《貓與雀》 資料圖片

從全球藝術(shù)品市場角度來看，作為重要標志之一的拍賣業(yè)，中國拍賣企業(yè)的規(guī)模仍然相對偏小，數(shù)量偏多，還沒有實現(xiàn)規(guī)模化的經(jīng)濟效益。2008年，在中國藝術(shù)品拍賣行業(yè)中，規(guī)模在1億元人民幣以上的拍賣企業(yè)僅有30余家，且整個行業(yè)中存在著拍賣企業(yè)數(shù)量多、資源分散，以及數(shù)量增加的趨勢。

中國藝術(shù)品市場上的一個現(xiàn)狀是，以短期投資行為為主、收藏為輔，而且這種現(xiàn)象在最近幾年的發(fā)展中愈演愈烈。實際上，在中國，短期投資行為不僅表現(xiàn)在藝術(shù)市場上，在股票、房地產(chǎn)等行業(yè)里也屢見不鮮。這種行為不應簡單地歸因于投資者的不成熟投資或者投機行為，從深層次角度看，中國產(chǎn)業(yè)大環(huán)境尚處在初期發(fā)展階段，缺乏投資保障機制、市場監(jiān)管不嚴、法律法規(guī)有待完善、市場不確定性等諸多方面的因素，這共同造成了整個市場投機行為嚴重。而在投資贏利的市場利益驅(qū)動下，中國藝術(shù)品市場中人為操作的痕跡亦十分明顯。中國藝術(shù)品市場是不是回暖，最為關(guān)鍵的是畫廊、畫家及藏家的真實情況而不僅僅是依賴一組拍賣數(shù)據(jù)。

從目前來看，中國藝術(shù)品市場要真正回暖并進入發(fā)展的軌道，首先需要三個標志性的事項：

一是誠信治理找到了有效方式與方法，并取得了初步成效。誠信危機不能得到有效的抑制，中國藝術(shù)品市場回暖就只能是“小陽春”，而永遠都無法迎來艷陽天。目前藝術(shù)企業(yè)信用制度的缺失已成為制約中國藝術(shù)市場發(fā)展的重要因素之一，健康的市場秩序和完善的市場機制是任何一個市場成熟的標志所在。

二是藝術(shù)品資本市場不斷發(fā)育壯大。一個沒有資本市場支撐的現(xiàn)代經(jīng)濟市場，是一個沒有前途和出路的市場。如果中國藝術(shù)品資本市場得不到切實的發(fā)育與發(fā)展，中國藝術(shù)品市場的所謂回暖就只是曇花一現(xiàn)。

資產(chǎn)的流動性是資產(chǎn)的生命線，我們不能回避的事實是，衡量一個資產(chǎn)類別是否具有吸引力的另一個方法是分析其流動性，即在當前的市場價格下賣出一項資產(chǎn)的難易程度。在藝術(shù)品市場上，流動性可以用拍賣中賣出的作品數(shù)量占總計劃拍賣作品數(shù)量的比值來衡量。而“梅·摩藝術(shù)品投資指數(shù)”研究說明，該數(shù)值一般為70%至80%，繁榮時期可能達到90%以上。在2008年11月上旬發(fā)生的夜場拍賣售出比例為60%，一些日場拍賣售出比例不到50%的現(xiàn)象，清楚地表明了現(xiàn)在的藝術(shù)品市場環(huán)境：拍賣市場的表現(xiàn)好于畫廊市場及私下交易市場。

三是中國藝術(shù)品市場體系及其市場機制逐步完善。由于中國藝術(shù)品市場尚處在原發(fā)性的成長初期，且發(fā)展的基礎(chǔ)存在缺失，隨機性與偶然性大量存在，規(guī)律性的東西需要深入挖掘，因此不宜輕下結(jié)論。

藝術(shù)品拍賣可以點石成金? 談熱市場與冷規(guī)則

在中國經(jīng)過幾十年的發(fā)展，藝術(shù)品拍賣已經(jīng)被大眾所了解。在很多人眼里，拍賣的意義已經(jīng)遠遠超出了發(fā)現(xiàn)價格和完成交易，它就像一個具有神奇功效的水晶球，可以化魚為龍，甚至可以點石成金。

其實拍賣活動本身就是一種單純的經(jīng)濟行為，和文化、藝術(shù)，甚至民族感情、歷史情結(jié)都沒有關(guān)系。將這種非經(jīng)濟因素強加進去，以保護民族文化的名義，公然在拍賣會上叫板，既不明智，更不實惠，甚至成為業(yè)內(nèi)的笑柄。當然，從精神經(jīng)濟的角度看，這樣做，也可以起到凝聚社會關(guān)注度、抬升其價值的功效。

盡管馬健說，拍賣是中國和尚的發(fā)明。但我還是要說，現(xiàn)代意義上的拍賣，尤其是收藏品拍賣，還是西方資本主義體系的產(chǎn)物。我不禁想起，在中國最早的一次現(xiàn)代意義的收藏品拍賣，那是在英法聯(lián)軍攻占圓明園，并且大肆搶劫后進行的。由于分贓不均，也由于換成金銀便于攜帶，那幫強盜竟然在圓明園用最“民主”的拍賣制度，重新“公平地分配”了劫掠的財產(chǎn)。可以說，中國收藏品的拍賣從一開始就是屈辱的。

可是，拍賣畢竟是當前國際通行的游戲規(guī)則。當今世界，我們已經(jīng)不能要求洋人陪我們玩蹴鞠，而只能和人家踢足球，盡管我們自認為蹴鞠是足球的祖宗。既然是通行規(guī)則，我們就必須按規(guī)矩行事，比如入場時要著正裝，叫價時要舉牌，當然，也更要了解幕后的陰謀，因為這也是構(gòu)成拍賣獨特魅力的重要方面。在這個問題上，我堅持認為，經(jīng)濟行為和道德判斷應當分開，如果完全按溫良恭儉讓的要求來做，最好不要有市場，只是將家里的金銀細軟搬到大街上直接布施好了。我們常常抱怨商場上的討價還價、爾虞我詐，對那些串通、哄抬、壟斷等幕后操作嗤之以鼻，其實這是完全錯誤的。在商場中展示出的“非道德”一面，正是高超的商業(yè)技巧，和傳統(tǒng)道德無關(guān)。這也是西方新教倫理與中國傳統(tǒng)儒學傳統(tǒng)的沖突。

因此，還是要深入研究拍賣行為，甚至將其當做一門學問來研究，這就是馬健所說的“收藏品拍賣學”。作者用了許多方法，從不同的角度，介紹收藏品拍賣的原理、要素以及規(guī)律，娓娓道來，頗有意思。但是，對于許多普通讀者來說，書中的那些數(shù)學模型可能會成為障礙。我的建議是碰到這些字母成串的地方，不妨就跳過去。我一向認為，這些數(shù)學公式的主要功能就是嚇走外行，讓內(nèi)行無話可說，此外，基本上沒有用處。但是，在經(jīng)濟學廣泛運用數(shù)學工具的今天，沒有模型就不成其為學，所以就寬容吧，看得懂的，可以從公式中走入另一境界；看不懂的，也不影響意思的理解。

應當說，這是一本富有創(chuàng)新意識的書。盡管從學術(shù)體系上看還比較簡單，但是對收藏品拍賣的主要問題都講到了。作者也花了許多功夫來深入挖掘資料，思考其中的一些規(guī)律性的東西，有不少自己的見解。可以相信，以本書為起點，隨著對理論的進一步研究，在不久的將來，我們可以看到更加規(guī)范化的學術(shù)著作，那也是對中國收藏品拍賣市場和文化產(chǎn)業(yè)理論的重要貢獻。