張羽《被動謎語》

劉成英《昨天、明天和今天》

海容天天《缺失的道德經(jīng)》（上）

范跑跑798上歷史課

編前

雖然金融危機令當(dāng)代藝術(shù)跌入谷底，但它絲毫沒讓行為藝術(shù)“傷筋動骨”，行為藝術(shù)家們依然身體倍兒棒，吃飯倍兒香。今年包括成都在內(nèi)的全國各地行為藝術(shù)活動的頻繁程度超過往年，出現(xiàn)井噴效應(yīng)，甚至像地震中一跑成名的范跑跑、“最牛釘子戶”吳萍這樣和藝術(shù)風(fēng)馬牛不相及的爭議人物也被拉進了“行為藝術(shù)家”陣營。昨日，備受爭議的網(wǎng)絡(luò)脫女“海容天天”以行為藝術(shù)家的身份亮相西安曲江國際當(dāng)代藝術(shù)季開幕式，現(xiàn)場演繹《缺失的道德經(jīng)》；同一天，劉成英和張羽兩名成都本土藝術(shù)家也把自己的作品帶到了第 10屆OPEN國際行為藝術(shù)節(jié)，其中，劉成英也采用了裸體方式來展示自己的作品，使一直都頗受爭議的行為藝術(shù)，再度成為輿論的焦點。難道行為藝術(shù)越離譜越藝術(shù)？越出位越創(chuàng)意？

PART1西安

《道德經(jīng)》的墨汁涂滿“雪膚”

昨晚，“中國意象·都市旗幟”西安曲江國際當(dāng)代藝術(shù)季正式開幕，這是古城西安有史以來規(guī)模最大，涉及范圍最廣最全面的當(dāng)代藝術(shù)盛會。在當(dāng)晚的開幕式上，28歲的藝術(shù)家海容天天帶來了新作——《缺失的道德經(jīng)》，一名書法家在她身體上書寫國學(xué)經(jīng)典《道德經(jīng)》，而數(shù)千名西安觀眾或屏氣凝神、或驚訝萬分地看到烏黑的墨汁慢慢涂滿了她的身體。

《缺失的道德經(jīng)》分為兩個演示環(huán)節(jié)，分別是20分鐘的表演版和近1小時的作品版。表演版是在開幕式的舞臺上完成的，海容天天穿著緊身的白色袍子上場，一位書法家揮毫在內(nèi)衣上寫《道德經(jīng)》后面的300字，旁邊一位樂師彈奏古琴助興。原定開幕式結(jié)束后，海容天天脫去了衣物，赤身躺在鋪滿宣紙的地上，還是由那位書法家繼續(xù)寫《道德經(jīng)》沒有完成的部分。她身上寫滿密密麻麻的文字后，書法家接著在地上的宣紙上寫。據(jù)了解，這件作品是海容天天去年就開始構(gòu)思、解讀女權(quán)主義的一件作品。昨晚，海容天天接到通知，她的表演改至22日進行。至于延期的具體原因，海容天天也不清楚，她猜測，可能主辦方覺得這樣可以更好地炒作藝術(shù)節(jié)。

PART2北京

成都行為藝術(shù)家“重裝上陣”

OPEN國際行為藝術(shù)節(jié)是中國首個也是規(guī)模最大的非官方民間國際行為藝術(shù)節(jié)，創(chuàng)始于中國行為藝術(shù)走向繁榮開端的2000年，設(shè)計為每年一屆，旨在中國建立“自由的國際行為藝術(shù)平臺”。曾有兩屆在西部藝術(shù)重鎮(zhèn)成都舉行。今年第10屆移師北京798，長達8周的活動將吸引上百位來自世界各地的行為藝術(shù)家。從第三周開始，劉成英、張羽、周斌、朱罡、余極、辛鑫等成都本土藝術(shù)家開始亮相。

《被動謎語》解讀網(wǎng)絡(luò)語言

張羽是成都當(dāng)代藝術(shù)圈新崛起的一位年輕行為藝術(shù)家。昨日，他帶來一個叫《被動謎語》的行為藝術(shù)。在沒有現(xiàn)場伴奏的情況下，張羽干唱了一首風(fēng)格詭異、內(nèi)容調(diào)侃的嘻哈歌曲，這首歌全由類似“躲貓貓”、“三個俯臥撐”、“打醬油”等網(wǎng)絡(luò)熱門語言組成。唱完這首歌后，張羽不知道從哪兒找出一只銀白色的機器狗，他把開關(guān)打開后，那只狗滿地亂爬，他自己也趴了下去，跟著狗屁股一路喊：“羊駝、羊駝……”

作品解讀

張羽說，我表演的關(guān)鍵詞就是網(wǎng)絡(luò)語言，但絕對沒有“囧”、“雷人”這樣的詞兒，基本上都是和社會熱點和老百姓民生有關(guān)的網(wǎng)絡(luò)詞匯。之所以把這件作品命名為《被動謎語》，是因為現(xiàn)在很多網(wǎng)絡(luò)流行語跟以前的黑話一樣，開始的確讓人猜不透，而它們的流傳和流行其實是一個被動接受的過程。

《昨天、明天和今天》表達人生無奈

劉成英是成都行為藝術(shù)圈元老級人物，昨天，他帶來的作品叫《昨天、明天和今天》，和張羽的《被動謎語》相比，實施過程比較溫和，但結(jié)尾還是嚇了觀眾一跳。在798小巷子的兩棵樹之間，劉成英掛起了一張高2米，寬1.2米的噴繪海報，上面是一個光鮮帥氣的大明星，但他的臉換成了劉成英的照片。

在海報下，劉成英穿戴整潔，坐在鋪滿衛(wèi)生紙的地上，在圍觀者之間不慌不忙地點上一根煙，喝起了蓋碗茶。劉成英還動員觀眾們?nèi)ズ笊虾灻@時他突然消失了，過了會，只聽到一聲巨響，劉成英劃破海報，從中間的縫中赤身裸體地蹦出來。

作品解讀

在這件作品里，劉成英想表達人生的一種無奈，其實很多人都有類似的經(jīng)歷。昨天代表過去的輝煌——海報上的風(fēng)流倜儻、意氣風(fēng)發(fā)；今天代表著窘迫——坐在簡陋的環(huán)境中落魄地喝茶抽煙；明天的重生——赤身裸體地如同嬰兒般獲得新生。現(xiàn)場還有人說：“劉成英的這件作品完全就是中國當(dāng)代藝術(shù)的真實寫照啊，過去很牛，現(xiàn)在很落寞，但未來又充滿機遇和前景。”記者楊帆

發(fā)點雜音

以“藝術(shù)”之名的行為=行為藝術(shù)？

說起行為藝術(shù)，朱昱七年前的作品《復(fù)活節(jié)快樂》至今對我來說都是一場夢魘：一頭大肥豬被麻醉后抬上手術(shù)臺，第一刀下去，血冒了出來。接著第二刀，止血鉗有條不紊地上了豬胸腔。5分鐘后，豬發(fā)出了一聲微弱的叫聲。由于藥量不夠，豬叫得越來越頻繁，也越來越大聲，豬血大量涌出，一個近距離觀看的女孩被濺了一身。看到這樣的場景，不管藝術(shù)家如何標榜什么思想內(nèi)涵，相信這帶給絕大多數(shù)觀眾感官神經(jīng)的都是大大的不爽。如今，越來越多的匪夷所思的“行為”均以“藝術(shù)”的名義涌現(xiàn)，要么很“黃色”，單裸群裸裸畫裸聊；要么很“暴力”，割皮懸吊放血食肉……一些藝術(shù)家為了玩出位，制造爭議，越來越偏離了創(chuàng)作的初衷，挑戰(zhàn)著公眾的道德甚至社會的法律底線。

為藝術(shù)剩下的僅僅是一場離經(jīng)叛道、嘩眾取寵的秀。

如果藝術(shù)這樣簡單，我覺得娛樂圈的很多明星都可以被扣上藝術(shù)大師的帽子：郭敬明45°仰望天空的招牌動作，可視為“傷痕美學(xué)”，劉亦菲的山寨裙子可視為“波普藝術(shù)”，MJ的夢幻莊園可視為“裝置藝術(shù)”……這顯然有點滑稽。行為藝術(shù)應(yīng)該有獨特的視角和前衛(wèi)的表現(xiàn)手法，但是，這并不等同于“虐己”或者“虐他”，不管行為如何前衛(wèi)，只要以藝術(shù)的名義，都應(yīng)在“藝術(shù)”的范圍之內(nèi)創(chuàng)作，而不能超越社會道德和法律以及人性和公共利益。另一方面，藝術(shù)家在進行作品構(gòu)思和創(chuàng)作中，應(yīng)該時刻考慮到，大眾需要的是一種“引導(dǎo)”，如果多一點可以親近的藝術(shù)作品，這個社會對行為藝術(shù)的質(zhì)疑可能就會少一些。

行為藝術(shù)請“持證”上崗

從藝術(shù)的角度來說，行為藝術(shù)再真實也只是在表演。它是一個特例，是一個樣品，是一個不被消化的東西，不被推廣的東西，始終為主流藝術(shù)所排斥。行為藝術(shù)你看不懂無所謂，請閉上眼吧。別人也不缺你這個知音。

只是，有個冷笑話，一堆行為藝術(shù)家在一起展示，突然120來了，幾個白大褂出現(xiàn)，拉走最HIGH的一個人，“對不起，他剛剛從我們這里逃走”。所以，沒有“準入機制”的行為藝術(shù)很容易引發(fā)圍觀人群的一點狐疑，這家伙神經(jīng)正常嗎？

建議以后行為藝術(shù)家都必須“持證上崗”，先拿到精神鑒定正常的證書，然后再就業(yè)。這樣才能消除大眾的疑問，從藝術(shù)角度去認真揣測大師們的心思，而不是遐想到藝術(shù)家的神經(jīng)是否短路這個話題。

為藝術(shù)獻身勿心懷“鬼胎”

鋼釘穿皮，將牲畜開膛破肚，藝術(shù)家再鉆進去，像畜生懷上了一個“鬼胎”，用自己的鮮血作畫……現(xiàn)在的行為藝術(shù)，用“嘔心瀝血”來形容并不為過。但在大眾眼中，越來越多的行為藝術(shù)更像一場自娛自樂的秀。個別藝術(shù)家可能會表現(xiàn)出不屑：如果人人都能看懂，還配叫行為藝術(shù)？！

行為藝術(shù)，是用肢體來演繹個體對社會的認知。如果展示以后，只是吸引一些好奇的目光，或者木然的表情：“這個人在干什么？是不是有病哦！”甚至讓人卒不忍睹，別說產(chǎn)生共鳴、留下思考了，因為連思考的欲望都沒有。那藝術(shù)家們可真是白辛苦了。藝術(shù)家大多是孤獨的，行為藝術(shù)家們注定如此。在為藝術(shù)獻身的同時，可否考慮一下藝術(shù)的終極目標？可以為藝術(shù)獻身，但靈魂一定要嚴肅。吳德玉

藝術(shù)家說

海容天天：身體是我表達思想的手段

號稱網(wǎng)絡(luò)上最具爭議的女行為藝術(shù)家，海容天天因為用形體、全裸創(chuàng)作當(dāng)代藝術(shù)作品而引來不斷的關(guān)注和非議。海容天天最有名的作品是去年在798實施的《十日談》，在10天時間里，赤裸的她在每天的9時至17時，生活在一個鐵制容器中，寓意女性白領(lǐng)朝九晚五的鐵籠生活。海容天天的座右銘是：“女人，也能像爺們一樣活著”。昨日，海容天天接受了記者的電話采訪，道出了內(nèi)心獨白。

爭議：在身體上寫《道德經(jīng)》是否有挑戰(zhàn)中國傳統(tǒng)道德底線的隱喻？

獨白：其實不存在挑戰(zhàn)，這只是我表達思想的手段而已。其實我去年在做《十日談》的時候就萌生了想在身體上寫《道德經(jīng)》的想法，因為老子通過這本書開辟了中國傳統(tǒng)文化的一個支流——以道家為代表的“陰性文化”。《道德經(jīng)》全書充滿陰柔之氣，貴柔善下、以柔克剛是其本質(zhì)內(nèi)容，我這樣做其實是想達到一種文化回歸的想法。

爭議：難道裸體就能代表女權(quán)主義？獨白：大家都知道我是天體主義者，所謂“天體”，就是穿越了封建文化、物質(zhì)文化之后的一種開闊。戰(zhàn)爭時代人們穿著厚厚的鎧甲和戰(zhàn)袍，但現(xiàn)在是文明時代，天體其實是卸下心靈的裝備，一種最天真無邪的行為，為什么會被否認呢？我的裸體行為藝術(shù)就能代表女權(quán)主義。

爭議：像流氓燕和木子美那樣的女孩，不惜暴露身體達到成名目的？

獨白：我以前拍過人體攝影，早就習(xí)慣了人們的罵聲。沒有指責(zé)反而不正常了。如果哪天忽然對我沒爭議了，就證明所有人都認可了我的想法，那我雖然會欣慰，但也會不知道自己的目標所在了，成名只是我做行為藝術(shù)的附加值。我的朋友們都很支持，我的家人也知道我這樣做，其實我在23歲的時候就和媽媽一起去拍了人體寫真。記者楊帆