訪(fǎng)中國(guó)美術(shù)館副館長(zhǎng)楊炳延先生
中國(guó)書(shū)法的發(fā)展已經(jīng)步入百花齊放的時(shí)代，涌現(xiàn)出一批批令人欣慰的書(shū)法人才，他們對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)引人注目。中國(guó)書(shū)法體現(xiàn)并承載了這一歷史階段的文化積累。一個(gè)時(shí)代的文化現(xiàn)象反映了一個(gè)時(shí)代的文化足跡。收藏具有典型性、經(jīng)典性的代表作品是對(duì)中國(guó)書(shū)法歷史的負(fù)責(zé)、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的負(fù)責(zé)，對(duì)與錯(cuò)可以讓歷史評(píng)說(shuō)。記者就相關(guān)問(wèn)題專(zhuān)訪(fǎng)了中國(guó)美術(shù)館副館長(zhǎng)楊炳延。
記者：美術(shù)館收藏的是當(dāng)代的書(shū)法作品，而現(xiàn)在社會(huì)上有人認(rèn)為當(dāng)代書(shū)法作品不值得收藏，對(duì)此您是如何看的?
楊：我認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)站在歷史的角度看待當(dāng)今書(shū)法、書(shū)法收藏。書(shū)法和國(guó)畫(huà)是我國(guó)的兩大傳統(tǒng)藝術(shù)，但是書(shū)法藝術(shù)卻相對(duì)處于滯后狀態(tài)。20世紀(jì)80年代，書(shū)協(xié)成立，此后書(shū)法高等教育學(xué)科建立，使書(shū)法藝術(shù)從此有了長(zhǎng)足發(fā)展。我們必須加強(qiáng)對(duì)書(shū)法藝術(shù)的研究、展示工作，促進(jìn)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展，使更多的群眾真正的、更深入的了解這一傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力是美術(shù)館的重要職責(zé)。四個(gè)美術(shù)館聯(lián)合組織策展，目的在于力求切實(shí)發(fā)揮美術(shù)館系統(tǒng)的合力優(yōu)勢(shì)，以期達(dá)到構(gòu)建美術(shù)館開(kāi)展書(shū)法藝術(shù)工作的學(xué)術(shù)體系，從而促進(jìn)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展，這也是貫徹落實(shí)十七大提出的“兩大一新”(文化大繁榮、大發(fā)展、掀起新高潮)的具體體現(xiàn)。經(jīng)過(guò)近幾十年的發(fā)展，中國(guó)當(dāng)代書(shū)壇已經(jīng)涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的書(shū)法家，他們所取得的成績(jī)令人注目。從書(shū)法史角度看，這是一個(gè)不容忽視的歷史階段。作為中國(guó)美術(shù)館，研究這段歷史的代表作品的內(nèi)涵、意義與價(jià)值是義不容辭的責(zé)任，也是中國(guó)美術(shù)館書(shū)法提名展的初衷。
其次，要優(yōu)中選優(yōu)。要真正給那些具有較高藝術(shù)水平與學(xué)術(shù)水平的書(shū)法家良好的平臺(tái)，把他們高水平的作品組織成精彩的展覽奉獻(xiàn)給廣大觀(guān)眾，就變得至關(guān)重要。對(duì)待經(jīng)過(guò)業(yè)界推薦的書(shū)法名家、以及他們的優(yōu)秀作品，我們都經(jīng)過(guò)了反復(fù)地審視，入展不一定會(huì)被收藏，入展之后是否具備收藏的條件，要由中國(guó)美術(shù)館的收藏委員會(huì)來(lái)決定。藝委會(huì)僅負(fù)責(zé)作品的挑選、審查、展示，而收藏委員會(huì)則行使精挑細(xì)選優(yōu)秀作品入館收藏的職責(zé)。這些作品必將經(jīng)受時(shí)間的檢驗(yàn)。
再次，中國(guó)書(shū)法的發(fā)展已經(jīng)步入百花齊放的時(shí)代，涌現(xiàn)出一批批令人欣慰的書(shū)法人才，他們對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展所做的貢獻(xiàn)引人注目。中國(guó)書(shū)法體現(xiàn)并承載了這一歷史階段的文化積累。美術(shù)館的收藏就是要把握傳統(tǒng)上有時(shí)代風(fēng)貌的藝術(shù)品，收藏具有典型性、經(jīng)典性的代表作品是對(duì)中國(guó)書(shū)法歷史的負(fù)責(zé)、是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的負(fù)責(zé)，對(duì)與錯(cuò)歷史會(huì)證明。百年以后，我們的后代回過(guò)頭來(lái)審視我們這個(gè)時(shí)代的書(shū)法藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，會(huì)了解它的特點(diǎn)、留下記憶，這就是美術(shù)館的職責(zé)和歷史責(zé)任。如果當(dāng)代書(shū)法作品既吸收了古代的精華又彰顯時(shí)代的特色和個(gè)性，就有時(shí)代價(jià)值和收藏價(jià)值。
對(duì)于書(shū)法作品的收藏工作由于歷史原因我們已經(jīng)滯后了，盡快展開(kāi)此項(xiàng)工作，并使其規(guī)范化、科學(xué)化，是美術(shù)館的使命所在，我們正在努力做著這項(xiàng)工作。?
記者：對(duì)當(dāng)代書(shū)法的民間書(shū)風(fēng)、流行書(shū)風(fēng)您如何評(píng)價(jià)?
楊：古人云“書(shū)肇于自然”，的確如此。我常想，書(shū)法與自然相融會(huì)是書(shū)法藝術(shù)家始終追求的境界，歷史上書(shū)法大家的書(shū)藝之美就如同大自然的美輪美奐，比如，王羲之的書(shū)法猶如黃山的兼蓄眾美，變化多端、難以言表;顏真卿的書(shū)法猶如泰山的胸懷大度，壯觀(guān)宏大、威嚴(yán)聳立;歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)法就猶如華山的壯觀(guān)景象，險(xiǎn)峻挺拔，巍峨屹立。歷朝歷代的優(yōu)秀書(shū)家風(fēng)格各具特色，各有千秋，無(wú)論繼承哪一家，都會(huì)得到滋補(bǔ)營(yíng)養(yǎng)，最終也必然會(huì)得到歷史的公允評(píng)價(jià)。關(guān)于書(shū)法學(xué)習(xí)，我主張繼承優(yōu)秀的書(shū)法傳統(tǒng)，從古到今，優(yōu)秀的書(shū)法傳統(tǒng)資源豐富多彩，學(xué)無(wú)止境，借助這些優(yōu)秀的資源，就好比在高山之巔又增磚添瓦。憑空談?wù)撍^的原創(chuàng)性，往往不注重基礎(chǔ)的累積，這好比在平地之上堆造一座山峰，那就太難了。學(xué)習(xí)書(shū)法起點(diǎn)要高，從優(yōu)秀的傳統(tǒng)書(shū)法精品中獲取真諦，加之時(shí)代不同、個(gè)性不同，產(chǎn)生共性與個(gè)性之中的自然美，這就是優(yōu)秀的作品所應(yīng)該具備的特質(zhì)。師天然之造化,得書(shū)法之心源,然后成佳作，繼承傳統(tǒng)，再流露出自然的個(gè)性風(fēng)格就是創(chuàng)造!
記者：中國(guó)美術(shù)館如何進(jìn)行書(shū)法研究?您如何看待當(dāng)今的書(shū)協(xié)開(kāi)展的國(guó)展、蘭亭獎(jiǎng)，書(shū)法媒體發(fā)起的百?gòu)?qiáng)榜、海選、網(wǎng)絡(luò)評(píng)選?
楊：對(duì)待書(shū)法，我們需要保持清醒的頭腦，只有認(rèn)清當(dāng)代中國(guó)書(shū)法創(chuàng)作和研究中的諸多問(wèn)題，才能了解中國(guó)當(dāng)代書(shū)法的發(fā)展方向。書(shū)法面對(duì)的問(wèn)題和中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨的問(wèn)題一樣。與繪畫(huà)不同，書(shū)法理論的學(xué)術(shù)研究起步較晚，一些基礎(chǔ)性的問(wèn)題還沒(méi)有完全解決。從這個(gè)層面上講，我們舉辦提名展的意義很重要，中國(guó)美術(shù)館給藝術(shù)家提供了一個(gè)平臺(tái)，怎么來(lái)依托這個(gè)平臺(tái)進(jìn)行書(shū)法研究，包括書(shū)法評(píng)論，值得探討，這是個(gè)機(jī)遇。中國(guó)書(shū)協(xié)先后舉辦了九屆國(guó)展，八次書(shū)學(xué)研討會(huì)，他們是基于展覽活動(dòng)基礎(chǔ)上所進(jìn)行的研究，而這次中國(guó)美術(shù)館所要進(jìn)行的研究，是建立在收藏基礎(chǔ)上并與展覽相匹配的研究。不管是書(shū)協(xié)也好，《書(shū)法》雜志也好，還是我們作為一個(gè)普通的藝術(shù)工作者、藝術(shù)研究者也好，依托這個(gè)平臺(tái)來(lái)研究書(shū)法問(wèn)題，在書(shū)法與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的相互關(guān)聯(lián)之中，尋找一些共同的問(wèn)題，通過(guò)研究問(wèn)題來(lái)摸索書(shū)法發(fā)展的一些規(guī)律，這是我們共同的目的。
對(duì)待書(shū)法的研究，我們需要各方面的支持，盡管美術(shù)館與書(shū)協(xié)、媒體職能不同，但我們需要包括書(shū)協(xié)在內(nèi)的各方支持，需要社會(huì)各個(gè)團(tuán)體，包括各種雜志及報(bào)刊的支持。十幾年來(lái)，書(shū)協(xié)、各個(gè)團(tuán)體、書(shū)法專(zhuān)業(yè)報(bào)刊等都為中國(guó)書(shū)法的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，這對(duì)中國(guó)美術(shù)館開(kāi)展書(shū)法收藏和研究提供了重要參考和借鑒。雖然我們職責(zé)任務(wù)不同，但有一個(gè)共同的目標(biāo)——就是為了促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)書(shū)法的發(fā)展而探討中國(guó)書(shū)法目前所面臨的問(wèn)題。
對(duì)待網(wǎng)絡(luò)我要特別說(shuō)一下，欣逢信息時(shí)代飛速發(fā)展，書(shū)法的推廣、書(shū)法作品的欣賞很輕松就可以實(shí)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)對(duì)我們書(shū)法的普及起到了重要促進(jìn)作用，這非常有益。對(duì)書(shū)法品評(píng)，大家在網(wǎng)上可以暢所欲言，批評(píng)也好贊美也好，對(duì)書(shū)法都是一種積極的推進(jìn)。歷史上書(shū)法經(jīng)典遺跡、重要拓本可以輕而易舉的看到，時(shí)代為我們學(xué)習(xí)研究書(shū)法提供了無(wú)與倫比的便利條件，這是歷史上哪一個(gè)朝代都比不了的。網(wǎng)絡(luò)評(píng)比、展覽，形式新穎、快捷，值得推廣借鑒。我們也可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)更好的學(xué)習(xí)書(shū)法、研究書(shū)法、探討書(shū)法，讓更多喜愛(ài)書(shū)法的群體參與到書(shū)法學(xué)習(xí)、研究隊(duì)伍中來(lái)，共同促進(jìn)書(shū)法藝術(shù)的健康發(fā)展。
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記者：您對(duì)作品和人品問(wèn)題如何看待?
楊：首先我主張的是書(shū)家的為人之道，為人之道我總結(jié)了四句話(huà)：為人之道忠為首，忠于祖國(guó)、忠于人民，比如屈原的《桔頌》、文天祥的《正氣歌》所歌頌的，再比如抗戰(zhàn)期間為了中華民族解放而奮斗的烈士們，這是做人首要的人格;德為上，德是品德、品質(zhì)，為人誠(chéng)實(shí)，不陽(yáng)奉陰違，不投機(jī)取巧，加強(qiáng)修養(yǎng)，做人首先要講道德;和為貴，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)的核心，儒家思想倡導(dǎo)的中庸之道實(shí)際就是和為貴，包括朋友之間，國(guó)家與國(guó)家之間，追求社會(huì)和諧世界的和諧發(fā)展，對(duì)不同意見(jiàn)可以求同存異和諧發(fā)展;誠(chéng)為本，做人首先要誠(chéng)實(shí)，對(duì)朋友對(duì)家庭都應(yīng)該講誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)實(shí)帶來(lái)的是和諧，是做人的本質(zhì)。所以我認(rèn)為為人之道這四句話(huà)“忠為首、德為上、和為貴、誠(chéng)為本”很重要，書(shū)法家首先是做人，人品不正書(shū)品非也，人品直接反映到了你的作品中，人品正書(shū)自正。歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)法被歷史評(píng)論為“正人之法”;顏真卿也是首先因?yàn)樗鋈苏桑瑢拸V胸懷，有正大氣象才成就了千古稱(chēng)頌的書(shū)法地位;王羲之《蘭亭序》，亦對(duì)人品、對(duì)人生有所感嘆，也是崇尚清高人品的典范。所以，作為書(shū)家、書(shū)法名家、書(shū)法大家，首先要學(xué)會(huì)做人，在為人之道上一定要有正氣。
記者：您對(duì)陜西的書(shū)法如何看待?聽(tīng)說(shuō)您每次來(lái)西安都要到碑林去，一待就是幾個(gè)小時(shí)，您最鐘情歷史上的那幾塊碑?您對(duì)碑林建設(shè)有何建議?
楊：三秦大地，是我國(guó)文化的重要發(fā)源地之一，書(shū)法藝術(shù)在這塊沃土上有過(guò)光輝的里程，西安碑林更是書(shū)法史珍貴的見(jiàn)證，令人神往。在這里，古代名帖、名碑、青銅銘文等書(shū)法遺跡資源眾多，歷史書(shū)家李斯、王羲之、顏真卿、歐陽(yáng)詢(xún)等大家都曾在此流連駐足。這些對(duì)陜西書(shū)家學(xué)習(xí)研究書(shū)法提供了優(yōu)厚的便利條件。陜西是書(shū)法大省，在全國(guó)具有舉足輕重的地位。這次提名展業(yè)界專(zhuān)家也推薦了陜西的書(shū)家，因?yàn)樽髌繁旧碓蚨溥x，不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾，分析其中原因主要有二，一是我們對(duì)陜西書(shū)法家的了解還不夠全面，其二或許因?yàn)闀?shū)家沒(méi)有處于最佳創(chuàng)作狀態(tài)而沒(méi)有提交能夠代表他們最好水平的作品，期待陜西書(shū)家有更多更好的作品奉獻(xiàn)給廣大觀(guān)眾。
我對(duì)西安碑林情有獨(dú)鐘，每次來(lái)我都有新的收獲，唐代的懷仁集王羲之圣教序、顏勤禮碑、顏家廟碑、郭家廟碑、懷素草書(shū)千字文、張旭的草書(shū)等都令我著迷。但是我最鐘情的歐陽(yáng)詢(xún)的碑刻不多，九成宮醴泉銘沒(méi)有收入很遺憾，我對(duì)門(mén)口碑亭內(nèi)天寶四年唐玄宗李隆基親筆書(shū)寫(xiě)的完整的隸書(shū)石臺(tái)孝經(jīng)比較欣賞，雖然唐代與漢代相隔較遠(yuǎn)，但隸書(shū)書(shū)寫(xiě)得非常工整規(guī)范，嘆服日理萬(wàn)機(jī)的古代帝王學(xué)習(xí)書(shū)法的功力和耐心。
西安碑林保存收藏了中國(guó)歷史上重要?dú)v史朝代的重要碑刻，對(duì)研究祖國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和學(xué)習(xí)研究?jī)?yōu)秀的書(shū)法藝術(shù)具有重要的歷史價(jià)值。西安碑林建設(shè)思路正確，多年來(lái)取得了重要成就，建議在專(zhuān)館陳列和碑刻書(shū)法藝術(shù)研究上開(kāi)拓新的領(lǐng)域，開(kāi)辟新的思路，建立書(shū)法研究院的思路非常好，希望早日實(shí)施。
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