看過(guò)朝戈的作品、聽(tīng)了他對(duì)自己作品的形式語(yǔ)言、繪畫(huà)本質(zhì)追求的闡述之后，我對(duì)朝戈的藝術(shù)定位有了深一步的理解。目前對(duì)朝戈的藝術(shù)既有定位為新古典風(fēng)畫(huà)家、又有為表現(xiàn)主義畫(huà)家，前者是對(duì)其繪畫(huà)語(yǔ)言寫(xiě)實(shí)性的側(cè)重，后者則是對(duì)其作品中畫(huà)家精神影射、追求的側(cè)重。雖然學(xué)術(shù)界很早就有對(duì)他的作品提出“具象表現(xiàn)”這一說(shuō)，但這一詞卻是非常中立的處于寫(xiě)實(shí)主義和表現(xiàn)主義這兩個(gè)定義很明確的詞之間。于是，當(dāng)需要論證文章的某個(gè)分類觀點(diǎn)時(shí)，把“具象表現(xiàn)”歸類于任何一方都不為過(guò)，這就有意無(wú)意形成了不確定性。如果把朝戈的藝術(shù)定位在“具象表現(xiàn)繪畫(huà)”這一說(shuō)上，我認(rèn)為是更站得住腳的一種說(shuō)法。
具象表現(xiàn)繪畫(huà)（figurative expressionism）一詞是著名法國(guó)藝術(shù)評(píng)論家讓?克萊爾（Jean Clair）在1975年法國(guó)策展中使用的，他用這個(gè)詞來(lái)形容歐洲一批“畫(huà)家中的畫(huà)家”，來(lái)概括那些認(rèn)真觀察細(xì)微真實(shí)的事物，注重表現(xiàn)視覺(jué)真實(shí)和精神的畫(huà)家的作品的特征。
“具象”是作家、藝術(shù)家在生活中多次接觸、多次感受、多次為之激動(dòng)的既豐富多彩又高度凝縮了的形象，它不僅僅是感知、記憶的結(jié)果，而且打上了作家、藝術(shù)家的情感烙印，受到他們的思維加工。是綜合了生活中無(wú)數(shù)單一表現(xiàn)以后，又經(jīng)過(guò)抉擇取舍而形成的。 “具象”具有客觀事物的外在特征，但又不是客觀事物的完全再現(xiàn)，而是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的主觀篩選，在這一點(diǎn)上區(qū)別于“具象藝術(shù)”、視網(wǎng)膜藝術(shù)、寫(xiě)實(shí)主義等藝術(shù)忠實(shí)于自然，對(duì)客觀事物的完全再現(xiàn)的特點(diǎn)。
朝戈作品中的形象準(zhǔn)確的說(shuō)是“具象”的。這可從朝戈作品的繪畫(huà)技法和材料選擇，以及客觀描繪對(duì)象的屬性來(lái)充分體現(xiàn)。對(duì)于繪畫(huà)技法和材料的選擇則可追溯到畫(huà)家的藝術(shù)出身和對(duì)文藝復(fù)興早期藝術(shù)的追愛(ài)上。
首先，眾所周知，朝戈入學(xué)的中央美院的油畫(huà)一工作室主要是致力于對(duì)歐洲古典主義繪畫(huà)的追求和研究。對(duì)形體的準(zhǔn)確把握、全方位的素描技法，嚴(yán)格的作畫(huà)程序，均培養(yǎng)了畫(huà)家扎實(shí)的繪畫(huà)寫(xiě)實(shí)技巧。正如畫(huà)家自己所說(shuō)：“我一般習(xí)慣把草圖打格放大，以獲得我希望的準(zhǔn)確和肯定，草圖在正稿上放大之后再進(jìn)行一些必要的修改和深入具體的充實(shí)，我希望在稿子階段已經(jīng)顯示出明確的表達(dá)力。”這就充分表明了畫(huà)家作畫(huà)時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)程度，這和朝戈在中央美院的學(xué)習(xí)是緊密相連的。
其次，在寫(xiě)實(shí)風(fēng)貌上的藝術(shù)追求，朝戈傾向于文藝復(fù)興早期的藝術(shù)、古埃及壁畫(huà)、希臘羅馬時(shí)期的壁畫(huà)藝術(shù)。這些時(shí)期的藝術(shù)雖然沒(méi)有文藝復(fù)興盛期時(shí)精確的形體、透視法則、素描關(guān)系，但人物的高度凝練、單純性卻表現(xiàn)出了某種宗教的、肅穆的、理想的宏大精神范疇。而這和朝戈藝術(shù)中對(duì)人性的崇敬感、人類精神理想價(jià)值的追求存在著共鳴性。正如畫(huà)家表述的：我的畫(huà)面以最單純的形象傳達(dá)人的心靈感覺(jué)，而盡可能去掉繪畫(huà)敘事的那一面。可以說(shuō)，畫(huà)家找到了自己內(nèi)心感情追求的歸宿點(diǎn)，這是畫(huà)家對(duì)這段藝術(shù)特殊偏愛(ài)的一個(gè)很重要原因。另外，朝戈作為土生土長(zhǎng)的蒙古人，對(duì)草原蒙古自然有著與生俱來(lái)的深厚情感，朝戈大部分的作品也描繪取材于此。草原的地理環(huán)境、地域特征所體現(xiàn)的博大、宏遠(yuǎn)及某種變幻莫測(cè)的深邃，及草原人們的質(zhì)樸、深厚的民族感，朝戈運(yùn)用文藝復(fù)興早期藝術(shù)的繪畫(huà)技法和繪畫(huà)形式語(yǔ)言，來(lái)表現(xiàn)蒙古草原的地域、人文特征也是非常妥帖的。從主客觀兩方面就能理解為什么畫(huà)家偏愛(ài)早期文藝復(fù)興藝術(shù)，而自覺(jué)遠(yuǎn)離盛期的純粹理性繪畫(huà)了。這是朝戈畫(huà)面“具象”形式的一個(gè)必然原因。
朝戈是一位知識(shí)分子畫(huà)家，就好比如讓?克萊爾定義的“畫(huà)家中的畫(huà)家”，他不僅僅滿足于對(duì)客觀事物的具體描述上，更著力的是表現(xiàn)描繪對(duì)象中精神性的、本質(zhì)的東西。正如畫(huà)家在闡述自己作品時(shí)提到的：我通過(guò)各種各樣的方式描畫(huà)事物的親切外表，在描畫(huà)這種外表的過(guò)程中來(lái)探求某種本質(zhì)。
一張面孔、富于意味的邊線、人物的形態(tài)構(gòu)圖、色彩的處理、“壁畫(huà)”般的亞光效果，在這些方面體現(xiàn)著畫(huà)家敏感、細(xì)膩、熱切關(guān)懷的品質(zhì)。按照朝戈對(duì)自己藝術(shù)的感受，1990年是畫(huà)家藝術(shù)上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因而我把朝戈的作品分為90年代之前和之后兩個(gè)時(shí)期。90年代之前的作品主要有《盛裝》（1986）、《寶石》（1987）、《戴眼鏡的人》（1987）、《大氣》（1988）、《極》（1988）、《紅光》（1989）等。這時(shí)期的畫(huà)面呈現(xiàn)出一種永恒、靜穆、宏大的情懷。其中以《盛裝》最具典型。這其中描繪的是畫(huà)家的母親，她正襟端坐在桌子后面，身后是蒼茫浩瀚的草原，眼睛若有所思地凝視著前方，手指輕輕相扣放在桌上，溫婉細(xì)膩。畫(huà)家將母親的形象放在畫(huà)面正中間，和桌子形成穩(wěn)定的三角形構(gòu)圖。傾斜的肩部，衣服的扣子、鼻子和雙手的暗連，使人物身體近乎對(duì)稱，形成一種內(nèi)在的張力，塑造出一種端莊、沉穩(wěn)的個(gè)性特征。桌子的平橫線，人物嚴(yán)整的外輪廓線、遠(yuǎn)山及云彩的微微起伏的線條，節(jié)奏中孕育著某種永恒的詩(shī)意，這些都是畫(huà)家在繪畫(huà)中不斷探索追求的精神意義。
1990年，據(jù)朝戈說(shuō)是自己內(nèi)心產(chǎn)生波動(dòng)的時(shí)期，用畫(huà)家自己的話說(shuō)是進(jìn)入了一個(gè)非常體驗(yàn)的階段。《敏感者》（1990）就是畫(huà)家思想感情和精神波動(dòng)的直接體現(xiàn)。這一時(shí)期比較重要的作品還有：《沉默的朋友》（1994）、《兩個(gè)人》（1996）、《西部》（1996）、《漠北的風(fēng)》（1998）、《少年》（2002）、《橙色的人物》（2003）、《兩千年的兩個(gè)人》（2003）、《窗前的人物》（2004）、《六月》（2004）、《遠(yuǎn)》（2007）等。其中，《敏感者》是藝術(shù)家心理情感流露最為直接、最為動(dòng)魄有力的代表作。畫(huà)面已不再像前期那樣靜穆、穩(wěn)定，相反開(kāi)始出現(xiàn)了一種動(dòng)蕩不安、急切敏感的情緒。人物向前傾斜身子審視著前方，像“觸角”般凌亂的頭發(fā)，緊張的面部肌肉和從眼神中透露出來(lái)的不屑、桀驁不馴而又略顯迷茫的眼神。與其說(shuō)是對(duì)對(duì)象的真實(shí)精神狀態(tài)的描寫(xiě)，還不如說(shuō)是畫(huà)家當(dāng)時(shí)的真實(shí)內(nèi)心寫(xiě)照，正如朝戈說(shuō)的：我的藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)非常體驗(yàn)的階段，它和我經(jīng)歷的思想感情和我想表達(dá)正在發(fā)生的那種精神存在的愿望是一致的，它完全是我體驗(yàn)過(guò)的很切近的思想感情。
朝戈的作品運(yùn)用寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)技法，在真實(shí)描繪對(duì)象的基礎(chǔ)上，傾心融入自己的藝術(shù)追求和自己敏感的藝術(shù)精神和感受。在他的作品中，我們不僅感受到了描畫(huà)對(duì)象真實(shí)的存在，同時(shí)從他們身上流露出來(lái)的強(qiáng)烈的知識(shí)分子的精神狀態(tài)，亦是畫(huà)家本人的第二存在。所以，當(dāng)我們看朝戈的作品時(shí)，不管對(duì)象是什么身份的人，是工人、農(nóng)民、勞動(dòng)?jì)D女、學(xué)生或知識(shí)青年時(shí)，我們總能夠感受到一種或思索、或?qū)徱暋⒒虿毮康娜说木駹顟B(tài)的存在。
最后，我想以朝戈自己的一句話來(lái)作為總結(jié)：我在繪畫(huà)中所作的努力在于使具象寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)具有強(qiáng)烈的精神理想價(jià)值，人性的崇敬感和對(duì)人類人文歷史普遍價(jià)值最具敬意的回顧。我認(rèn)為朝戈做到了，在滿是復(fù)制符號(hào)、迎合市場(chǎng)資本運(yùn)作、一味跟風(fēng)而無(wú)實(shí)際藝術(shù)貢獻(xiàn)的當(dāng)代藝術(shù)圈中，朝戈的藝術(shù)應(yīng)該是我們予以駐足、細(xì)細(xì)品味的精神之所。
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