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??? 摘要:20世紀(jì)大眾媒體在世界范圍內(nèi)經(jīng)歷了網(wǎng)絡(luò)化的歷程,信息化,數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的高度一體化的信息交流方式使人們明顯感覺(jué)到這種新的方式帶給我們的快捷與自由，開(kāi)放與互動(dòng)；但網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶給我們的種種優(yōu)勢(shì)的同時(shí)也讓一些人違背了理性，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)牟取暴利,超越了法制的界限而給社會(huì)和個(gè)人帶來(lái)極大危害。 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)健康發(fā)展需要采取經(jīng)濟(jì)，社會(huì)，法律，倫理，文化等多種手段，比如改革不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序，建構(gòu)具有適應(yīng)性和靈活性的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)結(jié)構(gòu)，發(fā)展具有人性化的新技術(shù)；建構(gòu)和完善網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)；建構(gòu)具有現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)精神的網(wǎng)絡(luò)倫理，培養(yǎng)健康，全面的網(wǎng)絡(luò)人格等等。技術(shù)的進(jìn)步給了人們以更大的信息支配能力，也要求人們更嚴(yán)格地控制自己的行為。要建立一個(gè)”干凈“的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，需要法律和技術(shù)上的不斷完善，也需要網(wǎng)絡(luò)中的每個(gè)人的自律和自重。因此,網(wǎng)絡(luò)的未來(lái)應(yīng)朝著個(gè)人與社會(huì)，個(gè)體與群體，個(gè)性與共性之間分散而有張力的互動(dòng)形態(tài)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由發(fā)發(fā)展與社會(huì)共合體健康發(fā)展的雙重目標(biāo)。
關(guān)鍵詞:計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)?網(wǎng)絡(luò)化?快捷性?自由性?開(kāi)放性?互動(dòng)性?創(chuàng)新性
伴隨著計(jì)算機(jī)的普及與發(fā)展，”Internet”一詞已經(jīng)讓我們不再感到陌生，隨著E時(shí)代的來(lái)，新的理念和結(jié)構(gòu)也在不斷的形成和完善，網(wǎng)絡(luò)給人類(lèi)的工作學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)了極大的方便，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展對(duì)人類(lèi)技術(shù)史的發(fā)展產(chǎn)生了不可磨滅的深遠(yuǎn)影響，甚至于一些學(xué)者們認(rèn)為計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展將會(huì)引起一場(chǎng)新的科學(xué)革命。但是，當(dāng)我們看到網(wǎng)絡(luò)帶給我們利益的同時(shí),也有著一些不容忽視的弊端的存在值得我們?nèi)ヌ接懞蜕钏肌?br/>20世紀(jì)大眾媒體在世界范圍內(nèi)經(jīng)歷了網(wǎng)絡(luò)化的歷程, 網(wǎng)絡(luò)從70年代出現(xiàn)，用于軍事領(lǐng)域，到大規(guī)模民用只花了30年時(shí)間。目前，全球Internet用戶已突破1.2億，被連通的國(guó)家和地區(qū)已突破200個(gè)；在國(guó)內(nèi)，1995年還沒(méi)有幾個(gè)人知道Internet為何物，到1998年年底，已有200多萬(wàn)用戶上網(wǎng)。
網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類(lèi)生活的影響可以說(shuō)是革命性的。它改變了人們傳統(tǒng)的生活方式，通過(guò)Internet，人們可以從浩如煙海的信息中查詢到自己需要的部分，可以和遠(yuǎn)隔重洋的親朋好友互通音訊，可以和未曾謀面的陌生人交流情感，可以坐在家中接受全球各地醫(yī)學(xué)專(zhuān)家的會(huì)診，可以實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上購(gòu)物、網(wǎng)上婚禮、網(wǎng)上營(yíng)銷(xiāo)、網(wǎng)上政府。凡此種種，都是人們過(guò)去所不能想象的。信息化與數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的高度一體化的信息交流方式使人們明顯感覺(jué)到這種新的方式帶給我們的快捷與自由，開(kāi)放與互動(dòng)；同時(shí)，也有一些人利用網(wǎng)絡(luò)牟取暴利,違背了理性，超越了法制的界限而給社會(huì)和個(gè)人帶來(lái)極大危害。
眾所周知,技術(shù)的發(fā)展可以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展,而社會(huì)的發(fā)展又能更新出新的技術(shù),兩者相互促進(jìn),共同發(fā)展,就能推動(dòng)人類(lèi)歷史前進(jìn)的腳步.
1．?計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了人類(lèi)的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,同時(shí)給人們的學(xué)習(xí),工作和生活帶來(lái)了諸多的好處,特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
1）?快捷性
馬克思說(shuō)過(guò)，人的本性在于它的社會(huì)性，人與人之間如何建立關(guān)系，如何交往主要是通過(guò)信息的傳遞，人的生存，交往和信息這三者之間有著密不可分的關(guān)系，人們?yōu)榱四軌蜻M(jìn)行信息的交換，運(yùn)用各種信息交換的手段，讓我們追朔一下人類(lèi)傳播方式的變化速度：從語(yǔ)音到文字，幾萬(wàn)年；從文字到印刷，幾千年；從印刷到電影和廣播，四百年；從第一次試驗(yàn)電視到從月球播回實(shí)況電視，五十年。從網(wǎng)絡(luò)作為軍事用途出現(xiàn)，到大規(guī)模地民用，三十年。很顯然，變化進(jìn)程是呈加速度發(fā)展，每一種傳播方式普及后，都給人類(lèi)的生活方式造成了翻天覆地的影響。同樣，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)能應(yīng)用到百姓的日常生活中時(shí)，很自然地將改變?nèi)藗兊纳罘绞健Ｈ祟?lèi)從最初的語(yǔ)言信息的傳遞到后來(lái)的文字以及文字的記載等不同的信息交換方式直至今日的網(wǎng)絡(luò)信息傳遞，人們更加清楚地意識(shí)到計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)這種新的技術(shù)對(duì)人類(lèi)社會(huì)影響的力量之強(qiáng)、速度之快、范圍之廣是前所未有的，人們無(wú)論在何時(shí)何地,總能享受到它帶給我們的快捷,讓在地球不同角落的人們?cè)谧疃痰臅r(shí)間之內(nèi)就能接收到相同的消息,這種快捷是以前任何一種信交流方式所不能做到的。這種新的信息傳遞方式不僅僅可以跨越時(shí)間與空間，更能使信息的發(fā)布者與接收者進(jìn)得密切的互動(dòng)，以更加快捷的信息交流方式服務(wù)于人類(lèi)。
2）?自由性
闡述這一點(diǎn)，首先要闡述什么是自由，自由包括兩點(diǎn)，第一個(gè)體的自由，即個(gè)體意志的自覺(jué)。第二就是一切個(gè)體的同等自由。而我這里所說(shuō)的網(wǎng)絡(luò)的自由性在于它將以上兩者相互結(jié)合，而引申出的通過(guò)人與自然，人與人關(guān)系的互動(dòng)而達(dá)到的精神自由，網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用為個(gè)人自由提供了手段和工具，這種網(wǎng)絡(luò)中的自由可以讓不同身份，不同地位的人平等地享有發(fā)表自己言論，表達(dá)自己的思想和看法的權(quán)利，網(wǎng)絡(luò)中的這種自由打破了現(xiàn)實(shí)生活中的那種陳規(guī)，在網(wǎng)上人們可以不必在意對(duì)方的職位，年齡，文化層次，享有同等的權(quán)利在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表自己的言論。因此，網(wǎng)絡(luò)的這種特性可以用尼葛洛龐對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“數(shù)字化生存”的四個(gè)特質(zhì)概括：分散權(quán)力，全球化，追求和諧和賦予權(quán)力。這也充分體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)的自由性。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的這種自由性也消除了人與人之間的傳統(tǒng)界限，降低了技術(shù)應(yīng)用的門(mén)檻兒，大大提高了廣大勞動(dòng)人民的科學(xué)文化素質(zhì)，在現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)平等方面也起到了推動(dòng)作用。
3）?開(kāi)放性
開(kāi)放性是網(wǎng)絡(luò)的根本特征之一，開(kāi)放與共享也是一脈相承的，網(wǎng)絡(luò)在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中始終也遵循著開(kāi)放與共享的精神，比如我們使用計(jì)算機(jī)時(shí)必不可少的軟件，以使用方式分類(lèi)可以分為：收費(fèi)軟件（以營(yíng)利為目的），共享軟件（作者擁有版權(quán)，但可以免費(fèi)試用），免費(fèi)軟件（版權(quán)一般僅限于讓其傳播版權(quán)擁有者的名字，使用者可以隨便使用，但不得對(duì)軟件進(jìn)行程序上的修改）和公共軟件（不具備版權(quán)，允許任何人使用，修改）四種，以此為例我們就可以看出網(wǎng)絡(luò)的共享性給傳統(tǒng)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)觀念提出了很大的挑戰(zhàn)。同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)上信息的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的概念也變得模糊了，你很難分辨出信息的發(fā)布者有無(wú)出版的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，而那種完全封閉性的方式又難以做到信息的共享，所以就使得網(wǎng)絡(luò)具有開(kāi)放性。
4）?互動(dòng)性
網(wǎng)絡(luò)為不同民族文化的交流與互動(dòng)提供前所未有的工具， 使人們能以多對(duì)多的方式進(jìn)行溝通，打破了那種傳統(tǒng)文化中的單向的傳播方式，信息的發(fā)出者還可以是接收者，人們即可是做為參與者，也可是作為制作者，具有雙重性，這種互動(dòng)性可以積極地調(diào)動(dòng)起人們的參與的欲望，實(shí)現(xiàn)一些在現(xiàn)實(shí)中受于限制而不能參與進(jìn)來(lái)的交流，在數(shù)字時(shí)代的虛擬世界里，人們并未像想象中那樣謊話連天，互聯(lián)網(wǎng)的獨(dú)特性，某種程度上出人意料地抑制了說(shuō)謊，出于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的虛偽的反彈，人們更愿意在網(wǎng)絡(luò)中表露內(nèi)心世界的真實(shí)。誠(chéng)信在網(wǎng)絡(luò)間彌漫并在不同個(gè)體間相互傳播，這種互動(dòng)性使個(gè)人的價(jià)值得到前所未有的突顯和發(fā)揮。
5）?創(chuàng)新性
每一項(xiàng)技術(shù)的發(fā)展都離不開(kāi)創(chuàng)新，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展也是如此。不斷創(chuàng)新是網(wǎng)絡(luò)之所以始終保持旺盛的生命力的根本，這種創(chuàng)新性也讓我們不斷地接收新的觀念，學(xué)習(xí)新的技術(shù)，從而引導(dǎo)我們更好地去發(fā)展我們社會(huì)。
2．?計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展雖然對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展起到了不可磨滅的推動(dòng)作用，但是作用與反作用往往是并存的，在技術(shù)發(fā)展的背后引發(fā)出的種種問(wèn)題也是顯而易見(jiàn)的。
首先，正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)空間的這種虛擬性，讓人們過(guò)于的在這個(gè)空間里放縱自己，沉迷于這樣的虛擬世界，之所以造成人們過(guò)于沉迷于網(wǎng)絡(luò)，我們可以從弗洛依德的心理分析學(xué)中得到解釋。他認(rèn)為人格有三重，即“超我”“自我”和“本我”，“超我”是按照社會(huì)的倫理規(guī)范所形成的“我”；而“本我”是按照自我快樂(lè)的原則來(lái)行為的；“自我”介于兩者之間。他認(rèn)為文明越發(fā)展，可能對(duì)人越壓抑，就是用“超我”的人格特征來(lái)壓抑“本我”的人格特征，表現(xiàn)為“自我”的人格。虛擬的世界給了人們以表現(xiàn)“本我”人格的機(jī)會(huì)，虛擬的環(huán)境是人自由地表現(xiàn)“本我”的一種狀態(tài)。也可是這樣從這樣的角度考慮，人們往往在現(xiàn)實(shí)中解決不了的問(wèn)題喜歡跑到幻想中去解決，比如電腦游戲，它給人一種逃避現(xiàn)實(shí)性的途徑，在游戲中扮演一個(gè)自己從未體驗(yàn)過(guò)的角色或者是在現(xiàn)實(shí)中根本不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，從而使人們過(guò)于沉迷于游戲，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，而造成了現(xiàn)實(shí)中的一些危害甚至于個(gè)人的學(xué)業(yè)，財(cái)產(chǎn)和生命；再者，網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性使得個(gè)人的隱私安全得不到根本的保障，有關(guān)報(bào)道曾經(jīng)指出，美國(guó)政府監(jiān)控著全球90%以上的電子郵件及電子商務(wù)信息，無(wú)論其目的如何，都不能不讓人感到恐懼，“在方興未艾的監(jiān)視機(jī)器面前，我們面對(duì)的并不是一個(gè)中性的技術(shù)發(fā)展過(guò)程，而是實(shí)用主義哲學(xué)家終于通過(guò)計(jì)算機(jī)而實(shí)現(xiàn)的一種社會(huì)模式，它沒(méi)有陰影，沒(méi)有秘密，沒(méi)有神話，它是利用0和1這兩個(gè)數(shù)字的代碼的組合的赤裸裸的數(shù)據(jù)。” 現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人與人的交往形式主要是面對(duì)面的直接交往，道德活動(dòng)范圍受物理空間限制。因此，傳統(tǒng)道德規(guī)范與責(zé)任的確立首先受主體的社會(huì)地位、社會(huì)身份和經(jīng)濟(jì)利益等因素制約，道德交往的范圍與職業(yè)、性別、年齡密切相關(guān)。同時(shí)，道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和環(huán)境也相對(duì)穩(wěn)定，人們依據(jù)一定的文化傳統(tǒng)來(lái)做出判斷，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不可避免地帶有民族性、時(shí)代性。而網(wǎng)絡(luò)化的交往，則超越了一般意義的時(shí)空限制。可以說(shuō)，只要愿意，網(wǎng)絡(luò)可以將全球不同角落的每一個(gè)人都“網(wǎng)”在其中。而且，網(wǎng)絡(luò)化的交往是“虛擬”的交往，社會(huì)成員可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)，就任何內(nèi)容與自己所關(guān)心的對(duì)象進(jìn)行交流。它一方面使道德活動(dòng)的范圍大幅度拓寬，引發(fā)了社會(huì)價(jià)值觀念互動(dòng)方式的更新。世界各地區(qū)、各民族的風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念以虛擬方式呈現(xiàn)在人們面前，為個(gè)體道德的社會(huì)化提供了一個(gè)廣闊的舞臺(tái)，為傳統(tǒng)倫理道德的發(fā)展注入了新的生機(jī)和活力。另一方面，網(wǎng)絡(luò)使現(xiàn)實(shí)的真實(shí)的社會(huì)道德關(guān)系日趨松散，使人際關(guān)系淡漠，情感疏遠(yuǎn)。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上交流時(shí)，言談舉止都被轉(zhuǎn)換成二進(jìn)制的語(yǔ)言，人的音容笑貌以數(shù)字化方式在屏幕上傳播，人成了數(shù)碼化的存在。Internet改變了個(gè)體交往的方式，使人與人之間的交流變成了人與機(jī)器之間的交談，感情的直接交流越來(lái)越小，人與人之間的依賴(lài)關(guān)系逐漸被人對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)關(guān)系所取代。這種狀況在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的社會(huì)中已有充分的表現(xiàn)，即使是在我國(guó)目前網(wǎng)絡(luò)欠發(fā)達(dá)的情況下也有一定程度的反映。數(shù)字化、電子化在一定意義上會(huì)無(wú)情地傷害人類(lèi)，正如一位美國(guó)學(xué)者所提醒的：“社會(huì)的文化價(jià)值方面通常很難跟上技術(shù)革命的迅猛發(fā)展。而像中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家，在抓住信息時(shí)代機(jī)遇的同時(shí)，卻并不總是能意識(shí)到和密切關(guān)注各種風(fēng)險(xiǎn)以及為迅猛的技術(shù)進(jìn)步所付出的日漸增長(zhǎng)的社會(huì)代價(jià)。”正是這些挑戰(zhàn)引發(fā)了人們的深思。
3．?網(wǎng)絡(luò)的未來(lái)應(yīng)朝著個(gè)人與社會(huì)，個(gè)體與群體，個(gè)性與共性之間分散而有張力的互動(dòng)形態(tài)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由發(fā)發(fā)展與社會(huì)共合體健康發(fā)展的雙重目標(biāo)。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)健康發(fā)展需要采取經(jīng)濟(jì)，社會(huì)，法律，倫理，文化等多種手段，比如改革不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序，建構(gòu)具有適應(yīng)性和靈活性的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)結(jié)構(gòu)，發(fā)展具有人性化的新技術(shù)；建構(gòu)和完善網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)；建構(gòu)具有現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)精神的網(wǎng)絡(luò)倫理，培養(yǎng)健康，全面的網(wǎng)絡(luò)人格等等。技術(shù)的進(jìn)步給了人們以更大的信息支配能力，也要求人們更嚴(yán)格地控制自己的行為。要建立一個(gè)”干凈“的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，需要法律和技術(shù)上的不斷完善，也需要網(wǎng)絡(luò)中的每個(gè)人的自律和自重。所以,網(wǎng)絡(luò)的未來(lái)應(yīng)朝著個(gè)人與社會(huì)，個(gè)體與群體，個(gè)性與共性之間分散而有張力的互動(dòng)形態(tài)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由發(fā)發(fā)展與社會(huì)共合體健康發(fā)展的雙重目標(biāo)。
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