現(xiàn)代人儲物的時候常常會遇到這樣的問題：東西有大有小，而現(xiàn)在的家具都是平平整整的，要把東西放在同一個平面上，就會發(fā)現(xiàn)不合適。儲物箱往往把第一層放滿了，箱子上方還有很多的空間，但是又沒有隔層，就不能再往里面放東西，空間不能很好地利用起來，非常浪費。

古人也有同樣的煩惱，比如說古董多了，怎么擱呢？古人有解決煩惱的方法。到了清朝“康乾盛世”時期，全國興起第三次收藏熱，這時候就出現(xiàn)了一種新型的、專門陳設古董用的家具——多寶格。

下頁圖中是清代鼎盛時期的漆質(zhì)彩繪多寶格。我們現(xiàn)在能看到的只是一個面，非常漂亮，其實它的背面依然這樣漂亮。這個多寶格猛一看好像不夠高，實際上它上面設有一個圍欄，留有陳設的位置，這個圍欄就呈現(xiàn)出一種舞臺效果，戲臺子的感覺，東西放上去以后你會覺得它是在表演。它利用了所有空間，每個空間都可以陳設藝術品。這個抽屜里還有漂亮的花紋，可以說每個細節(jié)都做到了極致的精美。這種多寶格的出現(xiàn)正應了我們“康乾盛世”收藏熱的興起，這是當時創(chuàng)新的一種家具，解決了儲物的煩惱。

不必往上擺東西，它單獨陳列就已經(jīng)是一件藝術品，已經(jīng)足夠漂亮了。但正是因為它太漂亮了，如果往里面放東西，往往就擋住了那些精美的圖案和花紋。從某個角度來講，這可以算是它的一個缺陷——有點兒喧賓奪主。

多寶格還有一個特征，那就是它一般都是對稱設計，左邊有一個空間，右邊也有一個相同的空間，也就是不一順邊。對于中國古代的家具來說，對稱是一個基本原則。多寶格一般都是成對出現(xiàn)的，盡管我們看到過很多單只的，但那都是歷史上就被拆散了。

多寶格是典型的裝飾性家具，除了擱幾件古董裝飾之外，沒有什么其他的用途。但人們生活好了，就肯定要追求這種精神上的享受，所以說它的出現(xiàn)表明了社會富足時期的到來。今天也是這樣。現(xiàn)在很多人居住面積擴大了，就跑到家具市場買一個古董柜子，不管是真是假，反正擱幾件古董上去，就很高興，我還見過擱煙灰缸的。這都是社會富足的標志。我們可以透過家具看到財富的積累，看到社會的進步。

這樣的多寶格在國內(nèi)留存下來非常不容易，因為鴉片戰(zhàn)爭以后我們國家的經(jīng)濟發(fā)展就陷入一個低潮期，緊接著就發(fā)生了近百年以來的各種戰(zhàn)爭；另一方面，新中國建國初期也沒有機會顧及它，只是改革開放以后，大家生活好了，忽然想起這樣的家具了。但是100多年以來，我們對它都不重視，所以大量的多寶格都被損壞掉了。這件東西是我們從美國買回來的，它在美國也待了100多年，離開我們的故土也100多年了——以一個人一生的時間來說，幾代人都走過去了。但是我們的國家日益強大，它又有機會回來了，按照今天的說法，“回到了祖國的懷抱”。站在它旁邊，你會有一種親切的感覺，這種親切感來自我們對自身文化的了解，上面雖然畫了很多圖案，比如山水、花卉，這些都是我們能夠理解的，不是我們理解不了的文化。對于我們能夠理解的文化，我們就會有一種油然而生的親切感。我們今天的人多有福氣啊，不僅生活在一個富足的時代，還能看到我們歷史上富足時代的遺物，所以我們應該有更多的機會去了解中華民族燦爛的文化和歷史。

觀復學堂

1．多寶格是什么時候誕生的？

A. 康熙?B. 雍正?C. 乾隆?D. 光緒

馬未都評：多寶格的出現(xiàn)肯定和當時的社會形態(tài)有關，我們這些年來一直在提“康乾盛世”，這在歷史上有時候也稱“乾隆盛世”，認為18世紀的中國在世界上占有舉足輕重的地位。某個現(xiàn)象的產(chǎn)生一定是由小及大，一點一點發(fā)展起來的，康熙時期江山還沒有那么穩(wěn)固，到了康熙中期才加快了發(fā)展速度；到了雍正時期，我們今天以證據(jù)而論，雍正時期有一個非常出名的《十二美人圖》中出現(xiàn)了多寶格的形態(tài)，通過這些畫我們可以判定，多寶格家具的產(chǎn)生是在清代雍正年間。

多寶格的出現(xiàn)在雍正年間，但是不普及；到了乾隆時期，由于人們生活富足，全國流行這種尚古之風，所以多寶格立刻就風靡了上層社會。聯(lián)想今天的家庭裝修，很多人在家庭裝修時進行空間分割都愿意用多寶格這種形態(tài)。比如在客廳和餐廳之間做一個心理間隔，在過去就是安兩塊板就完了，但是現(xiàn)在為了美觀，為了空間的分割，就做一對多寶格，把一些古董陳設上去。沒有古董，也擱一個空酒瓶子。不管是擱什么，重要的是知道利用空間：一是實用，我們過去最窮的時候?qū)臻g的利用是盡可能地做壁柜、做吊柜、做組合柜。因為居住面積太小，要充分利用所有的空間。當我們的空間變大了，尤其家庭空間、客廳也變得比過去大很多，又有了餐廳，這時候就注意到空間的分割，這時候的注意點由實用轉(zhuǎn)為了裝飾，多寶格就應運而生。

答案：B. 雍正

2．多寶格的出現(xiàn)直接反映了當時社會的什么情況？

A. 家裝流行?B. 收藏風氣?C. 生活富足?D. 中西融合

馬未都評：我想ABCD四個原因，理論上講都有一點兒。但題目說的是直接，我想A和B多少有一點兒間接。我們今天講的家裝，理論上是指直接的裝飾，而不是陳設。多寶格算一個陳設，在“康乾盛世”的后期，尤其乾隆時期，社會極大富足，當時國庫的儲備是極高的，在這種情況下，收藏風氣興起。中國歷史上，收藏熱的高峰時期就是乾隆時期，那么這種陳設藝術品、陳設古董的家具就非常時髦。第二，整個生活的富足是一個大前提，所以我覺得B、C這兩條是比較準確的。

答案：B. 收藏風氣；C. 生活富足

3．使“杜十娘怒沉百寶箱”的負心郎是誰？

A. 李甲?B. 李乙?C. 李丙?D. 李丁

馬未都評：李甲是個官宦公子，把家里給的幾千兩赴京趕考的銀子全都花在了杜十娘所在的青樓，落魄了之后，青樓的鴇母把他轟走了，杜十娘為了給自己贖身，遭到了毒打，把身上所有的財物都留給了妓院。她本來是想跟李甲渡船回李甲的老家，過安穩(wěn)的生活，沒想到李甲怕回家了被父親埋怨，所以就把她轉(zhuǎn)賣給了富商孫福。杜十娘非常傷心，怒沉百寶箱，最后投江自盡。

“杜十娘怒沉百寶箱”中的百寶箱和清代的百寶箱有天壤之別。明代的百寶箱就是一個箱子，里頭裝滿各種金銀珠寶；清代以后有一種便攜的百寶箱，打開以后支起來看就是一個百寶格，非常漂亮。上圖就是乾隆宮廷的百寶箱。

杜十娘的故事特別悲情，而如今大眾媒體將我們很多傳統(tǒng)的故事娛樂化，從某一個角度上講，這能使更多人了解我們古代的文化；但是從另外一個角度看，可能對我們傳統(tǒng)文化中精髓的部分表現(xiàn)不夠，所以還是希望大家將來有機會盡可能多讀讀原著。

答案：A. 李甲

4．以下哪種對博古架的稱謂是歷史上沒有的？

A. 百寶格?B. 千寶格?C. 萬寶格?D. 多寶格

馬未都評：這涉及我們的文化數(shù)字概念。中國人很有意思，對數(shù)字的概念是非常清晰的，個位就不用說了，然后依次是十、百、千、萬，到萬就到頭了。我們過去說“四萬萬五千萬同胞團結起來”，最大的數(shù)字就是萬，所以說“皇帝萬歲”、“太后千歲”，它是有等級觀的。西方人的觀念中沒有這個“萬”字，英文中沒有“萬”這個概念，他們用“千”，我們說十萬就是十萬，他們說十萬就是一百個千。在中國文化中，說“萬”就是說到頭，說“千”永遠是差一級，比如“千姿百態(tài)”不敵“萬種風情”，“萬”一定是最高等級的，那么在給物品起名的時候要考慮這個因素，所以不能選擇“千”，“千”在中國文化中不是頂級的數(shù)字概念。比如我們詩歌有“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，一定要用“萬”來結束這個“千”，所以在這種起名的方式中，把“千”去掉一定是對的。

答案：B. 千寶格

5．多寶格盛行一時，但保留至今的卻數(shù)量稀少，為什么？

A. 人為破壞?B. 不再流行?C. 易損壞?D. 占空間

馬未都評：一個古代的物件能否保存至今，它有諸多的社會條件，但有一個條件是不能忽略的，即是否尊重這個文化。這個東西再不易保存，如果你尊重它，你一定能夠把它保存至今；這個東西再重要，如果你漠視它，你一定能把它毀掉。我們歷史上，由于我們對文化的漠視態(tài)度毀掉了大量的文物。有很多文物是石質(zhì)的，當年在曲阜有很多大石碑，十幾米高，將近一米厚，都被砸掉了。那非常不易損壞，但依然被人為損壞，那就是我們漠視文物的一個典型例子。

今天回過頭來看最近幾百年的歷史，能夠看出我們所走過的軌跡。多寶格在清代才出現(xiàn)，如此優(yōu)秀的一款具有極強裝飾風格的家具，盡管它易損壞、占空間，有這么多的缺點，但不屬于它致命的缺點——致命的問題是我們對文化的漠視。由于一百多年來我們對文化的漠視，導致如此優(yōu)秀的家具被我們自己給損壞掉了。有的嫌這些格子礙事，放什么都不方便，就徹底把它鋸了，安上一個玻璃門，給改造了。你今天心疼，當時的人不心疼，當時的人沒有這種感受，因為他覺得文化給他帶來的都是累贅。我們的文化有過這樣慘痛的歷史和教訓，今天我們有機會重新審視自己走過的道路，有這樣的東西流傳到今天算是劫后余生。如果我們尊重文化，將來這種人為的破壞一定不會再有。

答案：A. 人為破壞