|
??? 2012年2月19日下午，在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院主辦的當(dāng)代青年藝術(shù)家創(chuàng)作研討班的第12期課堂上，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授島子從當(dāng)代藝術(shù)在美術(shù)學(xué)院的處境說起，結(jié)合德國藝術(shù)家博伊斯等人的作品和自己在國內(nèi)外的見聞與心得為大家詳細(xì)解讀了“藝術(shù)當(dāng)代性與發(fā)展問題”。
??? 他認(rèn)為中國當(dāng)代藝術(shù)在新世紀(jì)以來正處于一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，一方面由于商業(yè)化、資本化沖擊，藝術(shù)進(jìn)入了批量生產(chǎn)、批量創(chuàng)作，而人們對于藝術(shù)本體的問題沒有自覺；另一方面，多數(shù)的藝術(shù)收藏、藝術(shù)拍賣都是短期投資的投機(jī)行為，甚至假拍現(xiàn)象很普遍。他善意提醒年輕藝術(shù)家要珍惜自己的作品，因?yàn)樽髌肪褪撬囆g(shù)家的生命，要淡定，不要著急，不要輕易銷售自己的作品，要慎重出讓自己的作品。他覺得藝術(shù)不應(yīng)該只是唯利是圖的生意，而是藝術(shù)的當(dāng)代性具有“政治性”，也就是社會批判、審美批判和歷史反省的自由精神。最終藝術(shù)表達(dá)的是一種自由的精神。因此而言，這種“政治性”不是簡單的或左或右立場，而是一種訴諸人的價(jià)值意向、意義追尋的客觀性。藝術(shù)正是通過自由精神的建構(gòu)活動來超越給定的現(xiàn)實(shí)，克服物質(zhì)化生存的虛無，給人以靈魂的安慰、靈性的潔凈與升華。藝術(shù)要有情感的深沉、思想的光輝，“修行”不是修到無情，不能總是在演繹概念，觀念藝術(shù)在中國的癥候，就只剩演繹概念或社會焦點(diǎn)問題的反映了，所以也走不下去。博伊斯的社會雕塑告訴我們，藝術(shù)要克服社會危機(jī)、要救贖人心，就要向上和神聯(lián)結(jié)，向下和動物、植物聯(lián)結(jié)。
??? 另外，關(guān)于藝術(shù)發(fā)展他談到，從國際當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r來看，從1970年代以社會文化為題材，運(yùn)用非藝術(shù)媒介擴(kuò)大藝術(shù)感知、語義和表達(dá)的空間，對博物館、美術(shù)館主導(dǎo)的現(xiàn)代主義精英美學(xué)原則的抗逆疏離，催發(fā)了同時(shí)期藝術(shù)創(chuàng)作的變異，跨越了美術(shù)、音樂、電影、表演藝術(shù)、雕塑、建筑的傳統(tǒng)分類。傳統(tǒng)美術(shù)（The Fine Arts）的定義和分類失效，出現(xiàn)了波普、偶發(fā)、行為、環(huán)境、地景、光效、錄影、裝置、新具象、新表現(xiàn)、后極限等多種形式和多樣性的視覺藝術(shù)…… |
