黨丹/文

獨(dú)立設(shè)計(jì):什么是當(dāng)務(wù)之急

    “溝通，英國(guó)六十年代以來(lái)的平面設(shè)計(jì)”展覽在中國(guó)的巡展被列為設(shè)計(jì)界今年的盛事之一，更讓我們感慨的是作品背后的大時(shí)代——經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，消費(fèi)迅速增長(zhǎng)，思潮撞擊產(chǎn)生了新文化和強(qiáng)有力的新媒介，而繁榮的出版業(yè)、唱片廠牌、藝術(shù)與消費(fèi)場(chǎng)所更是設(shè)計(jì)迅猛發(fā)展的溫床。策展人Rick Poynor在展覽引言中十八次提到“獨(dú)立”和“獨(dú)立性”，他說(shuō)，獨(dú)立精神是英國(guó)平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，“所謂獨(dú)立，是指不依賴于任何政黨和團(tuán)體，不受任何外在力量的控制和擺布，對(duì)所有問(wèn)題的判斷均經(jīng)過(guò)自己的思考。” 反觀中國(guó)熱度漸升的設(shè)計(jì)行業(yè)，眾多嶄露頭角的年輕設(shè)計(jì)組合，4A公司里商業(yè)化模式下的設(shè)計(jì)師，是否存在或正在孕育著普遍意義上的獨(dú)立精神，他們能夠發(fā)揮出多大程度的獨(dú)立性，對(duì)于獨(dú)立設(shè)計(jì)師而言，商業(yè)設(shè)計(jì)和非商業(yè)設(shè)計(jì)的界限是否存在？

獨(dú)立設(shè)計(jì)，一個(gè)標(biāo)簽？

    無(wú)論對(duì)英國(guó)還是中國(guó)設(shè)計(jì)師，獨(dú)立精神都是一種能力而非標(biāo)簽和口號(hào)。

獨(dú)立設(shè)計(jì)師不僅僅是身份狀態(tài)的獨(dú)立，他們選擇以這樣的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)——不去代表商業(yè)主流的大公司工作、成立個(gè)人工作室或者小型的設(shè)計(jì)公司，或者白天在公司上班，晚上做自己的作品，其中的代表可以列出一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的名單：MEWE設(shè)計(jì)聯(lián)盟、Unmask、中國(guó)第一家設(shè)計(jì)畫(huà)廊的創(chuàng)立者吉吉、堅(jiān)持音樂(lè)與設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的B6樓南立、做時(shí)尚產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的Perk、喜歡自制玩具的彭磊、網(wǎng)絡(luò)公司職員兼插畫(huà)師的北邦……他們更注重獨(dú)立思考和判斷的能力，有意保持獨(dú)立性，崇尚自我發(fā)展道路，做自己喜歡的作品，有自己的見(jiàn)解和洞察力。

    很多國(guó)際大牌和無(wú)名而活躍的設(shè)計(jì)小團(tuán)隊(duì)展開(kāi)合作。在中國(guó)，Nike除了與智威湯遜公司合作，也一直在積極尋找一些富于“另類文化”氣質(zhì)的獨(dú)立設(shè)計(jì)師作為項(xiàng)目伙伴；還有芝華士與Unmask愉快牽手，這些國(guó)際大品牌廣告定位上堅(jiān)持主流傳播、而在創(chuàng)作上則不斷在尋找新的元素。但是大多數(shù)設(shè)計(jì)師還基本上在單打獨(dú)斗，等待大品牌慧眼識(shí)才，沒(méi)有相對(duì)完善的體系保障和行業(yè)規(guī)范。英國(guó)的獨(dú)立平面設(shè)計(jì)對(duì)全球都有著相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響，一直到現(xiàn)在，設(shè)計(jì)師們都是在一個(gè)良性的體系內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)，著名的設(shè)計(jì)廠牌Big Active，旗下簽約二十多個(gè)英國(guó)最酷的獨(dú)立設(shè)計(jì)師，再為他們找到優(yōu)質(zhì)客戶，這在國(guó)內(nèi)很難想象。

    作為一名獨(dú)立設(shè)計(jì)師，其獨(dú)立精神體還現(xiàn)在對(duì)設(shè)計(jì)的自我認(rèn)知和關(guān)切，并且能將這種體認(rèn)和關(guān)切反映到創(chuàng)作中，使每一件作品都能在自我屬性控制下，找到契合作品本身特性的表現(xiàn)，而抵達(dá)這個(gè)目的的道路不止一條。MEWE設(shè)計(jì)聯(lián)盟的成員之一劉治治，曾經(jīng)為小提琴演奏家林朝陽(yáng)的古典音樂(lè)會(huì)做海報(bào)設(shè)計(jì)，音樂(lè)會(huì)上一位女孩對(duì)他說(shuō)起匯集年輕設(shè)計(jì)師的“大聲展”如何生動(dòng)有趣，聽(tīng)說(shuō)劉治治也是參展的設(shè)計(jì)師時(shí)，她十分驚訝，參加新銳的大聲展和設(shè)計(jì)古典音樂(lè)會(huì)海報(bào)怎么可能在同一個(gè)人身上發(fā)生。對(duì)于經(jīng)常發(fā)生的類似誤解，劉治治解釋為“我在以我的精神來(lái)解釋古典音樂(lè)，而做大聲展又是另一種途徑。我在精神層面上可以對(duì)所有可能的問(wèn)題進(jìn)行判斷，而這種判斷并不喪失我的標(biāo)準(zhǔn)。我有可能不做一些東西，但并不是說(shuō)它們是商業(yè)的，或者主流的，也有些特別地下的。這是獨(dú)立思考的精神”。

    吉吉認(rèn)為，“‘獨(dú)立設(shè)計(jì)’在中國(guó)的情況有很多種，有人說(shuō)自己不適合做商業(yè)設(shè)計(jì)，有人標(biāo)榜自己只做獨(dú)立，總是分得很清，這是非常糟糕的事情。”在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的環(huán)境中，商業(yè)設(shè)計(jì)和非商業(yè)設(shè)計(jì)的界限幾近于無(wú)，無(wú)論是接近藝術(shù)與文化層面的客戶比如畫(huà)廊、美術(shù)館、音樂(lè)會(huì)，還是商業(yè)目的直接的常規(guī)客戶，對(duì)于設(shè)計(jì)師這個(gè)職業(yè)而言，完成客戶的委托都是進(jìn)行商業(yè)行為。按照MEWE設(shè)計(jì)聯(lián)盟的另一位成員廣煜的話說(shuō)，“如果設(shè)計(jì)師不發(fā)生商業(yè)行為或者他的行為不對(duì)商品進(jìn)行助推的話，就是一個(gè)幌子。”

商業(yè)或者非商業(yè)，一個(gè)偽問(wèn)題

    “隨意而為，無(wú)視金錢”的Cream雜志是香港少有的異類，每期在選題、材質(zhì)、設(shè)計(jì)上都給人以驚喜，現(xiàn)任藝術(shù)指導(dǎo)Man Chung Lee和設(shè)計(jì)師Amber將Cream叫好不叫座的形態(tài)調(diào)整為銷量穩(wěn)中有升，“開(kāi)始賺錢”，這不是妥協(xié)和中庸，而是設(shè)計(jì)類雜志在激烈商戰(zhàn)中的生存之道。Man Chung Lee和Amber圓滿完成了任務(wù)，即將離開(kāi)Cream，開(kāi)展自己的工作計(jì)劃，在藝術(shù)、時(shí)尚、出版方面與不同領(lǐng)域的精英合作，其中也包括大大小小的品牌，“我們一直都認(rèn)為自己是獨(dú)立設(shè)計(jì)師”。

    任何一個(gè)設(shè)計(jì)師都可以說(shuō)是商業(yè)設(shè)計(jì)師，獨(dú)立設(shè)計(jì)師更不能以商業(yè)非商業(yè)來(lái)區(qū)分。最具權(quán)威的廣告與設(shè)計(jì)獎(jiǎng)項(xiàng)D&AD最初就是為推動(dòng)商業(yè)設(shè)計(jì)的高水平發(fā)展而設(shè)立的，沒(méi)有一個(gè)作品是客戶空缺的飛機(jī)稿。日本暢銷水瓶的包裝都是由平野敬子、水野學(xué)、佐藤可適和等一流的獨(dú)立設(shè)計(jì)師輪番設(shè)計(jì)。最優(yōu)秀的也是最商業(yè)的，“做得真藝術(shù)！一點(diǎn)也不商業(yè)！”這樣的贊嘆無(wú)疑是個(gè)諷刺。

    Lucience Roberts是一名英國(guó)設(shè)計(jì)師， 以做公益和慈善機(jī)構(gòu)海報(bào)著稱，他十分符合1964年Ken Garland所書(shū)寫(xiě)的《當(dāng)務(wù)之急》（First Things First）的主旨，“把我們的技術(shù)主要用在一些值得一做的事情上”。令人遺憾的是，“我們的工作是讓世界有可能變成一個(gè)更美的地方，實(shí)際情況仍然是大多數(shù)公共部門的信息設(shè)計(jì)非常糟糕，有一定地位的設(shè)計(jì)師都對(duì)做那種工作不感興趣，因此它總是低于平均水平。”中國(guó)的情況也驚人相似，設(shè)計(jì)和視覺(jué)的垃圾比比皆是，公益海報(bào)的表現(xiàn)令人沮喪，作為設(shè)計(jì)師當(dāng)然也希望中國(guó)的視覺(jué)垃圾越來(lái)越少，但是造成這種局面的原因絕不是單方面的。廣煜說(shuō)自己“不會(huì)因?yàn)殄X多錢少來(lái)做決定，不會(huì)是因?yàn)楣婧?bào)就做，商業(yè)就不做，我關(guān)心的是這個(gè)項(xiàng)目有多大的容積，使我們的智慧得以表現(xiàn)”。言語(yǔ)間更是一種無(wú)奈，“五十年前的公益海報(bào)和今天的沒(méi)有什么區(qū)別。設(shè)計(jì)師還是沒(méi)有掌握話語(yǔ)權(quán)，公益海報(bào)不全是設(shè)計(jì)師的責(zé)任。”劉治治的觀點(diǎn)是，“往往越遙遠(yuǎn)的東西越好操作，反戰(zhàn)海報(bào)，智慧的使用遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于一個(gè)水瓶包裝的設(shè)計(jì)，因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)大多數(shù)人的檢驗(yàn)。每一個(gè)藝術(shù)家或者設(shè)計(jì)師應(yīng)該對(duì)當(dāng)下最尖銳的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行思考。”

    在此看來(lái)，平面設(shè)計(jì)可以為高度集中的社會(huì)目的服務(wù)，也可以是個(gè)人傳達(dá)的一種探索。中國(guó)最好的年輕一代獨(dú)立設(shè)計(jì)師們?cè)诜e極參與各種與自身有關(guān)的嘗試，也在對(duì)社會(huì)所賦予的東西進(jìn)行評(píng)判，他們沒(méi)有特別標(biāo)榜社會(huì)責(zé)任感，而是做好每一個(gè)項(xiàng)目，從而對(duì)社會(huì)的視覺(jué)系統(tǒng)有所推進(jìn)。當(dāng)有一天他們?cè)O(shè)計(jì)的水瓶好看到讓人舍不得扔掉，創(chuàng)作的街頭廣告深入人心時(shí)，他們的觀眾不再是進(jìn)美術(shù)館和畫(huà)廊的那一小部分。

中國(guó)設(shè)計(jì)，一個(gè)新起點(diǎn)

    日本設(shè)計(jì)師山杉在參觀位于上海莫干山路50號(hào)、設(shè)計(jì)畫(huà)廊和吉吉的工作室時(shí)，不禁感嘆，“我很羨慕中國(guó)設(shè)計(jì)師生活的這個(gè)時(shí)代，像日本的七十年代，每個(gè)人都拼命工作，競(jìng)爭(zhēng)很激烈。現(xiàn)在整個(gè)日本社會(huì)都追求精致得像塑料一樣，但是中國(guó)很生猛。”

    進(jìn)入新千年以后，《黑客帝國(guó)》帶來(lái)的視知覺(jué)顛覆，村上隆的娃娃頭印在LV包上全球熱賣，動(dòng)畫(huà)片《千與千尋》獲得了世界電影最高獎(jiǎng)項(xiàng)，奧運(yùn)場(chǎng)館“鳥(niǎo)巢”方案令人驚嘆……國(guó)人對(duì)設(shè)計(jì)和文化的認(rèn)知開(kāi)始蘇醒，流行文化符號(hào)充斥整個(gè)社會(huì)。新思想，新風(fēng)格，新方向就在七十年代到八十年代初的設(shè)計(jì)師人群中悄然形成，他們具有天然的獨(dú)立氣質(zhì)，深圳設(shè)計(jì)師王文亮這樣形容，“這個(gè)部落沒(méi)有酋長(zhǎng)”，數(shù)碼時(shí)代就是設(shè)計(jì)的大熔爐，面對(duì)設(shè)計(jì)師的是自我探究和自我更新的問(wèn)題。中國(guó)設(shè)計(jì)教育的僵化、設(shè)計(jì)環(huán)境的壓抑與開(kāi)放而層出不窮的機(jī)會(huì)形成鮮明的對(duì)比，英國(guó)V&A博物館不久之前將他們策劃的Vivienne Westwood回顧展帶到了上海的外灘18號(hào)，在朋克文化下成長(zhǎng)出來(lái)的Vivienne，是一個(gè)偉大的時(shí)代鑄造出來(lái)的，她的身上充滿了社會(huì)氛圍的烙印。對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)而言，現(xiàn)在正是一個(gè)新的起點(diǎn)：一切充滿了不確定、交鋒和各種可能，英國(guó)V&A博物館在2008年會(huì)舉辦中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)展，這個(gè)消息已經(jīng)讓很多人期待。

    什么是真正的當(dāng)務(wù)之急？恐怕不僅僅是公益海報(bào)或者商業(yè)非商業(yè)的糾纏，重要的是設(shè)計(jì)師獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)和行業(yè)的規(guī)范化，這是一切開(kāi)展的基礎(chǔ)。“溝通”展覽可以看作設(shè)計(jì)師們對(duì)全球化問(wèn)題的回應(yīng)。“今天的精英設(shè)計(jì)師們?cè)噲D重建設(shè)計(jì)的良心和責(zé)任，他們不得不回過(guò)頭來(lái)尋找獨(dú)立設(shè)計(jì)的根源。而獨(dú)立設(shè)計(jì)之所以誕生，正是來(lái)自社會(huì)的風(fēng)云激蕩，可惜的是，那個(gè)波瀾壯闊的大時(shí)代已一去不返。”這是英國(guó)設(shè)計(jì)師對(duì)于時(shí)代變化的回應(yīng)，而在中國(guó)，一切變化迅疾生猛，正在重新尋找起點(diǎn)的設(shè)計(jì)師面臨的情況應(yīng)該比他們的英國(guó)同行值得樂(lè)觀。