李虹《畫瓶之三》油畫 2012年
當(dāng)我們聚焦每年的三月，規(guī)模龐大的、數(shù)量眾多的、名目繁雜的“風(fēng)花雪夜”的藝術(shù)大派對，似乎是對女藝術(shù)家的節(jié)日美學(xué)的學(xué)術(shù)定位。當(dāng)“風(fēng)花雪夜”藝術(shù)大派對成為三八婦女節(jié)的文化主體，不無遺憾地是成為另一種文化現(xiàn)象的借口，即藝術(shù)原創(chuàng)的激情和人文情懷的關(guān)注的缺乏。或許，三月正在成為娛樂性、消費(fèi)性、時(shí)尚性的女人的節(jié)日。的確，每年的三月，更像一次集娛樂性、消費(fèi)性、時(shí)尚性的女性藝術(shù)的狂歡節(jié)。狂歡的主角自然少不了四種元素：媒體、美術(shù)館、女藝術(shù)家和美術(shù)批評家。實(shí)際上，在三八婦女節(jié)的美術(shù)展覽上，媒體、美術(shù)館、女藝術(shù)家和美術(shù)批評家是各懷心思，卻又配合默契。然而，四角戲的微妙與嫻熟，更是成為了中國獨(dú)特的一道文化風(fēng)景線。
美術(shù)批評家：節(jié)日美學(xué)的生產(chǎn)者
處在資本化過程中的美術(shù)批評家，面對各種藝術(shù)展覽時(shí)，經(jīng)常會(huì)陷入一種人格的自我分裂的狀態(tài)。當(dāng)美術(shù)批評中的迎合和敷衍的展覽學(xué)術(shù)腔調(diào)，充斥在三八婦女節(jié)的女性美術(shù)展覽的現(xiàn)場中，偽學(xué)術(shù)與真學(xué)術(shù)的博弈的結(jié)果，常常是以美術(shù)批評立場的曖昧或者喪失生產(chǎn)出應(yīng)景的藝術(shù)美學(xué)作為終結(jié)。事實(shí)上，美術(shù)批評家正在墮落為御用的美術(shù)批評工具。曾經(jīng)有一家電視媒體在采訪我時(shí)問道：“今天是三八婦女節(jié)，對這樣一個(gè)(女畫家們)展覽有什么意義?”此時(shí)，我真想回答它的是“三八婦女節(jié)與展覽有什么關(guān)系!”但是我沒有這樣做。如果僅僅是為了迎合或者敷衍一下媒體它有悖于我的學(xué)術(shù)性格，但是作為美術(shù)批評的嘉賓從千里以外被邀請到展覽現(xiàn)場，你不得不把迎合和敷衍的學(xué)術(shù)腔調(diào)當(dāng)作與媒體打交道的最禮貌的體態(tài)語言，笑臉相迎而又煞有介事地說三八婦女節(jié)的女畫家的展覽是多么的有意義。而問題是，到場的美術(shù)批評家沒有人會(huì)給進(jìn)行采訪的媒體提出任何 “意見”，成為一種集體有意識(shí)的應(yīng)景美術(shù)批評的游戲規(guī)則。所以，心知肚明的美術(shù)批評家在此時(shí)，都會(huì)恰如其分地使用迎合和敷衍的展覽學(xué)術(shù)腔調(diào)應(yīng)付媒體、美術(shù)館和女藝術(shù)家。使得節(jié)日期間的女畫家們的群展，成為最無聊的、最可憐的文化游戲。在三八婦女節(jié)那天，稍有規(guī)模的女性畫展，都有美術(shù)批評家到場的學(xué)術(shù)研討，當(dāng)美術(shù)批評家離開了媒體，面對藝術(shù)家創(chuàng)作的本身時(shí)，學(xué)術(shù)的評價(jià)依然是擺脫不掉的節(jié)日腔，幾乎一邊倒地學(xué)術(shù)的肯定與贊美，消費(fèi)節(jié)日與被節(jié)日消費(fèi)的美術(shù)批評成為地地道道的應(yīng)景美術(shù)批評。現(xiàn)場迎合和敷衍的展覽學(xué)術(shù)腔調(diào)生產(chǎn)出的應(yīng)景美術(shù)批評，在給予了女性藝術(shù)節(jié)日美學(xué)的文化定位的同時(shí)，也降低了女畫家的學(xué)術(shù)品位。實(shí)際上，迎合和敷衍的展覽學(xué)術(shù)腔調(diào)生產(chǎn)的應(yīng)景美術(shù)批評，不僅與媒體的狡黠形成了共謀的關(guān)系，而且也是與展覽館的精明形成了共謀關(guān)系,同時(shí)也與女畫家自身的無奈成了共謀關(guān)系。恰恰是這種共謀關(guān)系，更加深了女畫家們的藝術(shù)在學(xué)術(shù)和市場上的邊緣地位。
媒體：節(jié)日秀場中狡黠的藝術(shù)“獵人”
有人曾經(jīng)這樣說過，這個(gè)時(shí)代如果你不會(huì)和媒體打交道，你就無法取得事業(yè)的成功。我想說的是如果媒體不會(huì)和商機(jī)茍合，它就很難在這個(gè)欲望膨脹的消費(fèi)社會(huì)生存。實(shí)際上今天社會(huì)的媒體人更懂得誰是“金錢”的符號(hào)，誰是“金錢”的本身。雖然藝術(shù)品不能等同于具有法定資格的硬貨幣，卻依然能夠成為具有某種市場流通功能的軟貨幣。當(dāng)藝術(shù)品成為一種軟貨幣時(shí)，作為價(jià)值的符碼，其誘人的升值空間，以及制造賄賂經(jīng)濟(jì)的能量，令世人汗顏。一個(gè)電視或者紙質(zhì)媒體人，可以通過節(jié)日展覽的新聞報(bào)道不僅掙到500元不等的小費(fèi)，而且可以成為隱形的“獵人”職業(yè)特征的藝術(shù)經(jīng)濟(jì)人。媒體藝術(shù)“獵人”的狡黠就在于，把電視傳媒或者紙質(zhì)媒介視為平臺(tái)，為所謂名家拍專題片或者發(fā)畫為由，寫點(diǎn)小文，賺得畫家一張畫。而三八婦女節(jié)的女畫家的集體出場，媒體身份的藝術(shù)“獵人”們，絕不會(huì)放棄任何展覽的秀場。以報(bào)紙媒體為例，藝術(shù)“獵人”們，在展覽上與女畫家們的一次偶然地派對之后，便把電話打到作為“獵物”(藝術(shù)家)那里，以在報(bào)紙上發(fā)畫為由，輕而易舉的獵取尚未進(jìn)入市場的女藝術(shù)家2至10幅不等的畫。作為回報(bào)，在美其名曰的紙質(zhì)美術(shù)館——報(bào)紙的美術(shù)專刊為女畫家發(fā)個(gè)整版。藝術(shù)“獵人”熱衷于節(jié)日的展覽事出有因，雖然節(jié)日展覽的主題與政治有關(guān)，但是學(xué)術(shù)跟節(jié)日政治的主題永遠(yuǎn)是冤家。相反，媒體在節(jié)日的政治主題面前永遠(yuǎn)是贏家，因?yàn)椋淮闻斯?jié)的藝術(shù)派對的正面宣傳之后，隱藏著作為藝術(shù)“獵人”的商業(yè)動(dòng)機(jī)。但是，“獵人”的“獵物”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是市場流行什么就獵取什么。因此，媒體身份的藝術(shù)“獵人”實(shí)用主義的消費(fèi)觀與政治的投機(jī)主義觀，最終顯示出了藝術(shù)“獵人”商業(yè)狡黠的背后是文化的淺薄與短視。
美術(shù)館：節(jié)日噱頭背后精明的藏品機(jī)制
或許，三八婦女節(jié)期間的女畫家展覽和學(xué)術(shù)無關(guān)是與它的“政治意義”特意打造秀場的由來已久。本意為爭取工作權(quán)、選舉權(quán)的三八婦女節(jié)，在部分美術(shù)館的負(fù)責(zé)人那里演繹為中國式的藝術(shù)參展權(quán)。正像一個(gè)美術(shù)展覽館的女經(jīng)理說的，“女人的節(jié)日不要門檻太高，她們平時(shí)連參展的機(jī)會(huì)都沒有，今天她們可以有機(jī)會(huì)展示自己的作品了。”女人節(jié)變成了藝術(shù)節(jié)，藝術(shù)節(jié)變成了參展權(quán)的實(shí)施過程。在女藝術(shù)家看來挺好，政府看來挺好，美術(shù)館的政治上有所作為之后是它商業(yè)的精明。有一個(gè)美術(shù)館利用三八婦女節(jié)制造了一個(gè)女性展覽“善舉”，邀請了20多個(gè)女畫家參展，展后每人留下一張畫作為展覽的回報(bào)。老實(shí)說，一次三八婦女節(jié)的美術(shù)展覽賺啦!那畢竟是拿到了20多張畫啊。美術(shù)館期望參展的人越多越好，自然留畫也就越多了，奇怪地是，三八婦女節(jié)的美術(shù)展覽，女性畫家的參展熱情特別高漲，她們更愿意把節(jié)日期間的展覽當(dāng)做一次公益活動(dòng)而踴躍參加。美術(shù)館藏品機(jī)制的精明，也就在這樣貌似公益活動(dòng)中得以顯現(xiàn)。的確，在三八婦女節(jié)那一天，全國的美術(shù)館無論是國營的還是民營的都沒閑著，十有八九是和三八節(jié)有關(guān)的美術(shù)展覽。但是仍有一個(gè)不容忽視的現(xiàn)象，女性藝術(shù)的展覽不僅僅是發(fā)生在三八節(jié)的當(dāng)天。當(dāng)三月份的女畫家的展覽陡然增加，實(shí)際上整個(gè)三月份就成為三八婦女節(jié)的時(shí)間符號(hào)。正因?yàn)榕运囆g(shù)扎堆的展覽集中在了敏感的三月，女畫家的展覽更像是不同的“風(fēng)花雪夜”的一次派對。不僅因?yàn)椤帮L(fēng)花雪夜”藝術(shù)的唯美比較適合節(jié)日的祥和歡樂的美學(xué)特征，而且也適合節(jié)日政治和諧的文化氛圍。而美術(shù)館在一次節(jié)日的“風(fēng)花雪夜”藝術(shù)的派對之后，迎來的是低成本藏品的大滿灌。
女藝術(shù)家：節(jié)日派對時(shí)藝術(shù)參展的無奈
很多尚未進(jìn)入市場的女藝術(shù)家知道和媒體打交道“交學(xué)費(fèi)”的必要性，送畫拿畫的游戲規(guī)則或許是一個(gè)雙贏的事情。對于女畫家來說，紙質(zhì)美術(shù)館的自我推銷不會(huì)輕易放過，實(shí)體美術(shù)館的任何一次展覽機(jī)會(huì)也不能放過。有一個(gè)學(xué)術(shù)很不錯(cuò)的女畫家說，她非常反感女性扎堆的藝術(shù)展覽，特別是三八婦女節(jié)的女畫家的展覽降低了學(xué)術(shù)的門檻，有著強(qiáng)烈藝術(shù)追求的女藝術(shù)家不希望自己的作品與之為伍。但是女畫家最終還是選擇了參加。她悲哀地感嘆道：就是這樣的展覽一年也很少能參加幾次。對于一個(gè)女畫家來說，如果一年的藝術(shù)履歷是個(gè)空白，那么一個(gè)職業(yè)藝術(shù)的尊嚴(yán)在哪里?事實(shí)上，女畫家的藝術(shù)生存比男性藝術(shù)家更加要艱難。在中國，藝術(shù)市場的主體是賄賂經(jīng)濟(jì)，買藝術(shù)品實(shí)際上是買身份。中國是一個(gè)男權(quán)的社會(huì)，藝術(shù)市場實(shí)際的控制權(quán)掌握在男人手中，女畫家的藝術(shù)市場小的可憐。體制內(nèi)的女藝術(shù)家的藝術(shù)生存還有工資的保證，但是體制外的女藝術(shù)家的藝術(shù)生存，不僅需要爭取更多的機(jī)會(huì)參加展覽，而且還要向藝術(shù)批評家套幾乎，面對藝術(shù)批評家在展覽現(xiàn)場的“迎合和敷衍的學(xué)術(shù)腔調(diào)”，總是給予了極大的尊重和傾聽。因?yàn)椋w制外的女藝術(shù)家深知，參展和包裝都離不開美術(shù)館和藝術(shù)批評家。那么爭取更多參展的機(jī)會(huì)，提高自己的出鏡率，期望贏得批評家的注意，就意味著自己離“藝術(shù)市場”越來越近了。一個(gè)體制外的女藝術(shù)家的藝術(shù)生存，同時(shí)也是一種解決溫飽的基本生存的訴求。因此，體制外的女藝術(shù)家掙扎在生活的底線上往往是饑不擇食，明知女人節(jié)的展覽是一個(gè)花哨的秀場，但是節(jié)日的藝術(shù)派對絕不放過。因?yàn)椋粌H是推銷自己的藝術(shù)時(shí)機(jī)，同時(shí)也是在推銷生活中的自己時(shí)機(jī)。讓自己的藝術(shù)和身體成為濃妝艷抹的節(jié)日對象十分非常重要。體制外的女藝術(shù)家在制造了大量的“風(fēng)花雪夜”的藝術(shù)的同時(shí)，也埋葬了自己曾經(jīng)追求的藝術(shù)理想。
從歷年的三八婦女節(jié)的女藝術(shù)家展覽來看，在“風(fēng)花雪夜”的藝術(shù)派對中，人文情懷的當(dāng)代藝術(shù)少之又少。但是有一種例外，執(zhí)意學(xué)術(shù)品位的女藝術(shù)家會(huì)把自己的人文訴求的藝術(shù)創(chuàng)作拿出來與觀眾共享。但是人文張力和視覺張力的女藝術(shù)家的作品，最終會(huì)被遮蔽在三八婦女節(jié)的娛樂性、消費(fèi)性和時(shí)尚性的“風(fēng)花雪夜”的藝術(shù)派對中;最終會(huì)消失在美術(shù)批評節(jié)日美學(xué)的定位、媒體的藝術(shù)“獵人”的獵殺、美術(shù)館的藝術(shù)商業(yè)的攫取中。從某種意義上講，三八婦女節(jié)的女畫家的展覽是對真正具有學(xué)術(shù)品位的女畫家的一次貌似公正的不公正的傷害。我曾經(jīng)質(zhì)疑每年都在三八婦女節(jié)做女畫家展覽的策展人，為什么總是在三八婦女節(jié)作展覽，她說：“只有在這一天館里才給經(jīng)費(fèi)。”我問館長(男性)說：“為什么女畫家的展覽總是趕在女人節(jié)日進(jìn)行?”館長說：“女人的節(jié)日給女人一些關(guān)照。”或許是一種憐憫，或許是一種同情，三八婦女節(jié)的女畫家展覽產(chǎn)生的理由是如此的令人心酸。我真的很想問：女藝術(shù)家們你是怎么看待節(jié)日里的一場“風(fēng)花雪夜”的藝術(shù)派對之后的你們?