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??? 「人體測(cè)量室」為測(cè)量身體的攝影空間。在此「人體測(cè)量室」中，參與者會(huì)被要求依照指示，將身體置入拍攝框架中，并使用六具網(wǎng)絡(luò)攝影機(jī)，分別拍攝身體的頭、胸、左手、右手、腰部與腳部，程序系統(tǒng)會(huì)實(shí)時(shí)分析人體測(cè)量后的RGB色彩值，并創(chuàng)造出屬于參與者的色環(huán)圖，參與者可以在屏幕上觀看并帶回打印出的測(cè)量結(jié)果。「人體測(cè)量室」外墻面，以六臺(tái)LCD屏幕，組合成十字架形式，展示此六個(gè)部位之影像，依照身體部位排列，呈現(xiàn)參與者的身體訊息。墻面另一端則以投影機(jī)投射此以十字架方式排列的六張影像，并將六張影像之圖素相互浸入。整體影像中的"RGB"色彩值，成為聲音播放參數(shù)，與數(shù)據(jù)庫(kù)中的聲音檔案對(duì)應(yīng)與播放。此作品來自于藝術(shù)史上人體測(cè)量概念。古希臘人以黃金比例 (1.618)定義美的標(biāo)準(zhǔn)，并成為后人測(cè)量人體美的標(biāo)準(zhǔn)比例。1464年阿爾貝提(Alberti, 1404-1472)，建立了以規(guī)則化的描繪人體的方法，一方法為實(shí)際測(cè)量許多男性、女性與兒童的人體尺寸，并將其平均后，視為人體標(biāo)準(zhǔn)，另一方法為建立量尺exempeda，將人體高度區(qū)分為六個(gè)相同的部分，以此來定義人體美的標(biāo)準(zhǔn)。1490年達(dá)文西(Leonardo da Vinci, 1452-1519)依據(jù)《建筑十書》作者維特魯威﹝Vitruvius﹞所留下關(guān)于比例的學(xué)說繪制了《維特魯威人》(Homo Vitruvianus) ，建立完美比例的人體比例圖。 1977年羅斯勒(Martha Rosler)以行動(dòng)藝術(shù)《Vital Statistics of a Citizen, Simply Obtained》批判男性對(duì)女性身體的宰制，由所謂身穿白袍者的專家，測(cè)量與分析自己的身體全身，以建立自己對(duì)自己身體的認(rèn)知。 而在《Immersing ME》將以人體測(cè)量方式，對(duì)身體再現(xiàn)進(jìn)行解構(gòu)與分析，進(jìn)行「ME」的重新譯碼與編碼。在實(shí)時(shí)互動(dòng)中，參與者成為被分析的對(duì)象，并在數(shù)字環(huán)境里，成為零碎片段，被重新編碼與互相浸入，創(chuàng)造出模糊不可知的影像。 ??? 「ME」意指「我」，但在數(shù)字時(shí)代里，存在的單一情境與身份表征，透過數(shù)字影像的數(shù)碼存在，「ME」在數(shù)字媒體里，被解構(gòu)并重新了定義，不再具單一指稱「我」，「ME」成為復(fù)雜的被電鍍物體（Multiple Electroplate） ，具不定性、多重象征意義的指稱。此「ME」受電子位包覆，透過媒體產(chǎn)生虛幻的超現(xiàn)實(shí)影像，產(chǎn)生新的觀看方式與經(jīng)驗(yàn)，在新的知覺意向性中，「ME」被分解成位，憑借著位，建立存在的訊息。
此位建立的存在訊息，是一種碎裂的存在假象。在流動(dòng)變換的靜照里，人產(chǎn)生了「存于此」的虛幻感，觀者產(chǎn)生自以為真的「認(rèn)識(shí)熟悉感」，創(chuàng)造出一種「一種虛假的遍在感以及欺蒙性的經(jīng)驗(yàn)精通」。然而就如同蘇珊?宋塔評(píng)論攝影為『一組凝凍了「生活或社會(huì)瞬間」的照片』，而人在生存的時(shí)間里是『一種過程、一種流動(dòng)的「生活或社會(huì)形式」』 ，影像與存在互為矛盾。被攝的世界和真實(shí)世界之間的關(guān)系，是不準(zhǔn)確的，透過數(shù)字媒體所產(chǎn)生的生命存在，當(dāng)然亦具不準(zhǔn)確的模糊感。 ??? 觀看者透過媒體影像的片段碎片，產(chǎn)生想象的存在。透過媒體產(chǎn)生的影像，所形成的知覺經(jīng)驗(yàn)，是模糊不可確認(rèn)的，是「非真實(shí)」的視覺經(jīng)驗(yàn)，此影像所形成的視覺意向，使得觀看者以為看到或感知到，但是其實(shí)意向到的只是透過媒體呈現(xiàn)的圖像，并非事物的本身。經(jīng)由數(shù)字轉(zhuǎn)譯后的訊息流，在訊號(hào)流動(dòng)后，重新組合的影像，以現(xiàn)象學(xué)觀點(diǎn)來看此問題：我們只是有擁有許多碎片，而無法掌握整體，只有多重樣態(tài)而失去同一性，以及只有多個(gè)「不顯現(xiàn)」而沒有一個(gè)持續(xù)的真實(shí)顯現(xiàn)。 ??? 「ME」成為復(fù)雜的被電鍍物（Multiple Electroplate），觀者對(duì)自己存在產(chǎn)生新的知覺觀看經(jīng)驗(yàn)。此觀看經(jīng)驗(yàn)，同于保羅?維希留 (Paul Virilio)提出的「同于赫胥黎在麻醉后清醒所接收的視覺印象，是無意義的顯現(xiàn)于眼前…..它們并不屬于我，它們只是單純存在著。 ???
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