烏金拓。用豎紋紙和油煙墨，拓后砑光，墨色烏黑而有浮光。使用氈制撲子，蘸少量墨，在平整木板上來回擦動，讓撲子蘸墨均勻，輕輕使勁，擦抹到碑版上，有邊際開始。掌握墨的用量，直至完成。

蟬翼拓。操作時一手拿一個脫脂棉制成的撲子，一只蘸墨，往另一只上捶打勻墨，多次反復，然后用撲子輕打碑版，也要從邊際開始，掌握墨色及力度。

撲墨拓。用白布或綢緞包棉花和油紙做成撲子，內襯布兩層，一頭綁扎成蒜頭型，把撲包噴水潮潤，用筆蘸墨汁刷在拓板上，用撲子揉勻。有時用雙撲子，可先在下面撲子上蘸墨，然后兩撲子對拍把墨汁揉均，再往半干紙上撲墨，第一遍墨必須均勻，撲三四遍墨見黑而有光即可。

蠟墨拓。用松煙子和蠟調合，做成餅狀大墨團，將干紙貼在刻石上，用大蠟餅干擦，又名為干擦墨。在氣候嚴寒或洞窟潮濕地區(qū)，均可使用此拓法。

鑲拓。用小撲子先拓大字邊緣，然后鑲補完整的方法。先把字邊拓好揭下，再全補上墨。摩崖大字題刻多用此法。

響拓。由于法書墨跡因年代久遠，紙色沉暗，字口難辨，故在模制時，須向光照明，將透明薄紙鋪覆在碑帖上，用筆雙鉤原字筆畫輪廓，再以墨筆填充，所以亦名影書、影覆。

碑拓用紙很講究，紙要有韌性，竹紙不耐久，棉紙易干起毛，藤紙雖佳，但不宜捶拓。先用小裁刀剔去紙上疙瘩、草棍、沙粒等雜質，裁掉紙邊紅色印記，把紙清掃干凈再使用。古人使用白芨水或薄漿水，切忌省事用干膠水。掌握這些方法對于鑒別碑拓大有幫助。

所謂收藏

唐以前的拓本今無存實物，唐拓為最早，基本都是唐代本朝之碑，如歐陽詢書《化度寺塔銘》、柳公權書《金剛經》。唐拓一般用薄而堅韌的藏經紙。唐代尚無刻帖，凡言帖為唐帖者皆是偽物。宋代是椎拓之術的興盛期，有澄心堂紙、金箔紙、構皮紙、越竹紙、白麻紙、麻布紋紙等。一般拓碑用厚紙，拓帖用薄紙。拓帖在明前期多用羅紋紙和類似宋金箔紙的鏡光紙，后期則用竹紙。漢和北魏的碑刻唐宋極少椎拓，明拓就極珍貴，如漢《張遷》、北魏《張猛龍》等。清代有一部分新出土的碑，出土晚的即是初拓本，甚為珍貴，如《封龍山頌》《三體石經》等。賞藏流通的拓片大多是碑拓。清代金石學興起之后，經過一些大的金石藏家題跋過的更是錦上添花。拓好每一張拓片后，首先應該將刻石或器物出土的地點、時間、名稱，是碑陰、碑陽或碑側，及時用鉛筆在拓片右下角寫明。如果所拓的只是石窟雕刻、墓室畫像石或造像碑中的某一部分，應該將其在整體中的具體部位記清楚。

拓片鑒定是一門復雜的學問，鑒定者必須要有深厚的文化積累。要收藏漢畫拓片，除了多閱讀一些書籍雜志外，更重要的還要多接觸實物，積累第一手的經驗。特別是對檔次較高、價值昂貴的漢畫拓片，切不可憑著感覺或者抱著投機撿漏的心理，盲目購買。漢畫像造假比磚拓以及瓦當拓片更不易辨識。漢畫鑒定有一個必不可少的前提，就是要熟悉中國歷史、藝術史以及有關專史等。主要著眼于對漢畫藝術風格的認識和比較研究，鑒識出漢畫藝術獨有的時代氣息和精神風貌，這恰恰又是作偽者由于心術不正和功力欠缺所不可能達到的。碑拓偽造現(xiàn)象屢見不鮮，主要有翻刻、重刻等。重刻因原物已毀或早已失傳，分為依原跡重刻、依舊拓重刻、摹寫重刻等三種情況。翻刻指原石尚在而依拓本再刻。

拓片能否保存更長的時間，與所處環(huán)境的酸度、微生物、溫度、干濕度等都有直接關系。古紙壽命極長歸功于所含的堿性物質，現(xiàn)今紙漿在混合過程中使用了亞硫酸和次氯酸溶液，經過化學作用加以清洗和漂白，這些遺留下來的酸性殘余物會直接破壞纖維，容易朽壞。收藏時可以將拓片夾在兩片五色透明的有機玻璃當中，四周用膠紙黏封起來，既方便陳列，又便于觀瞻，避免觸摸磨損。但如此保存的拓本不可能太大。在南方溫暖濕潤的地區(qū)，拓本必須消毒處理，以達到防霉、殺菌的目的。新拓片托裱之前，折疊起來用紙包住，不要壓得太實，避免文字緊貼。拓片托裱對拓片有保護作用，是一種專門技術，與字畫有根本區(qū)別。因為石刻文字和紋飾都以凹凸不平和黑白不同的變化呈現(xiàn)在拓本上，托裱時千萬不能將其刷平展開，否則會失真。在托裱全形拓片時，應將青銅器銘文黏附在立體圖形上端的某一位置上，合乎章法，才能成為一幅完整的立體圖形拓片。留邊應寬，以便書跋題箋。觀拓本首尾有無名人題簽、題記，有無收傳印記、題記和印章與拓本內容是否相符，有無張冠李戴，再看整本是否染色，考據之處是否有拼補或描填痕跡。若拓本真實，題跋、印章亦可靠，就能算是善本。若拓本好，但無名人跋與印，亦不失為善本。若拓本有問題，即使題跋可靠，亦不具太大價值。

拓片是文化載體、歷史寫真。因為宣紙這樣的寶貴之物，使得那些摩崖、青銅、碑刻與磚石成為可觸摸、可感知的實體。黑白是書法兩色，拓片則與墨跡白紙黑字相反，這些白色字跡宛如黑幕天空上灑滿的星星，是精靈，也是故事。