王秋人：我們所謂的筆墨，它只是一種技術手段，近代中國水墨畫系統(tǒng)過分夸大了筆墨的重要性，脫離了繪畫的本體而演變?yōu)樾味系母拍睿兂伤嫷慕K極的東西，這也是一個誤區(qū)。

栗憲庭：五四的時候就提出“打倒筆墨”，最重要的是通過筆墨表現(xiàn)你自己。

關之明：當前國際這種狀態(tài)下，中國的當代藝術在未來的走向或者趨勢您怎么看？

栗憲庭：我連“當代藝術”這個詞都不太用。前十幾年我在國外訪問時，一直寄希望于文化是可以理解的，大家有一個國際標準啊，實際上沒有這回事。

關之明：但是通過您在國外這么多年的游歷啊、傳播啊，西方多少對中國的當代藝術有了一些了解。

栗憲庭：是，但是它了解得很片面。我們有個朋友總說我們做不做西方拼盤里的春卷？人家做好了一個游戲拼盤，我們到底要不要參加，我們參加就必須遵守人家的游戲規(guī)則。就跟奧運會一樣，奧運會我們拿了這么多的金牌，最后游戲是人家創(chuàng)造的呀。

郭艷：當代水墨這個概念很模糊，我們還是想把它給確定一下。

栗憲庭：水墨就是水墨，沒有當代水墨這種說法。所謂“當代藝術”是西方針對現(xiàn)代主義和現(xiàn)代藝術說的，“現(xiàn)代藝術”是針對文藝復興時的古典藝術來說的，它在每個時期都有特指的。現(xiàn)在說的“當代”這個詞，不是指畫啊、雕塑啊、裝置啊什么東西，它是一種態(tài)度，強調(diào)原創(chuàng)精神，不停地折騰、批判社會的這種態(tài)度。“當代”這個詞其本意是什么呢？你說什么時候不是當代？石濤那時候就不是當代？按照那個邏輯，你說現(xiàn)在是當代，那將來后人怎么說？所以不要用這個詞。

老 圃:其實當代水墨這個概念它沒有多少文化的含量在里面，當代只不過是時間概念。咱們打出這個觀念，實際上是在澄清什么呢？我們這個當代是中國人自己認可的本土的當代，而非西方人認可的那個中國當代。

賈廷峰：中國人本來語匯就很多，各有各的理解，見仁見智，更重要的看我們?nèi)プ鍪裁础Ｔ诂F(xiàn)在這個人倫道德喪失，精神信仰危機的時代，提出來總比不提出來好。我認為當代水墨有兩個含義，一是作品是我們這個時代的作品，一定要有當代性，要有時代特征；二是它是有傳承的，有人文和中國文化精神。時代不同了，過去的那種藝術創(chuàng)作情境不存在了。老一套的中國畫沒有出路的，它沒有生命力的。

郭艷：賈先生過去從畫廊開始，藝術雜志、拍賣、策展人等等整個的產(chǎn)業(yè)鏈的重要環(huán)節(jié)都涉足頗深，據(jù)說過去主要是做傳統(tǒng)藝術，今年剛剛進軍798準備轉型搞當代藝術這一塊兒。

賈廷峰：對。我的定位是 “藝術品質(zhì)”是第一位的，藝術品在我眼里只有好壞優(yōu)劣之分。我的這個空間定位，跟798大多數(shù)空間的定位是不一樣的，當代水墨這是我新空間的主推方向。另外一些凸顯中國元素的當代經(jīng)典藝術品我也會去做，

郭艷：所以您在798藝術節(jié)期間推出我們這個展覽，說明您對當代水墨這一塊兒非常重視。

賈廷峰：是，甚至我要把當代水墨推向國際市場，我對當代水墨有這個想法。這是我們中國畫未來走向國際市場的一個閃光點。像徐冰、谷文達都已經(jīng)很棒了，有國際受眾，我們?yōu)槭裁床蛔鲞@些東西？像田黎明、李津、陳家泠、姜永安、汪伊虹等都很棒，這些人對中國的文化都有著一種使命感，這些人都是很可貴、很可愛的。我說中國畫未來的希望可能在這里。

關之明：我覺得“中國當代”是不是更多的是從題材方面出發(fā)的。就是說現(xiàn)代人要表達現(xiàn)代的生活方式、現(xiàn)代人的生存狀況。

栗憲庭：主要是要解決什么問題？在這個展覽這里面很多人都不一樣，每個人解決的問題都不一樣。

王秋人：從畫畫的角度來說，在現(xiàn)代社會中國畫如果停留在文人畫或者這種筆墨的趣味，我覺得對中國畫未來的發(fā)展也挺困難的。到底怎么做才算合適，我們也是處于一種摸索或者尋找的階段 。我和老圃兄交流過，原來的東西我們都覺得不滿意，文人畫或者新文人畫，也沒有什么新的東西出來。

栗憲庭：不是沒有，就是怎樣總結出來。新文人畫以后沒有人來總結水墨。我看了那么多人寫過那么多關于水墨的文章，無非就是說當代水墨，當代水墨是指什么呢？我其實是準備花幾年時間在全國各地看看，看一大批水墨畫家的作品，然后整理個思路出來。

郭艷：聽說您已經(jīng)去江南看了一些水墨畫家的作品。我們期待著您總結一些東西出來。