響堂山石窟第九窟主尊

2021年5月29日，“索象臻境——中國響堂山石窟藝術(shù)學(xué)術(shù)研討會”在北京西郊會議中心舉辦。本次研討會由響堂山石窟管理處、響堂山石窟藝術(shù)博物館、邯鄲學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院、磁州窯文化研究院聯(lián)合主辦，由中國民間文藝家協(xié)會彩塑專業(yè)委員會承辦。本次研討會為首次在京舉辦的響堂山石窟藝術(shù)專題學(xué)術(shù)研討會，對于圍繞響堂山石窟開展進(jìn)一步的學(xué)術(shù)研究具有重要意義。

與會嘉賓合影

參加本次學(xué)術(shù)研討會的嘉賓有來自清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院、天津美術(shù)學(xué)院與邯鄲學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院等多所院校的教授與學(xué)生，以及來自故宮博物院、響堂山石窟管理處、響堂山石窟藝術(shù)博物館、人民美術(shù)出版社、北京大學(xué)出版社、天津泥人張彩塑藝術(shù)工作室等多所相關(guān)單位的學(xué)者與藝術(shù)家。

本次研討會的策劃者、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師、美術(shù)理論家、雕塑家胥建國先生發(fā)言

研討會開始，本次研討會的策劃者，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師、美術(shù)理論家、雕塑家胥建國先生宣讀了原國家文物局副局長、中國博物館協(xié)會理事長劉曙光先生發(fā)來的祝辭。祝辭講到，在中國古代城市發(fā)展史上，邯鄲，也就是鄴城，是一個(gè)被嚴(yán)重低估了的地方。如果說，曹魏時(shí)期的鄴城，還在中國古代城市規(guī)劃史上占有一席之地的話，北魏以后的鄴城基本上被人遺忘了，連帶著鄴城區(qū)域的響堂山石窟等藝術(shù)殿堂，也長期在事實(shí)上處于被忽略的位置。這里既有對北朝歷史的觀點(diǎn)問題，也有受到種種限制開展工作十分有限的問題。這種狀況，在過去或許還情有可原，但今天確實(shí)不能在延續(xù)下去了。因此，他認(rèn)為對鄴城、響堂山及其周邊地區(qū)博物館的關(guān)注是十分可貴的，從雕塑藝術(shù)入手來促進(jìn)相關(guān)學(xué)術(shù)研究的思路也充滿了睿智和可行性。他衷心祝愿研討會圓滿成功，也衷心祝愿在北朝雕塑藝術(shù)研究方面能取得更新、更多、更深入的科學(xué)成果，讓響堂山石窟恢復(fù)其中國古代雕塑藝術(shù)里程碑的光芒。

“索象臻境——中國古代雕塑考察組”調(diào)研北響堂山石窟

隨后，胥建國先生闡述了舉辦此次研討會的目的與意義。他說到，響堂山石窟相對于四大石窟，它的推廣宣傳還不夠，還需要讓社會各界更多的來認(rèn)識它，更大層面促進(jìn)它的藝術(shù)保護(hù)和學(xué)術(shù)發(fā)展，此外對我們繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)打造當(dāng)代雕塑文化也都有著現(xiàn)實(shí)意義及長遠(yuǎn)影響。如何更好更深入地“打造中國當(dāng)代雕塑文化”，就需要不斷通過創(chuàng)作實(shí)踐和理論研究來耕耘充實(shí)，完善中國雕塑教育體系，培養(yǎng)更多熱愛中華文化的藝術(shù)人才，讓更多的人理解并認(rèn)識到在振興中華傳統(tǒng)藝術(shù)和廣泛借鑒世界各民族優(yōu)秀文化的同時(shí)，構(gòu)建物質(zhì)與精神高度統(tǒng)一的時(shí)代和打造中國當(dāng)代雕塑文化的重要性及現(xiàn)實(shí)意義。通過不斷深耕把優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)總結(jié)并轉(zhuǎn)化出來，既與古為徒，又立足當(dāng)代，面向未來，為打造有中國氣派和人文精神的雕塑作品，為繁榮世界雕塑藝術(shù)，豐富人類精神與情感做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

清華美院博士、青年學(xué)者孟媛女士作為研討會學(xué)術(shù)主持發(fā)言

清華美院博士、青年學(xué)者孟媛作為學(xué)術(shù)主持，介紹了響堂山石窟藝術(shù)的概況。她提到，響堂山石窟位于河北省邯鄲市峰峰礦區(qū)太行山支脈，由北響堂山（鼓山石窟）、南響堂山（滏山石窟）以及小響堂山（水浴寺）三處石窟群組成。響堂山石窟最初開鑿時(shí)間有東魏說和北齊說，在隋、唐、宋、明等各朝代都有開鑿窟龕。作為北齊時(shí)代最大的佛教文化遺存，響堂山石窟距今已有一千多年歷史，經(jīng)過幾次滅佛運(yùn)動(dòng)以及近代的盜鑿，很多經(jīng)典的造像已經(jīng)流失海外，目前現(xiàn)存大小造像5000余尊。響堂山石窟是第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其中的造像在中國石窟藝術(shù)發(fā)展史中有著重要的過渡作用，也對于研究中國佛教、建筑、雕刻、繪畫及書法藝術(shù)有著重要的意義。隨后她講述了在學(xué)術(shù)研究中關(guān)于響堂山石窟在史料中的定名問題，以及國內(nèi)外關(guān)于響堂山石窟研究的學(xué)術(shù)現(xiàn)狀。

響堂山石窟第九窟內(nèi)景

響堂山石窟藝術(shù)博物館館長趙立春先生在研討會上發(fā)言

響堂山石窟藝術(shù)博物館館長趙立春自1985年以來，一直堅(jiān)守在響堂山石窟進(jìn)行保護(hù)、研究和文化挖掘，至今已經(jīng)扎根這里度過了36年。作為響堂山石窟藝術(shù)研究的專家，他感慨道，過去關(guān)于響堂山石窟的研討會大部分都是在當(dāng)?shù)卣匍_，這是首次在北京召開關(guān)于響堂山石窟藝術(shù)的專題學(xué)術(shù)研討會。他提到了對于響堂山石窟的研究以前多是考古和宗教學(xué)，目前響堂山石窟的研究處于一個(gè)開放的狀態(tài)，之后希望有更多的學(xué)者參與進(jìn)來進(jìn)行跨學(xué)科的研究，提供多角度的研究視角，將石窟造像上升到藝術(shù)的角度去欣賞和進(jìn)行學(xué)術(shù)探討。以考古學(xué)為基礎(chǔ)，加入美術(shù)史的力量，讓不同藝術(shù)門類的人參與到石窟藝術(shù)的研究中，去拓展多維度多空間的研究角度，并在現(xiàn)場邀請學(xué)者們前往響堂山石窟去考察調(diào)研，共同探索響堂山石窟未來的更多可能性。

北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師翁劍青先生在研討會上發(fā)言

北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師翁劍青先生講述了學(xué)術(shù)研究的方法以及進(jìn)行研究的著眼點(diǎn)與發(fā)展方向。接著趙立春老師提到的跨學(xué)科問題，他認(rèn)為研究一個(gè)問題，從不同的學(xué)科來研究，就會有不同的視角和不同的問題意識，那么問題的范疇和研究的方法，以及要解決的問題都會不一樣。在做研究的時(shí)候要清楚自己要解決什么問題，前人已經(jīng)解決了什么問題，以及現(xiàn)在的研究對當(dāng)下有什么意義。需要去思考傳統(tǒng)的民族文化對于中國當(dāng)下的雕塑藝術(shù)創(chuàng)作有什么影響，能提供什么樣的創(chuàng)作方法論，怎樣的審美經(jīng)驗(yàn)，對于材料和工具有什么樣的影響。學(xué)習(xí)不是要成為別人，學(xué)習(xí)的目的是了解方法、觀念和技術(shù)，包括審美經(jīng)驗(yàn)，從而建立起自己的藝術(shù)創(chuàng)作體系。并且通過了解文化和歷史，從而了解中西方之間的差異，激發(fā)我們產(chǎn)生新的觀察方法，新的表現(xiàn)方式，和用新的媒介進(jìn)行創(chuàng)造。

美術(shù)理論家、《中國雕塑》主編宋偉光先生在研討會上發(fā)言

美術(shù)理論家、《中國雕塑》主編宋偉光先生強(qiáng)調(diào)了學(xué)術(shù)研究中要正本清源，以考古學(xué)為基礎(chǔ)，以正確的研究方法，打開思路，拓展學(xué)術(shù)視野。他認(rèn)為中國近百年的學(xué)術(shù)史是非常復(fù)雜的，一方面接受西方的科學(xué)體系，另一方面中國有自身的考據(jù)學(xué)，兩者都非常重要。考古學(xué)為我們提供了研究的基礎(chǔ)，這一基礎(chǔ)是帶有科學(xué)性的，這是必須的。另外考古學(xué)還有類型學(xué)當(dāng)中的研究，涉及到文化、地域、交通等等領(lǐng)域。我們今天不是開考古研討會，也不是開美術(shù)造型研討會，是基于考察之后對古代造型的認(rèn)識，從中探討怎樣將中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化和運(yùn)用。一個(gè)文化不是獨(dú)立的，要打好基礎(chǔ)正本清源，還是要從考古學(xué)開始，這是我們的命脈，如果離開考古學(xué)就會有偏差，要在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行其它問題的思考。

雕塑家黃興國先生在探討會上發(fā)言

雕塑家黃興國先生出生于鼓山的東麓，響堂山石窟對于他來說無比的熟悉，是他小時(shí)候的“游樂場”。他真正開始重視響堂山石窟，是在畫家前輩洪世清的影響下。洪世清于八十年代初去過響堂山石窟的他后來每每提到都會贊嘆不絕。九十年代時(shí)，洪先生在沿海礁石上刻下圖騰或許也有受到石窟藝術(shù)的感染。在先生的影響下，他才開始以另外一種眼光來關(guān)注響堂山石窟。在本次研討會上，有很多學(xué)者，尤其是青年學(xué)者以不同的目光，從不同的角度，找到不同的觀點(diǎn)來切入和探討響堂山石窟的研究問題，為家鄉(xiāng)的石窟研究注入了新鮮的血液和活力。

響堂山石窟管理處主任竇志軍先生在研討會上發(fā)言

響堂山石窟管理處主任竇志軍先生在發(fā)言中提到，目前響堂山石窟正在進(jìn)行的工作和項(xiàng)目，一個(gè)是和社科院在做聯(lián)合考古報(bào)告，另外在籌建一個(gè)新的響堂山石窟數(shù)字博物館。他對于來自多所重要高校的學(xué)者著力于對響堂山石窟進(jìn)行多角度的學(xué)術(shù)研究表示感謝，學(xué)者們的研究對于響堂山石窟的全面發(fā)展具有重要意義。并且他表示希望能與學(xué)者多增進(jìn)聯(lián)系與交流，多進(jìn)行協(xié)商與合作。

邯鄲學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副院長王琦在研討會上發(fā)言

邯鄲學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副院長王琦則在發(fā)言中介紹了圍繞著鼓山的邯鄲歷史文化名人，并真誠邀請與會嘉賓前往學(xué)院的藝術(shù)類相關(guān)科研平臺參觀交流。他希望能一方面整合教育資源，為學(xué)者們提供更多的資源來進(jìn)行學(xué)術(shù)研究；一方面將重要學(xué)術(shù)人才引入到地方院校中，以提高科研水平和并帶動(dòng)青年教師的能力。

研討會現(xiàn)場

天津美術(shù)學(xué)院副教授黃文智發(fā)言

此外，還有多位青年學(xué)者和青年藝術(shù)家在研討會上進(jìn)行了精彩的發(fā)言。其中，天津美術(shù)學(xué)院副教授黃文智以《響堂山石窟東魏至北齊窟龕佛像造型分析》為主題進(jìn)行了演講，他根據(jù)響堂山石窟東魏至北齊佛像著衣形式的不同，將其分為四組討論，歸為三期。他在研究中發(fā)現(xiàn)響堂山石窟這些佛像基本延續(xù)了中原北方此前開窟造像形式，與河北中南部流行以白石材質(zhì)雕刻的單體造像在雕刻工藝上區(qū)別明顯。

人民美術(shù)出版社期刊采編中心副主任、《書法教育》副主編范雨萌發(fā)言

人民美術(shù)出版社期刊采編中心副主任、《書法教育》副主編范雨萌以《觀·看響堂山石窟》為題闡述了自己的思考。她從社會學(xué)、民俗角度和空間視域等角度進(jìn)行探討，認(rèn)為對響堂山石窟的研究可以跨越學(xué)科、藝術(shù)門類的分類，從更加宏觀的、歷史的角度進(jìn)行整體研究，如對石窟內(nèi)刻經(jīng)的研究，在研究其內(nèi)容、功能、位置的基礎(chǔ)上，從書法空間經(jīng)營、建筑裝飾、字體與空間關(guān)系等角度加深對其的認(rèn)識與了解，豐富對響堂山石窟的研究。

“索象臻境——中國古代雕塑考察組”調(diào)研鼓山山腳下常樂寺遺址

青年雕塑家、故宮博物院館員黃齊成發(fā)言

青年雕塑家、故宮博物院館員黃齊成分享了《北朝佛龕樣式與中國家具淵源的兩個(gè)問題思考——以響堂山石窟造像為出發(fā)點(diǎn)》的研究。一方面，他討論了帳形龕與古代帷帳家具陳設(shè)的問題，另一方面還討論了尖拱龕、圓拱尖楣龕與中國壸門紋飾的問題，列舉了很多中國古代壸門造型的器物案例，從而提出佛教文化的尖拱龕與圓拱尖楣龕上的造型與中國傳統(tǒng)壸門造型有一定關(guān)系。

青年雕塑家肖靖發(fā)言

青年雕塑家肖靖匯報(bào)了此次響堂山石窟考察情況，由清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院胥建國先生帶隊(duì)的“索象·臻境——中國古代雕塑考察組”一行帶著問題意識共同前往河北邯鄲開展了以“中國古代雕塑”為主題的學(xué)術(shù)考察活動(dòng)。相繼考察了北朝考古博物館、北響堂山石窟、水浴寺、響堂山石窟藝術(shù)博物館、南響堂山石窟、鄴城博物館和鄴城考古博物館。

考察組在鄴城考古博物館前

青年雕塑家董澤華發(fā)言

青年雕塑家董澤華則就清華美院本科響堂山石窟造像臨摹學(xué)習(xí)過程進(jìn)行了匯報(bào)。胥建國先生在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院《中國傳統(tǒng)雕塑》一門課程中，首次將響堂山石窟藝術(shù)造像作為課程研習(xí)內(nèi)容，同時(shí)，也是目前在全國各大美術(shù)院校相關(guān)課程中的首次應(yīng)用。在教學(xué)中，胥建國先生采用教師講授、學(xué)生互評、臨摹示范相結(jié)合，通過系統(tǒng)的教學(xué)使學(xué)生充分了解中國傳統(tǒng)雕塑蘊(yùn)涵的藝術(shù)精神，建立文化自覺。

中國民間文藝家協(xié)會彩塑專業(yè)委員會主任趙健磊先生做總結(jié)發(fā)言

在研討會的最后，中國民間文藝家協(xié)會彩塑專業(yè)委員會主任趙健磊先生做了總結(jié)發(fā)言。他談到，彩塑專業(yè)委員會一直是關(guān)注傳統(tǒng)雕塑包括佛教造像。對于響堂山石窟文化，實(shí)際上對很多人是知識盲點(diǎn)。通過本次研討會的活動(dòng)，實(shí)際上希望能夠讓更多人認(rèn)識和了解響堂山石窟藝術(shù)，也希望有越來越多青年學(xué)者加入到研究的隊(duì)伍中來，在前輩們的基礎(chǔ)上，找到更多更具有創(chuàng)新意識的研究角度，為我國的雕塑事業(yè)以及石窟藝術(shù)事業(yè)添磚加瓦。

研討會現(xiàn)場

“索象臻境——中國古代雕塑考察組”調(diào)研南響堂山石窟東方摩崖