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如果雙年展不僅僅是“每?jī)赡暌淮巍闭褂[的時(shí)間范疇，那它還應(yīng)該是什么？如果雙年展不僅僅是國(guó)內(nèi)外知名藝術(shù)家的聚會(huì)與展示，那它還應(yīng)該是什么？如果雙年展不僅僅是對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)的呈現(xiàn)，那它還應(yīng)該是什么？我們似乎已經(jīng)厭倦了在不同國(guó)際展覽上看到耳熟能詳?shù)摹皣?guó)際大師”的經(jīng)典之作，如同在同一翻版下復(fù)制的走秀與串場(chǎng)；同樣，我們似乎也厭倦了重復(fù)問題的老生常談，它們關(guān)乎戰(zhàn)爭(zhēng)、環(huán)境、不同社會(huì)制度、宗教信仰和種族等問題，那么雙年展至此，又將如何前行？一個(gè)在三線城市舉辦的雙年展，又如何做得出彩？

2016年9月9日，首屆“銀川雙年展”在銀川當(dāng)代美術(shù)館正式拉開帷幕。本次展覽由國(guó)際知名藝術(shù)家、策展人伯斯?克里什阿姆特瑞（Bose Krishnamachari）擔(dān)任策展人，邀請(qǐng)了來自33個(gè)國(guó)家的73位藝術(shù)家參展，以“圖像，超光速（For an Image, Faster Than Light）”為主題，通過“長(zhǎng)恨之歌”“靈山”“心碎之舞”“降云入眼簾”“高舉紅燈籠”等五部分呈現(xiàn)。

“圖像，超光速”旨在揭示當(dāng)今世界所面對(duì)的一切沖突，并通過全球創(chuàng)造力的匯集建立并表達(dá)可能的主張。本屆雙年展包含視頻、裝置、攝影、繪畫、雕塑等種類，透過結(jié)合全球東、西、南、北全部區(qū)域的當(dāng)代藝術(shù)家之創(chuàng)作，響應(yīng)當(dāng)下所面臨的社會(huì)、政治、自然環(huán)境之變動(dòng)與破壞等問題。正如策展人所言：“人類潛在的感知猶如一束光點(diǎn)亮了事物存在圖像，這樣一束五彩斑斕的光芒足以使人類深刻地了解紅色與綠色之間寓意的差異，紅色寓意著統(tǒng)治，綠色寓意著接納，而銀川則處于這兩種顏色斷層的尖端。”而這樣的一束光，指向了銀川。

古老“絲路”上多元文化的國(guó)際呈現(xiàn)

銀川是“絲路”的重要中心點(diǎn)，橫跨地中海至太平洋，地處黃河與賀蘭山群。回首銀川2000多年的歷史，西夏文化、絲路文化、河套文化、邊塞文化、伊斯蘭文化等在歷代更迭中經(jīng)歷了多元文化交流與融合。出于對(duì)這一特殊地理位置和文化背景的思考，本次展覽選擇的藝術(shù)家除了十位中國(guó)本土藝術(shù)家和十余位來自歐美藝術(shù)家外，其余大部分都來自亞非拉地區(qū)，極具地域特色。

首屆銀川雙年展自然也為觀眾帶來了豪華的國(guó)際知名藝術(shù)家陣容：安尼施?卡普爾（Anish Kapoor）、小野洋子（Yoko Ono）、劉韡（Liu Wei）、曹斐（Cao Fei）、 最近寶馬藝術(shù)之旅獎(jiǎng)的獲得者阿比蓋爾?雷諾茲（Abigail Reynolds）……同時(shí),今年印度科欽—穆吉里斯雙年展的策展人蘇達(dá)山 ?薛堤（Sudarshan Shetty）也參展其中。

踏入銀川當(dāng)代美術(shù)館展廳，印尼藝術(shù)家珀波克?特瑞?瓦尤迪（Popok Tri Wahyudi）的壁畫作品《可疑的年代》首先映入眼簾，而與之呼應(yīng)的是樓下中廳蘇達(dá)山?薛提（Sudarshan Shetty）的裝置作品《房間置空》。前者通過色彩奪目和布局緊湊的畫面描繪著圍繞方舟有序而系統(tǒng)明確的社會(huì)分工及運(yùn)動(dòng)，凸顯著順流而下的“瘋狂時(shí)代”的人類文明體系。而后者利用生活中廢棄的木料及雜物搭建出一座棲息之所，它頹敗破舊，呈現(xiàn)出一個(gè)極為日常卻虛幻的人類生存空間——兩件作品似乎從時(shí)間和空間兩個(gè)維度相互呼應(yīng)，拉開了本次雙年展的序幕。

宋冬的作品延續(xù)其“剩余價(jià)值”的概念。《穿墻而過》由收集而來的破舊的門框、窗框、不同燈飾和彩色鏡面等構(gòu)建而成，也成為入口處與觀眾產(chǎn)生密切互動(dòng)的巨大裝置作品。世界上有很多墻，有真正的墻、虛擬的墻、政治的墻、宗教的墻、文化的墻、網(wǎng)絡(luò)的墻……它們就如同邊界一樣割裂出不同的分區(qū)，而人們與墻的關(guān)系卻很少進(jìn)入其中。宋冬的作品成為一種挑戰(zhàn)——鏡面的相互反射使得墻中的空間不斷延伸，曾經(jīng)的窗和門成為了看得見摸不著的藩籬，璀璨的萬家燈火構(gòu)筑的繁華成為虛空。“墻本身是一種‘隔閡’，它也是一種內(nèi)外關(guān)系。但是通過鏡面的反射，它卻形成了一種空間的錯(cuò)覺，也就自然喪失了原有的功能，在此之中我們觀望與自省，也似乎可以打破界限，看到遠(yuǎn)方，”宋冬在接受現(xiàn)場(chǎng)采訪時(shí)表示。

小野洋子（Yoko Ono）的作品《出口》由將近100個(gè)棺材和樹木組成，果樹從通常能夠見到死者遺容的棺蓋開口處長(zhǎng)出，給人一種恐懼感卻同時(shí)賦予其希望。穿梭其中不禁暗自發(fā)問：這是靈魂的出口？亦或是再生的暗示？據(jù)藝術(shù)家介紹，一方面，這件作品是為了紀(jì)念那些因戰(zhàn)爭(zhēng)和自然災(zāi)害死去的人們，另一方面，則是為了慶賀大自然可以更新自我的能力。生命在死亡的景觀中重新綻放，其催發(fā)出了關(guān)于一個(gè)人的存在的意識(shí)，以及我們和他人、和這個(gè)世界的關(guān)系思考。

量體裁衣，為銀川而藝術(shù)

精彩的國(guó)際藝術(shù)家陣容往往容易落入“為國(guó)際化而國(guó)際化”的泛泛展陳之中，引入國(guó)際藝術(shù)家駐地計(jì)劃和在地藝術(shù)創(chuàng)作的方式令國(guó)際資源和本土土壤相互滋養(yǎng)——一方面，國(guó)際藝術(shù)家以此深入了解這片土地的內(nèi)在價(jià)值，另一方面，這片大地也因?yàn)椴煌拿鏖g的對(duì)話而煥發(fā)新的生命活力。

首屆銀川雙年展展區(qū)分為室內(nèi)、室外和國(guó)際藝術(shù)家駐地村三部分。其中，分布于魚塘濕地公園的作品因地制宜，而國(guó)際藝術(shù)村內(nèi)的駐留藝術(shù)家也通過其在銀川的生活進(jìn)行材料和構(gòu)思等方面的多重考量，創(chuàng)造出全新的在地作品。

《拭去你腦海中的記憶》既是作品名稱又是作品本身，它以LED燈的英文組合形式沿濕地上的橋梁而建，在夜晚與水中倒影相互呼應(yīng)更是漫散著詩(shī)樣的迷光。在羅伯特?蒙哥馬利（Robert Montgomery）眼中，一直以來詩(shī)歌和評(píng)論之間、自然和人為構(gòu)造之間、國(guó)家、名稱和其它事物之間的種種區(qū)分，都是徒勞的。正如標(biāo)題所示，這片濕地對(duì)于它所經(jīng)流的陸地沒有區(qū)分，在地球的表面沒有恐懼也沒有自負(fù)的意義。

同樣在這座通往銀川當(dāng)代美術(shù)館的橋下，是迪拜藝術(shù)家穆罕默德?卡西姆（Mohammed Kazem）的作品《鳴翠湖上》，他也把在地創(chuàng)作發(fā)揮得淋漓盡致。藝術(shù)家將字母和數(shù)字組成的作品置于水中，隨著蘆葦和水草一起漂浮游曳，并與橋上的燈光裝置相互映襯。

來自印度的藝術(shù)家瓦爾森?庫(kù)瑪?庫(kù)勒瑞（Valsan Koorma Kolleri）是駐村的7位藝術(shù)家之一，通過近20天的駐留體驗(yàn)，他選取了大西北獨(dú)特的黃色黏土作為創(chuàng)作材料，與粗糙的編織麻布相揉，搭建起人類生存的居住空間，并命名為《地球低語(yǔ)》。在接受藝術(shù)中國(guó)采訪時(shí)瓦爾森表示，希望通過獨(dú)特的工序和當(dāng)?shù)刈匀坏牟牧蠘?gòu)建人類居所，從而讓快速發(fā)展的人們回歸大地、泥土和原始生存方式，聆聽環(huán)境的低語(yǔ)。“將雕塑素材還原成最本質(zhì)的樣子，回饋給土地，是最恰當(dāng)?shù)牡览怼＿@個(gè)空間與周圍的一切都從原初而始，在自然中衍生，因而它的空間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其本身的定義。”

銀川雙年展——即使它并不代表什么，它起碼意味著開始，和大西北人民的權(quán)力

“如果說北京上海不缺少雙年展的話，那么第三線城市是不是更有資格來推廣雙年展？一個(gè)雙年展也許并不代表著什么，但它至少意味著開始。”銀川當(dāng)代美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)謝素貞在新聞發(fā)布會(huì)上直言不諱。

盡管當(dāng)下的雙年展層出不窮，但是銀川雙年展的發(fā)起并不是沖動(dòng)的跟風(fēng)和隨從。在接受藝術(shù)中國(guó)采訪時(shí)，謝素貞表示“在銀川做雙年展是很痛苦的，我們消耗的成本比北京多40%-50%，人員成本、時(shí)間成本、運(yùn)輸及布展、邀約及推廣等都難上加難。但是，銀川需要這樣一個(gè)城市節(jié)日，大西北的人們有權(quán)力享受國(guó)際頂級(jí)的當(dāng)代藝術(shù)。”她的一席話堅(jiān)定、坦蕩，這個(gè)“鐵娘子”的胸襟和情懷竟在采訪許久之后想起，依舊令人敬佩。

那么，作為首屆雙年展其策展人的選擇又是如何確定的呢？“首先，我們確定邀請(qǐng)國(guó)際策展人，因?yàn)槲覀円獓?guó)際化；其次，選擇伯斯是因?yàn)樗堑谝粚每茪J雙年展的藝術(shù)總監(jiān)與共同策展人，2014科欽雙年展的總監(jiān)以及科欽雙年展基金會(huì)主席。在他的籌備下，曾經(jīng)名不見經(jīng)傳的科欽通過舉辦雙年展成為藝術(shù)界的焦點(diǎn)，從而為世界所知曉。這一背景恰好與銀川雙年展的發(fā)生和初衷極為相似。” 而對(duì)于國(guó)際級(jí)雙年展落戶銀川的可能性，謝素貞表示，“我愛這里的風(fēng)，這里的云和土地。我想國(guó)際藝術(shù)家也會(huì)對(duì)這座城市有同理心，會(huì)有天地同人的感覺。更何況，世界上每一天都有傳統(tǒng)資源在消逝，而這種資源在這里，它恰恰讓藝術(shù)家追逐和興奮，所以，銀川雙年展一定能吸引很多優(yōu)秀的國(guó)際藝術(shù)家。”

從一次雙年展的成功舉辦開始，我們便必然期待著兩年之后它的二次綻放。就如同一年前剛剛成立的銀川當(dāng)代美術(shù)館，從質(zhì)疑，到迎接，到期待。那么謝素貞對(duì)銀川雙年展的未來又作何構(gòu)想呢？“我希望永遠(yuǎn)做下去。永遠(yuǎn)是一種姿態(tài)，而這種姿態(tài)很重要。它不能夭折，除非有戰(zhàn)爭(zhēng)。”

據(jù)悉，與首屆銀川雙年展并行的，還有一系列講座及教育活動(dòng)。而這也成為本次雙年展的一大亮點(diǎn)——強(qiáng)調(diào)教育的重要性，將文化視野切實(shí)有效地帶入當(dāng)?shù)刂R(shí)系統(tǒng)。

“文化藝術(shù)可以改變一個(gè)人的思想、感覺、感情、意識(shí)，甚至世界觀都會(huì)發(fā)生改變和提升，進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)城市文化水平的提升與發(fā)展。雙年展同期，參展的印尼藝術(shù)家黃晨晗（Boedi Widjaja）與荷蘭藝術(shù)家阿利亞德?凡?霍恩（Allard van Hoorn）將到當(dāng)?shù)馗咝Ｅe行‘與藝術(shù)家對(duì)談’ （Artist talk）活動(dòng)；此外，9月16、17日將于華夏河圖藝術(shù)小鎮(zhèn)舉行的豐收音樂節(jié)和文化論壇講座，邀請(qǐng)龍應(yīng)臺(tái)等知名學(xué)者，許巍、張震岳等知名音樂人，以及數(shù)十個(gè)兩岸文化創(chuàng)意及生態(tài)農(nóng)業(yè)品牌，希望通過論壇、講座、音樂會(huì)、市集等形式詮釋豐收的由來，分享收獲的喜悅。我們希望銀川雙年展成為銀川的節(jié)日，成為銀川當(dāng)代藝術(shù)的搖籃，以此為契機(jī)打造大西北的精神坐標(biāo)，讓世界了解寧夏銀川。” 銀川當(dāng)代美術(shù)館館長(zhǎng)劉文錦在開幕致辭中說到。

“圖像，如同黑暗中射出來的一道光。憑借藝術(shù)表現(xiàn)來追尋的穿越之旅中，人類在思想的河流中擷取鵝卵石并不斷堆積，直達(dá)巔峰觸及那束光芒而獲得啟示。”策展人伯斯在前言中如是寫到。

這也讓人想到本次雙年展中日本藝術(shù)家桑久保亮太的作品《失去#13》。在黑暗的展示空間中，一輛玩具火車行在漫長(zhǎng)的軌道上行駛，唯一發(fā)出的聲響是軌道與車輪的摩擦。就在這寂靜中，火車穿過由頂針、格尺、水壺、齒輪、棋子等日常物件組成的“城市”，它們隱蔽在黑暗中，只有那一束孤獨(dú)的車光將圖像以投影的方式映射到墻面——放大的影像帶領(lǐng)觀眾開啟了一段懷舊之旅，城市、公路、鐵籠、橋梁紛紛成形，移動(dòng)，變化，渙散。火車緩慢前行，卻造成了不同光影圖像的快速推進(jìn)，穿插著不斷襲來，并被取代。它引人思索，“超光速”，是否也提供我們一種反思，對(duì)于社會(huì)及人類發(fā)展的節(jié)奏，關(guān)乎快與慢的辯證與制衡。

匆匆消散的是眼前迷霧，持之以恒的是黑暗中隱射的光亮——

“起點(diǎn)即是終點(diǎn)，終點(diǎn)亦是起點(diǎn)，六道輪回，反反復(fù)復(fù)，而微妙與粗野的區(qū)別在于你是否無知。”—— 泰戈?duì)?/p>

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