人類的社會發(fā)展史有一個淺顯的道理，叫后來居上。現(xiàn)狀如果優(yōu)秀，很快就會成為負擔，讓前行受阻，變得緩慢。歷史一次又一次證明了這一樸素道理。

　　唐及唐以前南方青瓷的優(yōu)秀使之容易滿足現(xiàn)狀，不思進取；而北方瓷業(yè)在唐之前明顯不如南方，故發(fā)奮努力屬正常狀態(tài)，尤其是隋唐結(jié)束南北朝的分裂，政治中心確立在北方，至北宋晚期徽宗時代，北方一直視南方為蠻夷之地。

　　唐代白瓷顯然明確對抗唐三彩的華麗。三彩屬低溫釉陶，色澤絢麗，僅為死者服務，古人重葬，不求樸素，求鮮艷，求熱烈，求繁縟，求地下仍是一個人間。唐代是一個張揚的時代，不追求收斂，唐詩中的名篇大都浪漫豪放，集中體現(xiàn)唐人的生存哲學，而白瓷與之背道而弛，一副文靜修練的樣子。

　　史載唐天寶年間：“每歲進錢百億，寶貨稱是。云非正額租庸，便入百寶大盈庫，以供人主宴私賞賜之用。”此事有證據(jù)。百寶大盈庫簡稱大盈庫，并非國庫，乃皇帝私庫，專門用于賞賜。過去帶“盈”字款的白瓷堪稱國寶，二十年前僅有數(shù)的幾件，分布于各博物館。近年來出土驟增，凡拍賣市肆常見，器型品種僅限執(zhí)壺，淺盞，萬年罐幾種，器型變化不大，可見唐時已成定式。

　　唐明皇攜楊貴妃一路賞賜，邢窯之白瓷獨領(lǐng)風騷，科技含量起了決定性作用。有文字以來，文明史中多了科學追求，歷朝歷代的皇家獎勵，都注重獎品的科技含量。邢窯以其白在唐代傲視同儕，讓唐明皇下令在器底深刻“盈”字，標榜金貴。

　　多貴重的東西，只要具備商品價值，早晚它會進入民間普及，經(jīng)濟力量之大都可能改變政治格局。邢窯在唐，“天下無貴賤通用之”（唐李肇《國史補》），大凡商品到了無貴賤通用的境地，它就能為社會創(chuàng)造極大的價值。即便在今天，千年以前的唐白瓷并不算太稀罕之物，可見當時的產(chǎn)量。

　　湖北天門人陸羽寫過《茶經(jīng)》。他一孔之見認為邢不如越，可他對邢窯的評價仍為類銀類雪，客觀描述準確。如銀似雪的邢窯畢竟是陶瓷史上白釉老大，得此評語，實至名歸。

　　白瓷在唐朝較之白瓷在任何一個朝代都白，這個白是心里之白，感受之白，境界之白，是陶瓷史上對白色這一基色或曰無色的追求與肯定。