我們今天經(jīng)常說“五彩繽紛”、“五彩斑斕”這樣的成語，用來形容一些事物顏色豐富、非常好看，那么“五彩”是從何而來的呢？ 五彩是元代后期創(chuàng)燒的，深受西域文化的影響。康熙時期的五彩冠絕一時，為世人所重。究其原因，固然與彩料精研、出色絢麗有關(guān)，更勝在其畫法獨(dú)特，均令后世難以望其項(xiàng)背。誠如《陶雅·卷上》所評：“康熙彩之顏料，因非后世所常有。論其畫手高妙，不但官窯器皿，髣髴王惲，即平常客貨，亦莫不出神入化，波瀾老成。”這個寶物叫“康熙五彩貴妃醉酒棒槌瓶”。瓶為棒槌形，盤口，束頸，折肩直筒腹，淺圈足。通體繪五彩貴妃醉酒圖，描繪廳堂內(nèi)楊玉環(huán)醉酒而舞，身邊近侍前后相隨，繪畫精細(xì)，色彩艷麗，實(shí)為康熙五彩器物的代表。 我想，對京劇有所了解的人應(yīng)該都知道梅蘭芳先生的經(jīng)典劇目《貴妃醉酒》，這個瓶子上面畫的就是這個場面，這個畫于300多年前。我們知道，京劇從徽班進(jìn)京開始算，只有200多年，也就是說，在這之前，“貴妃醉酒”這個故事就已經(jīng)以一種文學(xué)的表達(dá)形式畫在瓷器上了。今天我們對“貴妃醉酒”的大致了解，還是認(rèn)為這個劇目表現(xiàn)的是一種很美的狀態(tài)，梅蘭芳把貴妃喝醉的神態(tài)通過戲劇表現(xiàn)的形式（包括唱段），全部表達(dá)了出來。但是在梅先生改編京劇《貴妃醉酒》之前，“貴妃醉酒”在歷史上并不是以一種優(yōu)美狀態(tài)表現(xiàn)的。實(shí)際上，貴妃醉酒本身是一個酒后失態(tài)，跟我們今天被交警抓著差不多。為什么失態(tài)呢？因?yàn)闂钯F妃有點(diǎn)兒吃醋，本來是跟唐明皇約好了，唐明皇臨時改變主意，臨幸了別人，她就喝得酩酊大醉。這在歷史上不算一個正面形象，所以在文學(xué)中對她的描述都不太正面。這一點(diǎn)，我們可以從這個瓶子上看出來。 在歷史的演進(jìn)過程中，文化不是一成不變的，而是不斷發(fā)生變化的，所以我們了解古代文化時，忽然發(fā)現(xiàn)它跟今天有些許的不同，那就是文化中的變化。我們從這一段京劇的改編當(dāng)中就可以感受到這個文化的差異。了解這種變化，對判定一個文物是有極大好處的。楊貴妃的故事，作為一個千古的愛情故事，在文學(xué)表達(dá)上，除了詩歌、過去的戲劇以及今天的電影、電視劇，都有很多描述，但是能夠準(zhǔn)確地把貴妃醉酒的狀態(tài)描述在一件瓷器上，卻不多見。它并不是一個常見的畫片，我們常見的畫片，都是吉祥圖案，這種醉態(tài)顯然不是吉祥圖案。我這么多年碰到的用這樣一種形式表現(xiàn)楊貴妃醉酒情節(jié)的還就此一只，所以這件文物就顯得非常重要。 這么漂亮的一個瓶子，為什么會起名“棒槌瓶”呢？我們通常說的“棒槌”，意思是說這個人一竅不通、純外行。其實(shí)“棒槌”有很多層意思。東北有一句常說的話“給你個蘿卜就當(dāng)棒槌”，什么意思呢？蘿卜和人參長得非常像，人參個頭小點(diǎn)兒，蘿卜個頭大點(diǎn)兒，那么這個時候的“棒槌”指的就是人參，意思是說我給你蘿卜，你就把它當(dāng)人參，當(dāng)一個好東西了，這是一種說法。第二種說法就是在京劇行，一說這個人是“棒槌”，就有“外行”的意思。再有就是過去南方人在水邊洗衣服時用來捶打衣服的那個工具，也叫棒槌。這個瓶子跟人參、外行等無關(guān)，那么顯然是跟洗衣服的棒槌有關(guān)，取自其外形。
這種造型是康熙時期創(chuàng)造的，屬于康熙一朝獨(dú)有，以至于到康熙晚期就開始急劇減少。光緒年間，重新崇尚它的祖上康熙時期，進(jìn)行了一段時期的模仿，但那個時候的模仿跟康熙時期的造型還是有一點(diǎn)區(qū)別，這個區(qū)別就體現(xiàn)在康熙的瓶子非常硬，是折肩。我們都清楚，康熙皇帝是幼年登基，他做皇帝的時候，清朝的江山并不穩(wěn)固。本篇的主題就是康熙時期的五彩。 觀復(fù)學(xué)堂 1．“五彩”是什么時候誕生的？ A. 元晚期?B. 明初期?C. 明中期?D. 明晚期 馬未都評：從宋金時期就開始有紅綠彩出現(xiàn)了，我們漢人非常喜歡大紅大綠。到了元代晚期的時候，五彩確實(shí)跟青花同時誕生了。元末明初時，有一個學(xué)者叫曹昭，他曾經(jīng)對青花和五彩都表示不屑：“近來有青花及五色花者，且俗甚。”什么意思呢？就是說最近開始有青花和五彩了，這兩種東西俗得不得了。 在中國歷史上，一般情況下，文人對新生事物一開始都持否定態(tài)度，都說人家俗。今天也是這樣，一個新生事物出現(xiàn)的時候，文人也往往有一種思維慣性，他對過去的東西了解得比較多，很容易對新生事物采取否定的態(tài)度。但不幸的是，很多事情并不一定像文人預(yù)測的那樣。“青花”和“五彩”這兩個當(dāng)時在曹昭看來俗不可耐的東西，在中國陶瓷的歷史上，后來都有濃墨重彩的一筆。我們今天能夠看到元、明、清三代的五彩，都是由于元代五彩的出現(xiàn)——這個“俗”事物的出現(xiàn)而普及的。 答案：A. 元晚期 2．請問“五彩”的含義是什么？ A. 五種以下的顏色 B. 確指五種顏色 C. 五種以上顏色 D. 顏色數(shù)量不限 馬未都評：我們所謂的一種顏色，往往是你眼睛看是一種顏色，但它有時候不是一種，比如紅的兜著黑，你有時候會忽略一個顏色；或者是整個看是紅的，有幾處點(diǎn)了幾塊小綠，你看著也是單色的。“五彩”在中國的文化當(dāng)中是不確指的，我們文化當(dāng)中跟“五彩”有關(guān)的成語很多，比如我們說“五彩斑斕”、“五彩繽紛”，以及“五味雜陳”、“五光十色”，這時候的“五”都不是確指，是泛指。那么，在“五彩”這個名稱當(dāng)中，瓷器中的顏色也是泛指。兩三種顏色、七八種顏色，都可以稱為五彩。所以說，顏色的數(shù)量不限。 答案：D. 顏色數(shù)量不限 3．“四妃十六子”題材體現(xiàn)了當(dāng)時社會什么樣的期望？ A. 婦女地位提高 B. 男人的愿望 C. 家庭和睦 D. 人口增殖 馬未都評：我們看一下當(dāng)時主要的政治背景，清軍入關(guān)以后，有很多血腥的事件，比如“嘉定屠城”、“揚(yáng)州十日”，造成漢人大量死亡。當(dāng)清朝江山穩(wěn)定以后，人口增殖成為政權(quán)穩(wěn)固的必要條件，就是朝廷必須要有人力資源。我們看到這個清朝康熙年間的大花瓶，上面畫的就是“四妃十六子”。這時候并不是簡簡單單地讓大家多娶老婆、多生孩子，而是希望這個國家的人口迅速增長，達(dá)到一個強(qiáng)盛的狀態(tài)，這是一個政治要求。 但是為什么是“四”跟“十六”這兩個數(shù)字的設(shè)定？它怎么不是“五”跟“二十”？先說“四妃”，中國歷史上的皇帝不是一開始就設(shè)很多妃子的，這些毛病都是慢慢添上的。漢代的時候，皇帝就不設(shè)這么多妃子。史書上記載，設(shè)妃子是從唐代開始的。妃子的最高等級是貴妃，其次是德妃、淑妃、賢妃。這四妃是過去給皇帝匹配的，不是給我們一般百姓匹配的，能夠讓老百姓心中獲得一點(diǎn)滿足的就是這樣的畫片，叫“四妃十六子”。 答案：D. 人口增殖 |
