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    邱志杰:藝術(shù)是建構(gòu)幸福人生和良性社會(huì)的必要條件

    藝術(shù)中國(guó) | 時(shí)間: 2010-07-23 10:25:03 | 文章來(lái)源: 藝術(shù)生活快報(bào)


    自2003年起,任教于中國(guó)美術(shù)學(xué)院的邱志杰就帶領(lǐng)著他的學(xué)生們,進(jìn)行了一系列的社會(huì)調(diào)查,從日常事物出發(fā),從中形成可思考的問(wèn)題和話題,從文化研究領(lǐng)域借用社會(huì)學(xué)、符號(hào)學(xué)、傳播學(xué)等新的方法,以具體個(gè)案的方式將方法論轉(zhuǎn)化為新的創(chuàng)作實(shí)踐的工具,以社會(huì)調(diào)查、符號(hào)分析和事件介入日常生活經(jīng)驗(yàn),發(fā)展出一種將觀察、行動(dòng)、裝置、現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)、事件藝術(shù)、寫(xiě)作和策展等多種要素糅合于一體的復(fù)雜的文化生產(chǎn)實(shí)踐,從而形成當(dāng)下展出在廣東美術(shù)館的一系列“總體藝術(shù)”作品。廣東美術(shù)館館長(zhǎng)羅一平稱 “邱志杰的‘總體藝術(shù)’理念顯示了一種開(kāi)放型的智慧”。果不其然,不僅談起這次展覽,邱志杰口若懸河,涉及其他領(lǐng)域,邱志杰也是當(dāng)仁不讓啊!

    談?wù)褂[

    藝報(bào):您將這次展覽分為四部分“結(jié)緣”“頭腦風(fēng)暴”“游戲”及“臥底”,您是以一種怎樣的思路構(gòu)思這次展覽的?想表達(dá)一種怎樣的主題?

    邱志杰:“結(jié)緣”這個(gè)部分主要是我?guī)е鴮W(xué)生做的各種社會(huì)調(diào)查和作品。這些工作總是和一個(gè)具體的地點(diǎn)發(fā)生關(guān)系,或者和一群具體的人發(fā)生關(guān)系,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)品和社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的鏈接關(guān)系,所以叫做結(jié)緣。 “頭腦風(fēng)暴”這個(gè)展廳主要是理論課。我們?cè)诶碚撝v授的課堂上,經(jīng)常會(huì)應(yīng)用社會(huì)學(xué)中的頭腦風(fēng)暴方法,將理論轉(zhuǎn)換成每個(gè)人可以參與和體驗(yàn)的方式。“游戲”這個(gè)展廳主要集中了我在中國(guó)美院教授多媒體現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)的工作,包括我們歷年來(lái)做過(guò)的各種項(xiàng)目,因?yàn)槲覀冞@個(gè)總體藝術(shù)工作室比較強(qiáng)調(diào)社會(huì)性,表面上看來(lái)很有泛藝術(shù)的傾向,不太像經(jīng)典意義上的藝術(shù)品,主要強(qiáng)調(diào)想象力的游戲。但這個(gè)以投影為主的展廳恰恰呈現(xiàn)了我們?cè)谶@個(gè)方面的工作,它強(qiáng)調(diào)了游戲精神。“臥底”這個(gè)展廳就是我們最新的“貧困設(shè)計(jì)博物館計(jì)劃”,它最集中地表現(xiàn)了我們的底層關(guān)懷的傾向。

    展覽中的這些部分互相支撐和補(bǔ)充。結(jié)緣的方式是旅行,強(qiáng)調(diào)的是視野的廣度。臥底強(qiáng)調(diào)的是深度, “頭腦風(fēng)暴”是這些行動(dòng)的最內(nèi)在的思想層面的工作,“游戲”中則是最狂想最試驗(yàn)性的行為。我希望用這種方式全面地呈現(xiàn)我們從思考到行動(dòng)、從社會(huì)到個(gè)人的反思。

    談藝術(shù)創(chuàng)作

    藝報(bào):您常常在攝影、裝置、行為、書(shū)法、架上繪畫(huà)等領(lǐng)域穿行,您的重點(diǎn)在哪,您是如何給自己定位的?它們彼此之間肯定不是孤立的吧?是什么東西把它們統(tǒng)一起來(lái)嗎?

    邱志杰:這些方式之間,很難說(shuō)什么才是重點(diǎn)。但是聯(lián)系是密切的。實(shí)際上,我把攝影和書(shū)法當(dāng)做一種最內(nèi)部的“修身”的工作,用來(lái)探討更具有個(gè)人感悟色彩的自我理解問(wèn)題。而繪畫(huà)、裝置等我把它們放在“造物”的層次。通過(guò)造物來(lái)理解世界。而更復(fù)雜的行為、事件等工作我稱之為“肇事”,是在社會(huì)和文化關(guān)系中積極主動(dòng)地行動(dòng)。這樣,表面上,從最內(nèi)向的“修身”到最外向的“肇事”形成兩個(gè)極端。但其實(shí)它閉合成一個(gè)頭尾相接的圓。最社會(huì)化的“肇事”同時(shí)也是一種修身。這樣,每個(gè)點(diǎn)都同時(shí)是個(gè)人和社會(huì)性的。

    藝報(bào):您的作品信息量極大,無(wú)論是攝影還是錄像,都是圖像連著圖像,這是什么原因,是您個(gè)人的藝術(shù)語(yǔ)言嗎?這樣做為了達(dá)到什么樣的目的?

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