劉恩聰 付麗萍

　　“雞鳴招隱處，舊是讀書臺。……我欲誅茅出，昔賢安在哉。”“士人好客楓林醉，磷寺催吟桂子香，憑吊神仙趙緣督，逍遙不覺度清商。”人是最大的風(fēng)景。傍江而立、自古以來就是古代遺址的雞鳴山，不僅因其風(fēng)景秀麗，更因?yàn)橛袣v代先賢的的講學(xué)、僑寓而具有令人深究的歷史信息與文化氛圍。

　　“古時民居聚城東”。今天，當(dāng)人們站在龍游城東的雞鳴山上，古炮臺旁，仰望雞鳴塔尖，俯看人世滄桑之時，但見雞鳴山憑借其優(yōu)越的自然地勢，吸引著設(shè)計者們匠心獨(dú)運(yùn)，將一座座古建筑安排得恰到好處，使得并不雄奇的雞鳴山，更具有了一種文化影響力；使得并不廣闊的雞鳴山，儼然一處歷史的莊園，一座民俗民風(fēng)的大觀園。今天的雞鳴山，已成為全國兩處異地搬遷保護(hù)文物工程的示范點(diǎn)之一，在國家文物局的批準(zhǔn)與指導(dǎo)下，把散布在龍游縣境內(nèi)原生環(huán)境遭到破壞，難以就地保存而其本身具有較高歷史價值、科學(xué)價值和文物價值的優(yōu)秀古建筑，集中搬遷到雞鳴山，實(shí)行異地保護(hù)。國內(nèi)文物界泰斗、國家文物局古建筑專家組組長羅哲文對此頗為贊賞，數(shù)次來龍游考察古建筑，并欣然為“龍游民居苑”提筆命名。

　　龍游民居苑現(xiàn)為省級文物保護(hù)單位，占地面積約一百畝，目前為止，已搬遷復(fù)建30余幢古建筑。高岡起鳳、滋樹堂、龔氏民居、勞氏民居、余氏民居、聚星堂、照壁墻……曾經(jīng)在原地寂寞佇立了數(shù)百年的古民居、宗祠、戲臺、店鋪、牌坊等明清古建筑，在靈山江傍的雞鳴山上集群式亮相，不但每天吸引了眾多游人的慕名觀賞，還引發(fā)了新聞媒介、相關(guān)專家人士一場“關(guān)于古建筑遷移保護(hù)方式科學(xué)與否”、“文化遺產(chǎn)保護(hù)與合理利用關(guān)系”的大討論。文物專家認(rèn)為，龍游古建筑歷史悠久，明代到清代的建筑能反映出龍游建筑發(fā)展的脈絡(luò)。石雕、木雕、磚雕工藝精湛，藝術(shù)性極強(qiáng)，把散布在鄉(xiāng)村的古建筑遷移異地保護(hù)，不失為一種科學(xué)的保護(hù)方法。旅游專家認(rèn)為，在外地游客來旅游的動機(jī)中，“為了了解當(dāng)?shù)靥赜械臍v史文化”的占80%。在這樣的旅游目的面前，龍游民居苑結(jié)合雞鳴山的自然及人文資源現(xiàn)狀，開展旅游觀光和進(jìn)行傳統(tǒng)教育，使龍游旅游結(jié)構(gòu)中南端核心區(qū)的人文和自然因素具有較高的品質(zhì)，因而它堪稱“特色中的特色景區(qū)”。文化學(xué)者認(rèn)為，以文物主體龍游民居苑為核心，有依據(jù)、有分寸地從文物古跡的歷史中，如家庭和社會、文學(xué)和藝術(shù)、民俗和時尚等選取可以利用的元素，使作為人文載體的民居建筑能更好地反映出與之有關(guān)的、曾經(jīng)發(fā)生在龍游鄉(xiāng)間村落的生活與風(fēng)俗，使生活在今天的人們還能感受到先民們的人文精神。因此，在龍游民居苑的修建性規(guī)劃中，它的職能定位是“集文物保護(hù) 、游覽觀光、學(xué)術(shù)研究、文化教育于一體”。

　　有人說，文物古跡是歷史文化的載體。龍游民居苑內(nèi)的古橋、古民居、古牌坊等古建筑，是由不斷輪回的光陰積淀起來的深厚民居文化和重要人文資源，隨著時間的推移，它們的美麗將幾乎成為這個地域的一種傳奇。為了保住這份美麗的傳奇，龍游民居苑仍能抗拒各種誘因和外力，以異地搬遷復(fù)建方式進(jìn)行集中保護(hù)，變被動保護(hù)為積極的利用保護(hù)，使文物保護(hù)與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展同步進(jìn)行。為了使搬遷復(fù)建在民居苑內(nèi)的古建筑修舊如舊，也即最大限度地保證其歷史性、真實(shí)性和可觀賞性，在拆遷之前，文物專業(yè)人員對每一幢古建筑作了全方位的拍攝，為每一根木料都編了號，作了注解。

　　也有人說，文物古跡是一本刻劃著歲月的書，在它的身上記載著許多歷史故事。龍游民居苑大門左側(cè)，巍然聳立著兩道牌坊，氣勢恢宏，蔚為壯觀，這是為了紀(jì)念南宋狀元劉璋、“南渡名宰”余端禮而建的，訴說的是一個當(dāng)時被朝廷和鄉(xiāng)人視為楷模的故事。大門正出口處的照壁墻，保存完好，原汁原味，建于明嘉靖（1522）年間，由徐氏家庭中的“兄弟貢元”出資建造，它既起到銜接、過渡、遮檔視線的作用，也是吉祥、富有及主人身份地位的象征。那“鯉魚跳龍門”的磚雕，神態(tài)惟妙惟肖，工藝精湛絕倫，讓你除了感嘆幾百年前的先人們非凡的藝術(shù)才華外，更欽佩他們以苦為樂、鍥而不舍的人生態(tài)度。滋樹堂、高岡起鳳等一棟棟有幸存于人間的古民居，訴說著上百年前一代龍游商幫的輝煌歷史。這些巨賈儒商把生意做向四面八方的時候，也把賺得的錢拿回老家，不惜巨資來建造房子。那幾十根粗壯的木柱支撐著大廳，就像支撐著家族萬世繁衍的血脈；大廳四周的楹聯(lián)、字幅、牌匾更視為格言寶典，支撐著家族的人生信念，樹立起子孫萬代成家創(chuàng)業(yè)的信心。

　　作為后人的我們，站在這一個個建筑前，感受著先人們的生活創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)造之時，豈能甘心讓龍游民居苑成為市場化浪潮、旅游開發(fā)熱潮中的孤島？向世人炫耀祖上創(chuàng)立龍游商幫的輝煌業(yè)績之時，豈能甘心讓民居苑僅僅成為人們戀古懷舊的對象？作為后人的我們，更應(yīng)承接先輩的開放胸襟和“遍地龍游”的敬業(yè)精神，重新迎來新一代“龍游商幫”的復(fù)興；更有責(zé)任使龍游民居苑不僅成為一個貨真價實(shí)的文物保護(hù)和展示載體，成為龍游石窟之后的又一個人文新景，龍游旅游核心中的又一大亮點(diǎn)。