無用之用——說說周文斗的裝置作品

文/ 唐堯

周文斗在西班牙當(dāng)了10年的藝術(shù)家。

這件事聽起來容易，實(shí)際上挺不容易。因?yàn)槲靼嘌赖膽n傷和熱烈，那是個(gè)富產(chǎn)藝術(shù)家的地方，從巴塞羅那到馬德里，空氣中都是藝術(shù)的味。

文斗的東西在西班牙辦過幾次個(gè)展。這些作品初看起來好像一些輕松愉快的大玩具，但隨后開始令人困惑，因?yàn)樗鼈兪侵橇ο蛄?xí)慣的挑釁。

我去看文斗的工作室，那些墻上地下的東西各個(gè)都是腦筋急轉(zhuǎn)彎。

悖論是周文斗最主要的特征。

他因此看上去并沒有西班牙的痕跡甚至藝術(shù)家的氣息。

但木訥其外，靈機(jī)其中。

他生活在生活的背面。

僅從方法論看，使用現(xiàn)成品做裝置在中國當(dāng)代藝術(shù)中已經(jīng)成為相當(dāng)普遍的手段。

但文斗仍然給我一種新鮮的感覺。

比較起來，他不像中國當(dāng)代藝術(shù)家那樣具有普遍強(qiáng)烈的社會(huì)學(xué)“問題意識(shí)”，沒有政治波普的批判色彩，不是當(dāng)代國際語境中，被期待的那種姿態(tài)軒昂的斗士。

對文斗而言，重要的是藝術(shù)。也許他的微不足道正是他的力量所在。

然而，文斗的作品仍然是一種“破”。就藝術(shù)的顛覆性力量而言，他的“破”更日常，是一種與日常統(tǒng)治相抗衡的游擊狀態(tài)。

讓身邊明白無誤的事物重新成為謎語，一成不變的東西搖身而變回可能和神秘。

“破”是禪宗最重要的動(dòng)詞之一。禪的頓悟是什么？明海說是顛覆，連戲劇帶舞臺(tái)一起顛覆掉。

有無執(zhí)的“破”然后有透脫的“逸”與澄明的“在”。

因此，文斗的作品也是親切和開啟的——比如幾件普通的體育用品，在他的異化轉(zhuǎn)換中，喪失了使用功能，卻呈顯了物質(zhì)材料的存在本身及其戲劇性和詩性。

惠子說：我有一個(gè)大葫蘆，太大了，沒法切開當(dāng)水瓢用，只有扔了。莊子說：笨，你可以乘著它漂游江湖呀。

惠子說：有一種大樹，木質(zhì)虬結(jié)，做不了家具，木匠看都不看它。莊子說：像這樣的大樹立于廣袤曠野之上，沒有人砍伐它，真是太好了！我們可以躺在它巨大的樹蔭下，享受從虛無中吹來的微風(fēng)。

物我同春，不但是物我的通感，而且是物我的更生同新。當(dāng)藝術(shù)家更新一個(gè)乒乓球臺(tái)、兩個(gè)網(wǎng)球拍、五個(gè)籃球框或一堆羽毛球的時(shí)候，他自己也會(huì)隨之更新。

西班牙的藝術(shù)家畢加索、米羅、達(dá)利、塔皮埃斯諸人，皆形神詭譎之輩，與法蘭西之激蕩、德意志之厚重相比，于歐洲現(xiàn)代藝術(shù)中獨(dú)領(lǐng)一種迷幻色彩。文斗學(xué)出西班牙，其作品頗得其中三昧。

回國不久，文斗的創(chuàng)作又有新說——在一黑一白兩個(gè)球體上，許多組時(shí)針各自走動(dòng)；幾坨普通的石頭，在霓虹燈中發(fā)出鉆石式的光芒。這兩個(gè)機(jī)械抽象裝置旨趣玄遠(yuǎn)，禪機(jī)清越，或可以謂之當(dāng)代“逍遙游”與“齊物論”。

這樣，北京人周文斗遭遇了西班牙和莊禪，藝術(shù)就變成好玩的事情。

各種理論上的主義和專業(yè)用語都可以賦閑了，我們僅僅相會(huì)于心（笑臉）