物理上的互動常常指身體上的向內(nèi)開發(fā)與冒險，藝術(shù)家認(rèn)為對于個人和自我研究得越徹底，就是對人類研究的徹底，在行為藝術(shù)上常常采取自閉式的方式，藝術(shù)家集中于自我內(nèi)部世界的體驗，關(guān)掉一切雜念注視著“自我”深處的心靈活動。這種行為方式大有一種打開向內(nèi)之眼的意思。如同藝術(shù)家對自己的獨白，觀察自己的內(nèi)心，將心比心省視人生。正如尼采所說：“我已經(jīng)看到詩人們已經(jīng)轉(zhuǎn)變了，把目光轉(zhuǎn)向自己了。” 謝德慶的行為作品就具有典型的封閉內(nèi)省的意境，他將自己關(guān)起來如同坐牢一年；每小時打次工卡，為期一年；在外流浪不進(jìn)任何建筑物一年；與他人綁在一起生活一年。

他規(guī)定行為的期限，嚴(yán)格執(zhí)守，歷盡艱難，孤獨奮戰(zhàn)。這些作品都是封閉的經(jīng)典之作，他的作品獲得他人的認(rèn)同是通過口傳獲得的，他的互動是通過向內(nèi)深挖而放出，再波及和影響到他人，他的作品是經(jīng)得起歷史考驗的。封閉式的行為有時會產(chǎn)生巨大的影響力，因為它是由己出發(fā)，探討人生極限，浮游于人性的海洋，由此反射出人類大眾的共同感受。維托?阿孔西（Vito Acconci）也在個人的身體上探索人類的奧秘與極限，他用牙咬身體，火燒體毛，不停地上下樓梯，甚至當(dāng)眾手淫，這些都是在探索人的秉性，表現(xiàn)人類活動的極限。還有一種用錄像間接表達(dá)的行為作品，如《新媒體藝術(shù)》中所描述的，也有藝術(shù)家在工作室里創(chuàng)作作品，并不直接安排自己與觀眾互動。“有時他們的行為在私人空間或是在工作室里進(jìn)行，用錄像記錄并不是直接表演，成為一種適于展示的作品（像繪畫和雕塑一樣）他們用身體創(chuàng)作過程的本身成了藝術(shù)。之后，錄像可以展現(xiàn)給‘別人’或觀眾。”

5大凡這類行為方式，藝術(shù)家多是在獨自的狀態(tài)下做的，或是很小的空間中完成，他們在進(jìn)行這類行為創(chuàng)作時集中精力于自身，考量的只是內(nèi)心自我深處的對話與互動，并不在意外部環(huán)境的反應(yīng)，也不分散注意力去尋求現(xiàn)場觀眾的配合或響應(yīng)。他們只注意行為的自我邏輯和發(fā)展進(jìn)程，全神貫注地朝前邁進(jìn)。

而人們的反應(yīng)是后來的話題。藝術(shù)家的表現(xiàn)欲有時并不需要非得有人看到。有時面對自己如同面對整個人類，有時這種處境使作品具有一種嚴(yán)肅意味，神秘之感。每個人內(nèi)心都深似大海，而人類就是無邊的海洋！每一個人如同江湖中的一滴水，滴滴匯入浩瀚的無垠的海洋。封閉式的行為表演，有時是限于當(dāng)時的生活條件，比如北京東村藝術(shù)家們，大多在早期的作品中運用這一方式，因為條件的限制，別無選擇。由于貧窮他們只好以自己的身體為創(chuàng)作材料，也由于表演場地缺乏或需付租金，他們索性就在自己居住的陋室中表演，用封閉的行為方式展開與自己的對話，設(shè)身處地于現(xiàn)實生存狀態(tài)。請朋友或少數(shù)觀眾參觀，往往這類作品實驗性突出，現(xiàn)場感極強(qiáng)。北京東村正如當(dāng)年紐約的東村一樣，行為活動蓬勃興旺。

封閉式的行為方法是易于操作的，可以不受外界限制，不分場合，隨意行動，甚至在嚴(yán)厲的環(huán)境下，也可以如愿進(jìn)行。在中國，十多年前，行為藝術(shù)是不被官方承認(rèn)及允許的。同時，行為這種超前的藝術(shù)方式也不能被中國大眾接受，政府認(rèn)為行為藝術(shù)是旁門左道，同歸于精神污染，堅決不予提倡，甚至受到打擊。盡管如此，行為藝術(shù)竟然在這樣的氣候下，破土發(fā)芽，茁壯成長。其原因是，當(dāng)時大多數(shù)行為藝術(shù)家采用的是這類封閉式的行為表現(xiàn)方式，也就是“地下”行為，這種方法方便快捷，能安靜地進(jìn)行，能隨時開展與停止，有時在警察或管理人員還沒有發(fā)現(xiàn)或是聞聲趕到之前，行為已經(jīng)做完了。這類封閉式的行為操作形式，是藝術(shù)家最容易達(dá)成，也是最基本的一種行為藝術(shù)表達(dá)方式。