????中國書法藝術(shù)源遠流長，是最具中華民族特色的藝術(shù)，是中國文化精神的一種體現(xiàn)。千百年來，這種藝術(shù)一直倍受國人的熱愛。今日的書法藝術(shù)與其既往歷史有著比較明顯的區(qū)別。有論者曾以“美用合一”走向“美用分離”來表述這種區(qū)別。不可否認，隨著書法生存時空的變化，書法舊有的廣泛日常實用性與對深邃文化人格品質(zhì)體現(xiàn)的成分在“泛化”中減縮，而更多的表現(xiàn)為對書法作為藝術(shù)的本體特性的自覺追求。至民國以來，社會文化處于向現(xiàn)代性質(zhì)的轉(zhuǎn)型期。書法同樣也面臨這樣一個問題，有人曾將這種轉(zhuǎn)型期產(chǎn)生各種現(xiàn)象的原因歸結(jié)為：書法實用功能的喪失導(dǎo)致技法基礎(chǔ)的普遍薄弱、精英藝術(shù)的衰落與書法的大眾化使得書法的文化根基遭到消弱、傳統(tǒng)文化的陌生和西方文化的沖擊導(dǎo)致藝術(shù)思想的混亂等幾個方面。無論從哪種角度論述，我們均不能無視這樣一個現(xiàn)實的存在：在整個現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的浪潮中，書法似乎被排斥在這個文化轉(zhuǎn)型的浪潮之外。
????解決或緩解這種狀況，進行書法教育顯得尤為重要。高等書法教育已經(jīng)做出令人矚目的成績。然則，這還遠遠不夠。在影響書法發(fā)展的諸多因素中，藝術(shù)空間之于書法藝術(shù)的發(fā)展探索空間廣闊。藝術(shù)空間對書法發(fā)展產(chǎn)生的作用包括對書法創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究、教育等多個層面，這里所指的藝術(shù)空間不僅指其所作為的空間本身，最重要的是此藝術(shù)空間所應(yīng)起的空間效應(yīng)。本文僅就藝術(shù)空間中的書法教育略抒謹見。
????藝術(shù)空間中書法教育的必要性。藝術(shù)空間的社會公共性越來越明顯。這里說的公共性,主要指的是越來越多的觀眾希望從各類藝術(shù)空間不僅僅獲了觀展體驗,而相關(guān)藝術(shù)空間的各種資源在完成國家規(guī)定的各項任務(wù)的同時,也應(yīng)該成為公共文化資源,來滿足觀眾日益增長的精神文化需求，讓其公共性更好地得到體現(xiàn),也能夠使其文化資源發(fā)揮最大的社會效益。國外的美術(shù)館越來越重視公共教育,這對我們有很大的啟發(fā)。
????一、藝術(shù)空間中書法教育的普及性和專業(yè)性。藝術(shù)空間里進行書法教育不同于其他教育形式，其不受特定受教對象的限制。各個階段、階層有需要的觀眾均可成為施教對象，進行教育的形式非常靈活。再者，其擁有一大批相關(guān)專業(yè)有很高造詣的專家、學(xué)者。二、高速發(fā)展的經(jīng)濟，帶動國民生活條件的提高，物資生活得到滿足的大眾走進這些高雅藝術(shù)空間獲取精神食糧。換句話說，大眾有獲得藝術(shù)空間中書法教育的社會心理愿望。三、藝術(shù)空間介入當代書法的發(fā)展中來，其對書法藝術(shù)的發(fā)展所起的作用是多層面的，書法教育是其促進書法藝術(shù)發(fā)展的重要方面。作為公共場所，藝術(shù)空間利用自身優(yōu)勢對觀眾施教，比學(xué)校教育的范圍更寬，亦更為靈活。這種教育形式，可因地、因時而異，更為直觀，亦可避免空泛說教。四、通過書法公共教育實現(xiàn)互動,增加觀眾的切身體驗,激發(fā)他們對書法藝術(shù)的熱愛,提高他們的審美水平和生活情趣。
????有鑒于此，我們需要從多個方面加深廣大觀眾對書法整體的認識，使書法在熱熱鬧鬧的同時，加強與當代先進文化的血肉聯(lián)系，在時代淡化書法實用價值的過程中，努力與觀眾保持密切聯(lián)系，進一步提高觀眾的書法審美意趣和價值觀念，使得廣大觀眾可更便利地接近、理解并進而熱愛我們的傳統(tǒng)藝術(shù)，使書法這種富有意味的藝術(shù)形式永葆無窮魅力。
????中國美術(shù)館在書法教育方面的思考。中國美術(shù)館的職能是多方面的,主要包括收藏、展覽、陳列、學(xué)術(shù)研究、美術(shù)交流、公共教育。美術(shù)館增設(shè)了公共教育部。公共教育是其中的一個重要方面。在公共教育部成立之前,中國美術(shù)館就開始推出公共教育活動。公共教育部的成立,使中國美術(shù)館的公共教育工作有了新的突破,取得了可喜的成績。
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????一、收藏、展覽、研究等工作務(wù)必穩(wěn)扎穩(wěn)打。展品是藝術(shù)空間進行公共教育的介質(zhì)，是根本，亦是關(guān)鍵。不管展品是不是藏品，沒有足夠代表意義的、有價值的展品，對觀眾施教的目的便不具有說服力，不但收不到預(yù)期的教育目標，甚至有可能誤導(dǎo)觀眾。作為美術(shù)館要時刻站在“為民族文化守根的本土立場上，清楚理性地把握時代脈搏，謹慎選擇以在書法史上能確立文化身份的作品進入自己的視野。”這是從史的方面對美術(shù)館從事書法收藏、研究等工作的要求，也是其真正實施公共教育的最根本保障。二、發(fā)掘公共教育的可能，施布于策劃展覽中。組織策劃展覽，除做好學(xué)術(shù)準備外，還要考慮在展覽當中，積極創(chuàng)造進行公共教育的條件，促進展覽的社會化和觀眾化。三、從美術(shù)館服務(wù)社會精神生活的角度出發(fā)，我們希望實現(xiàn)觀眾、書法家和美術(shù)館三方互動。此處所說書法家是書法家、書法理論家以及他們的作品和著作的綜合。美術(shù)館則包括其作為藝術(shù)空間本身以及所應(yīng)起的空間效應(yīng)。書法這一傳統(tǒng)形式，曾與古代中國人的生活、交流密切相關(guān)，但隨著現(xiàn)代文化環(huán)境的急劇變化，硬筆和電腦的出現(xiàn)，人們在不知不覺中與這種最具我們民族特征的文化形式產(chǎn)生了隔膜。走下“廟堂”的書法藝術(shù)，逐漸泛化的過程便是書法大眾化的過程，我們無法對觀眾的欣賞趣味加以限制或者分級。但我們總能從藝術(shù)的共有規(guī)律中找到對觀眾施教的有利因素。來幫助觀眾欣賞藝術(shù)品，從中獲得啟迪。
????中國美術(shù)館書法教育形式。主要包括：一、服務(wù)觀眾、對觀眾的教育引導(dǎo)。在“中國美術(shù)館首屆名家書法提名展”期間，推出語音導(dǎo)覽服務(wù)。語音導(dǎo)覽主要包括書法家的簡介、藝術(shù)風格和入選作品風格的簡單評述等三項內(nèi)容。推出語音導(dǎo)覽服務(wù)是一次積極的嘗試。語音導(dǎo)覽服務(wù)的推出使中國美術(shù)館書法審美普及公共教育工作的內(nèi)容和形式更為全面充實，為普通觀眾更好地理解當代書法藝術(shù)起到不可忽視的積極作用。還有，展覽期間舉辦書法家與觀眾的現(xiàn)場交流活動。使得廣大觀眾有機會同書法家進行全方位的接觸，更多的了解書法家和它們的書法藝術(shù)，從中真切地感受到我們民族文化的博大精深與旺盛的生命力。二、對兒童的普及教育。組織少年兒童對展品進行臨摹，使他們在帶隊老師的施教引導(dǎo)下、自己親身的實踐中感受、體驗書法藝術(shù)，培養(yǎng)他們對書法美的初級認識等。三、講座。在展覽檔期內(nèi)，配合展覽舉辦一些相關(guān)方面的講座，很受觀眾歡迎。美術(shù)館不能只是停留在展覽陳列的層面上,還需要專家針對重要的書法家，書法作品，書法現(xiàn)象、思潮對普通觀眾做一些普及兼提高的服務(wù)工作。我們根據(jù)中國美術(shù)館自身的特點和現(xiàn)實工作開展多樣講座。如：歐陽中石先生的“中國書法藝術(shù)的生命力”, 葉培貴先生的“理解書法的三個角度”，邱振中先生的“書法:從傳統(tǒng)文化到當代文化”，張旭光先生的“當代書法的審美取向”，林岫女士的“書法創(chuàng)作與欣賞”等。這些講座取得很好的效果。四、組織、培訓(xùn)自愿者。這對于志愿者來說，此項服務(wù)一舉兩得，志愿者不但學(xué)有所用而且亦可加深所學(xué)，更重要的是觀眾可從志愿者的講解中獲取新知。
????在現(xiàn)代社會中,公共教育對美術(shù)館來說是一項十分重要的職能,對中國美術(shù)館這樣的國家級美術(shù)館來說就更是如此。中國美術(shù)館在保持它國家最高美術(shù)殿堂品位的同時,采取各種措施強化公共教育職能,拉近了美術(shù)館與社會、與觀眾尤其是普通觀眾的距離,使自身豐厚文化資源的社會效益得到了極大的發(fā)揮,在發(fā)展先進文化、構(gòu)建和諧社會的過程中起到了獨特的作用。通過我們精心策劃的活動,可以使各個方面的人士參與進來,在不知不覺中接受書法教育,使中國美術(shù)館有關(guān)書法藝術(shù)的公共教育功能得到充分的發(fā)揮。同時,還可以發(fā)展?jié)撛诘挠^眾群體,使他們在活動結(jié)束后能夠再次走進中國美術(shù)館。
??? 楊炳延