主講人：鄔建安
時 間：2016年12月28日（周三）19:30-21:30
地 點：北京朝陽公園（東五門）國際金融博物館演講廳
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12月28日，元旦前夕。金融博物館藝術(shù)中心將為聽眾準(zhǔn)備一份賀歲大禮：一場年終故事會。本期主講是80后當(dāng)代藝術(shù)家鄔建安，這位“講故事的高手”將喚醒傳統(tǒng)藝術(shù)中蘊藏的智慧和能量，講述幾段沒有人聽過的神話故事。一起度過一個“魔性”的新年。
想象力是個無底洞
鄔建安在作品《七層殼》前
“我玩過一個游戲，把一只豬身上的毛全部拔下來，種在它的頭上，最后效果有點像一頭獅子。我把它放在一個有很多奇花異草的地方。心里想著，“一只豬化妝成獅子霸占花果山…”
鄔建安是一個80后，僅管很多粉絲反映他看起來比實際年齡成熟。不過一開口便原形畢露，而且是一只思維極度活躍的80后。
鄔建安老師最顯著特征就是拿想象力當(dāng)飯吃。一旦說起自己感興趣的話題就停不下來，瞬間開啟“故事大王”模式。從藝術(shù)創(chuàng)作講到作品背后的故事，再自然的過渡到各種神話傳說。他說人其實都不是為自己而活，而是自然、社會的一部分；每個人都有自己的使命，而我自己的使命恰巧是藝術(shù)。
“告訴你們一個秘密，經(jīng)過千百年修煉，畫已經(jīng)修煉成精。‘畫精’為了延續(xù)自己的生命，繁衍后代，需要選凡間的人類作為它的‘仆人’，我們不過恰巧被它選中……”
鄔建安在工作室
除了被‘畫精’附身外，鄔建安還是中央美術(shù)學(xué)院實驗藝術(shù)學(xué)院副教授和碩士生導(dǎo)師、也是文化部恭王府中華傳統(tǒng)技藝研究與保護(hù)中心研究員。作為央美教授的自我修養(yǎng)便是，創(chuàng)作時最愛聽Pink Floyd的專輯——迷墻《the wall》。
在大都會藝術(shù)博物館參與互動
在被‘畫精’和央美選中的同時，鄔建安還被西方選中。2016年新年，紐約大都會藝術(shù)博物館邀請他策劃一場新年活動——“解放美猴王”，迎接猴年的到來。劇透一下，2017年新年，如果你恰巧在巴黎，不妨可以去看看鄔老師和老佛爺百貨合作的新年展覽活動。
鄔建安嘗試借助當(dāng)代藝術(shù)激進(jìn)、鋒利的美學(xué)經(jīng)驗，喚醒中國傳統(tǒng)藝術(shù)中蘊藏的智慧與感性能量，使古老的精神返老還童，年輕起來。“我希望能建構(gòu)出一種為中國的當(dāng)代文化自豪使用的，能使西方強(qiáng)勢文化尊重、畏懼的視覺藝術(shù)表達(dá)方法。”
無論被誰選中，這位著迷于傳統(tǒng)藝術(shù)的80后當(dāng)代藝術(shù)家，用這個時代的語言重新發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價值。12月28日，你準(zhǔn)備好和鄔建安老師一起度過猴年尾聲了嗎？
給故事播種
“因為過去要進(jìn)入未來，所以有了故事。因為在深夜里，你會想不起你是怎么從原來走到現(xiàn)在，所以有了故事。 當(dāng)記憶被抹去，當(dāng)你除了故事就再無任何可以去記憶的時候，因為要有永恒，所以有了故事。”
——Tim O'Brien蒂姆?奧布萊恩
對大多數(shù)人來說，神話故事或許只是童年的附屬品。但其中包含了太多深刻的寓意和指涉，甚至很多道理需要人生閱歷，才能體味其中滋味。曲折離奇的情節(jié)總是招式，真實見血的人性才是志怪故事背后的內(nèi)功。鄔建安說，人們今天總把神怪故事解讀為聳人聽聞的異談，其實是害怕其中所包含的“能量”。
《征兆》@民生現(xiàn)代美術(shù)館
《征兆》
《征兆》這次展覽，是鄔建安以《山海經(jīng)》為藍(lán)本，創(chuàng)作的一系列作品。其中包括帶著寓言色彩的動物裝置作品《征兆》、黃銅鏤刻的《<白日夢>的樹林》系列，以及彩色剪紙拼貼作品《大河的誕生》。
民生美術(shù)館展覽現(xiàn)場《大河的誕生》
《大河的誕生》靈感源于《山海經(jīng)?海外西經(jīng)》，講述‘刑天’的故事。刑天原是炎帝的將士，因炎、黃二帝爭神座，被黃帝砍掉了腦袋。黃帝擔(dān)心刑天找到頭顱，便將其頭顱藏于深山之中。刑天并不甘心，竟用兩乳為雙目，用肚臍作口，操持干戚來舞動。
《大河的誕生》作品局部
讀過山海經(jīng)的朋友可能知道，出現(xiàn)在《海外西經(jīng)》中，關(guān)于刑天的故事只有寥寥數(shù)句，并且原著的配圖也十分潦草。
“刑天與帝爭神，帝斷其首，葬之於常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干以舞。”
但鄔建安用12幅大型剪紙拼貼重新詮釋了這段神話故事。刑天雖無首，卻代表了一種堅持不懈的戰(zhàn)斗精神。鄔建安希望借刑天熱血澎湃、剛性十足的形象激發(fā)一些“戰(zhàn)斗”的勇氣，在面對其他文化強(qiáng)勢沖擊的今天，與其像被斬了首級一樣茫然不知所以，不如效仿遠(yuǎn)古的祖先，化乳為目，操干戚以舞。
刑天故事的結(jié)尾以作品《三王冢》告終
鄔建安說：“‘刑天’是我小的時候極喜歡的一個神話人物，但是我又有點怕他。刑天的特點非常突出——沒有頭，這種造型我沒有在別的任何地方見過，它給我埋了一個特別怪異的想象力的種子，這個種子到底能變成什么我也不知道，反正我對它特有感情。”
化生—《白蛇傳》的古本與今相 @北京恭王府
記憶中的《白蛇傳》
紹興年間，有一千年修煉的蛇妖化作美麗女子白素貞、及侍女小青，在杭州西湖邂逅藥店主管許仙。同舟避雨，一見鐘情，遂結(jié)為夫妻。婚后，白娘子屢現(xiàn)怪異，許不能堪。
金山寺高僧法海贈許仙一缽盂，令罩其妻。白、青被罩后，顯露原形，乃千年成道白蛇、青魚。法海將缽盂變成七級寶塔，名曰雷峰，將白蛇、青魚鎮(zhèn)于塔中。
恭王府《白蛇傳》展覽現(xiàn)場
鄔建安的《白蛇傳》新解
其實，《白蛇傳》這個神話故事有非常多的民間版本，故事情節(jié)也在時代演變下不斷豐富。在多次走訪陜西皮影戲班老藝人，研究了各個版本《白蛇傳》文本和戲本之后，鄔建安以1953年張萬勝《白蛇傳》抄本為參照，創(chuàng)作了一組當(dāng)代藝術(shù)作品《<白蛇傳>新解》。
《青魚案》之一 2015 紙本激光鏤刻，手動著色，浸蠟 195×245cm
鄔建安說降妖是道家分內(nèi)之事，而除魔才是佛家的工作。妖與魔本來分屬兩個不同的信仰體系，那么在《白蛇傳》中，佛家一定要捉拿道家系統(tǒng)中一個本無甚罪過的蛇仙，是出于什么因由呢？出于對以上問題的好奇，《青魚案》的前傳故事就此拉開帷幕。
《青魚案》之三 2015 紙本激光鏤刻，手動著色，浸蠟 195×245cm
前傳《青魚案》故事情節(jié)撲朔迷離。青魚精欲修煉成仙，取代佛家大鵬金翅鳥的位置，受到金翅鳥的捕捉，而追捕過程口中，日食白蛇的金翅鳥口中溜掉一只白蛇。比白蛇犯罪更大的其實還有青魚精，但為何法海不去鎮(zhèn)壓青魚精？......
《青魚案之六》（局部）
很多人看到他的作品，會第一時間被那些千變?nèi)f化的形象、繁復(fù)精致的細(xì)節(jié)、斑斕絢麗的色彩和畫面吸引。然而高超的技術(shù)和極致的視覺體驗并不是鄔建安的追求,個體與整體的關(guān)系才是他藝術(shù)中想要探討的問題...