| 方法與趨勢(shì)—中文字體設(shè)計(jì)淺析
中國(guó)漢字擁有約五千年的悠久歷史，字體的形成也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展與演變。字體設(shè)計(jì)是平面設(shè)計(jì)的重要組成部分，也是最完美的構(gòu)成方式——用最簡(jiǎn)單的元素表現(xiàn)最豐富的效果，同時(shí)兼具功能性及內(nèi)涵。自德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)構(gòu)成理論引入中國(guó)以來(lái)，隨著活字印刷和激光照排技術(shù)的發(fā)展，中文字體經(jīng)歷并承擔(dān)了重要的歷史角色。
一. 方法與傳承
漢字的基本筆畫(huà)包括點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、折、勾、提八種（即永字八法），字體設(shè)計(jì)師的任務(wù)就是在此基礎(chǔ)上生發(fā)出千變?nèi)f化的形態(tài)。字體設(shè)計(jì)主要包括兩部分，第一是筆形，就像人的相貌，是人與人、字與字之間最鮮明的外部特征。第二是結(jié)構(gòu)，就像人的骨骼，決定字體的整體印象。有了這兩部分，一款字體足以特征鮮明。同時(shí)，兩者可以相互發(fā)生作用。將同一套筆形納入不同的結(jié)構(gòu)，可以生成另一款不同風(fēng)格的字體；反之在同一結(jié)構(gòu)中套入不同的筆形，也會(huì)得到另一款新字。作為字體的相貌，筆形具有更高的辨識(shí)度，往往更為重要。
正如現(xiàn)代設(shè)計(jì)搖籃——包豪斯理論倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)的功能化、理性化，作為字體設(shè)計(jì)師需要弄清兩件事，一是設(shè)計(jì)思路從哪里來(lái)，二是要將設(shè)計(jì)應(yīng)用到哪里去。字體設(shè)計(jì)不同于書(shū)法，應(yīng)強(qiáng)調(diào)實(shí)用性、商業(yè)性，掌握方法很重要。目的市場(chǎng)要優(yōu)先考慮，切入點(diǎn)很重要，不能僅憑興趣左右。善于觀察市場(chǎng)，時(shí)刻對(duì)應(yīng)用領(lǐng)域保持敏銳的觸角，才能行之有效地將設(shè)計(jì)與市場(chǎng)接軌。有針對(duì)性的設(shè)計(jì)能夠目標(biāo)明確、思路清晰，提高工作效率。第二步要尋找相應(yīng)的素材與來(lái)源，任何靈感都不是憑空的假想，那是站不住腳的，一定有相關(guān)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)作為積淀，也有規(guī)律與方法可以借鑒和遵循。從平面構(gòu)成角度，大部分廣告字體都是將具象事物或抽象圖形歸納應(yīng)用在設(shè)計(jì)中，如剪紙?bào)w、胖娃體等。字體設(shè)計(jì)要把握沿襲與創(chuàng)新之間的度，站在巨人肩膀上進(jìn)步一點(diǎn)就是質(zhì)的提高，而憑空漫無(wú)目的的創(chuàng)造只能是亂跳，永遠(yuǎn)夠不到巨人的肩膀。這就是一種傳承，取其精華、去其糟粕。宋、仿、黑、楷能夠不斷拓展出新的字體品種，就在于長(zhǎng)期積累過(guò)程中彼此促進(jìn)融合，產(chǎn)生了如蘭亭黑、雅宋、博雅宋、北魏楷書(shū)等優(yōu)秀字體。無(wú)論中文還是西文，無(wú)論書(shū)法還是美術(shù)字，提取他們的優(yōu)點(diǎn)為我所用，通過(guò)個(gè)人審美理解改良發(fā)展，令其煥發(fā)新的神采。好的東西不應(yīng)被歲月所塵封，藝術(shù)也不應(yīng)被國(guó)別所局限。當(dāng)下人們的審美需要是多元的，常見(jiàn)的復(fù)古風(fēng)長(zhǎng)盛不衰就是這個(gè)道理。當(dāng)然傳承與借鑒必須是經(jīng)過(guò)個(gè)人提純改造后的產(chǎn)物，是符合新時(shí)代設(shè)計(jì)思想與流行趨勢(shì)的。
相對(duì)于標(biāo)志字體的設(shè)計(jì)靈活性，成千上萬(wàn)字的字庫(kù)對(duì)設(shè)計(jì)尺度的要求更為嚴(yán)格，如何遵循簡(jiǎn)潔統(tǒng)一的規(guī)律演化出豐富和諧而又特征鮮明的風(fēng)格，是一套成熟字體必須經(jīng)歷的過(guò)程。字庫(kù)區(qū)別于平面設(shè)計(jì)，從靈感閃現(xiàn)到理念成型之后是漫長(zhǎng)而繁復(fù)的制作周期。設(shè)計(jì)師制訂規(guī)范并帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)往往歷經(jīng)數(shù)月甚至一年完成整套字庫(kù)，需要兼具創(chuàng)造力與踏實(shí)苦干的耐力，是一項(xiàng)艱辛而富于挑戰(zhàn)性的工作。我從設(shè)計(jì)第一款字庫(kù)一直在摸索經(jīng)驗(yàn)，雖無(wú)捷徑可言，但可以嘗試不同的途徑或切入點(diǎn)，下面結(jié)合實(shí)踐總結(jié)幾種典型的設(shè)計(jì)方法。
1. 書(shū)法碑帖
中國(guó)書(shū)法博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有極其深厚的群眾基礎(chǔ)與開(kāi)發(fā)資源。書(shū)法是中國(guó)字體演變的本源，所謂“楷模”，即楷書(shū)是宋體及仿宋等后世印刷字體的模本與來(lái)源。碑帖或古籍是取自歷代書(shū)家獨(dú)具風(fēng)貌的字體，要將其做成字庫(kù)，一種方法是由書(shū)家書(shū)寫(xiě)，將手稿掃描進(jìn)電腦擬合而成，如：舒體。或復(fù)制原帖的筆形部件，遵循其結(jié)構(gòu)盡可能原汁原味地還原，目的是真實(shí)再現(xiàn)字體的歷史感，如：聚珍仿宋等。另一種方法則是汲取原書(shū)體的風(fēng)格加以改良，創(chuàng)造出嶄新的字體樣式，屬于二度創(chuàng)作。
我設(shè)計(jì)的“懸針篆變”取法第三種，源于宋拓三國(guó)吳刻《天發(fā)神讖碑》。其書(shū)以秦隸之方，參周籀之圓，起筆方硬，有隸書(shū)筆意，下垂如懸針，同時(shí)保持篆書(shū)上緊下松的結(jié)構(gòu)。尖氣構(gòu)成此碑獨(dú)特的風(fēng)貌，故稱為“懸針篆氣”，加之有鋒棱、似飄帶，又稱“韭葉篆”。若篆若隸、方圓并用，將兩者有機(jī)融合，打破了對(duì)篆書(shū)固有的定義，懸針篆變的設(shè)計(jì)靈感即緣于此。取其起筆方硬而收筆尖銳、結(jié)體上密下疏的特點(diǎn)，字型修長(zhǎng)，有如鋼針下懸。篆書(shū)繁復(fù)難讀，做成簡(jiǎn)體字必須有大幅度的改造，不能只沿用原碑風(fēng)格，難度較大。定位為篆書(shū)變體，意在保留篆書(shū)韻味，如懸垂、對(duì)稱及規(guī)律性，并將隸書(shū)與楷書(shū)筆畫(huà)特征熔于一爐，實(shí)為三種書(shū)體的統(tǒng)一，創(chuàng)造出一種新的體式。同時(shí)增強(qiáng)“韭葉篆”的特點(diǎn)，將原碑文的剛猛風(fēng)格做了纖秀柔美化的改進(jìn)。將傳統(tǒng)書(shū)法與現(xiàn)代形式語(yǔ)匯融合，追求飄逸柔美、開(kāi)張疏朗、雍容大氣的藝術(shù)美感，復(fù)古卻易讀。特征較為鮮明，適用于古典或玄幻風(fēng)格的廣告、書(shū)刊、影視及電子游戲等用字。書(shū)法字庫(kù)具有深厚的文化底蘊(yùn)，需要統(tǒng)一制作團(tuán)隊(duì)的整體水準(zhǔn)，難度可想而知。設(shè)計(jì)師承受高強(qiáng)度的審核及查改的工作壓力，同時(shí)團(tuán)隊(duì)成員不斷地付出努力與進(jìn)步，整套字庫(kù)才得以最終完成。
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