也許沒有人能夠理解1989年中國現(xiàn)代藝術(shù)展夭折時這些在當(dāng)時還默默無聞的藝術(shù)家們的心情，那種被主流社會拋棄，并被世人扣以“變態(tài)、極端、低俗”等惡名的狀態(tài)是常人不可忍受也無法想像的。雖然在此之后，中國當(dāng)代藝術(shù)的先驅(qū)們?nèi)淌芪炅R，采用先外后內(nèi)的方式讓國人逐漸將其接受并最終成為藝術(shù)珍品，更成為了外國人認(rèn)識中國的一個窗口；但中國當(dāng)代藝術(shù)一日不被中國傳統(tǒng)藝術(shù)界接受，這些藝術(shù)家們就如同沒娘的孩子一樣，找不到自己的家。

20年，對于中國當(dāng)代藝術(shù)者們來說已經(jīng)等待得夠久了。雖然在今天，大眾判斷一個藝術(shù)家是否成功的標(biāo)準(zhǔn)是通過“拍賣價格”“知名度”和“藝術(shù)家身份”等標(biāo)準(zhǔn)來衡量的；但在當(dāng)代藝術(shù)家心中，“功成”之后更希望能夠“名就”，個人獲得學(xué)術(shù)上的地位，或者說中國當(dāng)代藝術(shù)能夠在中國主流藝術(shù)界占有一席之地，才是這些人最希望看到的。

站在十字路口中間

中國當(dāng)代藝術(shù)院的成立實(shí)現(xiàn)了許多中國當(dāng)代藝術(shù)從事者“被承認(rèn)、被正視”的夢想。但被“扶正”的中國當(dāng)代藝術(shù)今后將如何發(fā)展，仍是一個未知數(shù)。

可以說，當(dāng)代藝術(shù)一詞定義的模糊性及其近10年此起彼伏的“招安”浪潮事實(shí)上已經(jīng)使當(dāng)代藝術(shù)走到了一個十字路口，這會使經(jīng)歷過中國當(dāng)代藝術(shù)變遷的人感到欣慰的同時也令一些不了解近20年新藝術(shù)歷史的年輕人產(chǎn)生價值觀的混亂，而被主流藝術(shù)界承認(rèn)對于中國當(dāng)代藝術(shù)是好還是壞也將成為之后很長一段時間內(nèi)人們所爭論的話題。此時，中國當(dāng)代藝術(shù)是繼續(xù)走自己的“獨(dú)木橋”，還是為了迎合大眾或者說是為了迎合中國主流藝術(shù)而走上“陽關(guān)道”，將成為其難以抉擇甚至是無法自我抉擇的難題。

而在中國當(dāng)代藝術(shù)面臨自我抉擇的同時，中國主流藝術(shù)這位家長在如何調(diào)教當(dāng)代藝術(shù)這個“壞孩子”的問題上似乎也還沒有確定自己的方向。

正如中國藝術(shù)研究院院長王文章所說：“在全球化趨勢的背景下，中國當(dāng)代社會和時代在發(fā)展變化，藝術(shù)的內(nèi)涵和外延也處在嬗變、衍生、發(fā)展之中，以什么樣的文化身份、藝術(shù)面貌、文化價值立場，建立起自身面對世界的文化話語權(quán)，建立起立足于中國自身的藝術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)和體系，仍然是一個需要不斷探索的過程。”

在更多人看來，中國當(dāng)代藝術(shù)無論是“被收編”還是主動加入主流行列，在此之前，其所獨(dú)具的便是對現(xiàn)實(shí)社會的批判與揭露；是繼續(xù)自己的風(fēng)格，還是順應(yīng)主流趨勢，在已經(jīng)身處“主流藝術(shù)”的中國當(dāng)代藝術(shù)看來，確實(shí)是一件難以抉擇的事情。有人甚至擔(dān)心，被“招安”的中國當(dāng)代藝術(shù)可能再也不會像從前那樣具有尖銳的思想內(nèi)涵，這些當(dāng)代藝術(shù)家們可能會因?yàn)樽约侯^上所戴的“院士”帽子而變得平庸甚至是與自己的思想背道而馳。不管這樣的擔(dān)心是否必要，但可以肯定的是，如果事實(shí)真是如此，那么中國的當(dāng)代藝術(shù)就將面臨死亡。

因此，就目前來看，中國當(dāng)代藝術(shù)只能寄希望于中國主流藝術(shù)界能夠給其一個寬松、自由的發(fā)展空間，能夠讓中國的當(dāng)代藝術(shù)家們繼續(xù)展示自己對于當(dāng)前社會現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感受和想法；而中國當(dāng)代藝術(shù)本身也應(yīng)在不斷的發(fā)展中讓自己實(shí)現(xiàn)自我完善，以便讓藝術(shù)家們能夠創(chuàng)作出更好的當(dāng)代藝術(shù)作品。就像周春芽所說的：“我們的創(chuàng)作還是自由的。”