wú)限與永恒。聽(tīng)劉老談《莊子》是一種享受，他就像懷抱太極，信手拈來(lái)，點(diǎn)染開(kāi)去。拋磚引玉間，良言妙語(yǔ)，幽深哲理，緩緩流溢，深入淺出。莊子的美學(xué)觀追求的是與“道”合一的境界美，“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”（《齊物論》）、“獨(dú)與天地精神往來(lái)”（《天下》），是在天地萬(wàn)物中體驗(yàn)到人與自然合一的愉悅感。劉老說(shuō)：“對(duì)畫(huà)家而言，知識(shí)是后天的，知識(shí)并不能代替他的天性，藝術(shù)家的天性是藝術(shù)內(nèi)在的最重要的藝術(shù)潛質(zhì)，天性會(huì)去選擇知識(shí)，天性會(huì)在文化中、時(shí)代的精神中成長(zhǎng)，并影響到藝術(shù)家的心靈去關(guān)愛(ài)什么、關(guān)注什么以及怎么去看的問(wèn)題。對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，從生命精神的角度思考藝術(shù)，創(chuàng)造藝術(shù)，是對(duì)終極真實(shí)的沉思和探尋。藝術(shù)家永遠(yuǎn)是以其所知，養(yǎng)其所不知，并對(duì)生命的神秘充滿好奇和亢奮，對(duì)光明充滿渴望，對(duì)現(xiàn)實(shí)去積極超拔。而這一切，都屬于生命精神，藝術(shù)生命的流變處在永恒中。” —— 蕭煌

采訪人：蕭煌（以下簡(jiǎn)稱“蕭”）

受訪人：劉巨德（以下簡(jiǎn)稱“劉”）

時(shí) 間：2012 年12 月3 日

地點(diǎn)：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院劉巨德工作室

蕭：當(dāng)今生命科學(xué)的發(fā)展逐漸將生命的奧秘揭示出來(lái)，生命科學(xué)的研究成果大大削減了西方關(guān)于生命“神意”的解釋特性。生命的終極意義由“神”的意旨轉(zhuǎn)向現(xiàn)世“人權(quán)”尊嚴(yán)及人生在世的意義。這種轉(zhuǎn)變讓我們重新審視自我生命與靈魂的安居之所。請(qǐng)問(wèn)作為藝術(shù)家我們?nèi)绾闻卸ㄟ@種俗世的價(jià)值和意義？

劉：這個(gè)問(wèn)題太大，我回答不了，我只能試著說(shuō)一點(diǎn)我的感覺(jué)。我想西方文明有兩種力量，一是宗教的力量，一是科技的力量。從文藝復(fù)興開(kāi)始，結(jié)束了以神為中心的中世紀(jì)時(shí)代，走向以人為中心的人文時(shí)代，破除神性、神權(quán)，走向人性、人權(quán)。科學(xué)在不斷沖破神學(xué)的束縛，逐漸發(fā)展強(qiáng)大，科技創(chuàng)造了機(jī)器，制造帶來(lái)了社會(huì)財(cái)富，人的生存本能和機(jī)器的力量導(dǎo)致人產(chǎn)生了去掌控自然、駕馭自然的欲望，由此出現(xiàn)了人類歷史上的工業(yè)革命和今天的信息時(shí)代。說(shuō)明人性由宗教的束縛到人性的自由解放，激發(fā)了人以自我為中心，挑戰(zhàn)自然的欲望，人類已經(jīng)開(kāi)始研究和克隆生命的基因，想生產(chǎn)制造各種人造的生命，甚至包括人自己。這種發(fā)展和進(jìn)步實(shí)際是一把雙刃劍，結(jié)果新的問(wèn)題出現(xiàn)了，人與自然和諧的關(guān)系被改變了，現(xiàn)在地球已經(jīng)遭到嚴(yán)重的破壞，人類自身的生存環(huán)境岌岌可危。面對(duì)這種現(xiàn)狀，真是迫切需要人類不分民族、地域和國(guó)家，整體的聯(lián)合的行動(dòng)，重新審視和反省人類如何面對(duì)自然生命的問(wèn)題。我感到中國(guó)文化一直強(qiáng)調(diào)人是自然的一部分，自然天地大于人，人只是其中很微小的一粒塵埃而已，人類也無(wú)非在宇宙之中才存在了幾秒鐘，如白駒過(guò)隙。所以中國(guó)人注重道法自然，強(qiáng)調(diào)崇拜自然。中國(guó)人在自然面前有一種敬畏之心，卑微之心，這與西方文化想戰(zhàn)勝自然的態(tài)度截然不同。相對(duì)而言，東方傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人與自然的整一性，贊賞天地化育人的生命精神，這是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所崇尚的境界。所以我認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)今對(duì)人類的精神思想和生存境界是會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)而深刻的影響。

蕭：人類歷史本來(lái)就是一個(gè)文化融合的過(guò)程，以經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的文化互融共生，導(dǎo)致世界文化多元性及彼此“和而不同”的共存。資訊革命帶來(lái)了另一種形式的全球化，人群之間的關(guān)系進(jìn)入了微觀的無(wú)間距離，天涯成為毗鄰。資訊時(shí)代意味著科技文明時(shí)代的來(lái)臨，傳統(tǒng)文化中人倫秩序與社會(huì)結(jié)構(gòu)體系必然發(fā)生轉(zhuǎn)變。中華文明體系根源悠久，自有其獨(dú)立的文化基因，在世界文化發(fā)展格局中，中國(guó)文化的前途和命運(yùn)將會(huì)是什么？

劉：這個(gè)問(wèn)題又很大，我也只能從藝術(shù)的角度談一些個(gè)人的感覺(jué)。中國(guó)文化是忘我的、無(wú)我的、超我的、包容的，它以自然為師，澄懷觀道，注重對(duì)自然生命的終極關(guān)懷，崇拜和敬畏自然。郭熙畫(huà)畫(huà)的時(shí)候，明窗凈幾，浴手焚香，如迎大賓，這是他對(duì)自然與藝術(shù)的虔誠(chéng)狀態(tài)，這種精神最需要我們今天的藝術(shù)家學(xué)習(xí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的胃口很大，虛懷若谷，善于吸納異己，海納百川；并且她有自我繁衍的能力，新陳代謝的能力，有非常有序的綜合升華的能力。其中最重要的一點(diǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化根性美善，對(duì)人類的生命、對(duì)自然的生命有終極的關(guān)懷和思考。同樣，從藝術(shù)史的角度來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化也是由內(nèi)外各種文化交匯、組合而成，說(shuō)明文化很像宇宙里一顆又一顆星光，彼此關(guān)聯(lián)，一中有萬(wàn)、萬(wàn)中有一，你中有我、我中有你。中西文化都是發(fā)光的星空，永遠(yuǎn)相互映照，運(yùn)轉(zhuǎn)在人類文化宇宙中。文化也是一個(gè)生命，這個(gè)生命如果自我封閉，那將會(huì)慢慢消亡。我相信中國(guó)文化會(huì)永遠(yuǎn)生生不息，永遠(yuǎn)鮮盛，永遠(yuǎn)長(zhǎng)存。

《原上草》 水墨設(shè)色紙本 144×365cm 2010