自強(qiáng)不息，文武雙全開(kāi)創(chuàng)經(jīng)典游藝于情，創(chuàng)造“十全十美”的生活

工匠在常人眼里是個(gè)技術(shù)工，少了份文化的內(nèi)涵；學(xué)者，在學(xué)識(shí)上博大精深，而非技術(shù)上

的能工巧匠。包天偉，以他深厚的文化內(nèi)涵、精湛的雕刻技藝被譽(yù)為“儒匠”。近年來(lái)，他的作品屢獲殊榮，是當(dāng)今不可多得的人才。包天偉有很多頭銜：上海家具協(xié)會(huì)紅木家具專(zhuān)業(yè)委員主任、上海工藝美術(shù)協(xié)會(huì)紅木雕刻專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任、上海藝尊軒紅木家具有限公司總經(jīng)理、總工藝師。面對(duì)社會(huì)給他的眾多榮譽(yù)，他笑稱(chēng)自己就是一個(gè)“木癡”，醉心于自己的雕刻事業(yè)，潛心研究紅木文化。“如果能把二者有機(jī)結(jié)合，你的作品才能有生命力，才能煥發(fā)生命力”，包天偉如是說(shuō)。

以藝載道，成功之道絕非偶然

《論語(yǔ)·子路》中描述：“子曰：剛、毅、木、訥，近仁”。用“剛、毅、木、訥”四個(gè)字來(lái)形容包天偉是再恰當(dāng)不過(guò)了。包天偉做事低調(diào)儒雅，但他的作品中卻不乏藝術(shù)大家風(fēng)范的深刻內(nèi)涵。說(shuō)到“儒”，帶著一副寬邊眼鏡的包天偉看起來(lái)更像是一位大學(xué)講師，帶有幾分學(xué)者的儒雅，現(xiàn)在每天花幾個(gè)小時(shí)研究中國(guó)的儒學(xué)思想是他必做的功課。說(shuō)起對(duì)木雕的研究，儒而不商的他能如滔滔江水般侃侃而談，足見(jiàn)其技術(shù)之專(zhuān)、之精。當(dāng)我們問(wèn)起企業(yè)該如何經(jīng)營(yíng)才能使利益最大化時(shí)，包天偉立刻顯得靦腆起來(lái)，可見(jiàn)他是一個(gè)不諳經(jīng)商之道的人。他說(shuō)，好東西總會(huì)有它的價(jià)值所在，如同“酒香不怕巷子深”的道理一樣，所以剛強(qiáng)、果決、質(zhì)樸，而言語(yǔ)顯得有點(diǎn)“木訥”是對(duì)包天偉性格的最好詮釋。包天偉出身木雕世家，其父是浙江東陽(yáng)非常有名的木雕大師，而東陽(yáng)又是全國(guó)著名的木雕之鄉(xiāng)，包天偉從小耳濡目染，對(duì)木雕情有獨(dú)鐘，巨大的天賦在他身上顯露無(wú)疑。

父親告誡他，在追求藝術(shù)創(chuàng)作中，必須“行萬(wàn)里路”，只有見(jiàn)得多，才能行得遠(yuǎn)。為此，包天偉又到廣州、深圳、寧波等地觀摩學(xué)習(xí)，汲取藝術(shù)的精華。當(dāng)他來(lái)到上海時(shí)，已經(jīng)在設(shè)計(jì)和創(chuàng)作上有了自己的風(fēng)格和特色了。在包天偉的產(chǎn)品中不難發(fā)現(xiàn)有許多創(chuàng)新之處，他為了表現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代紅木家具的文化特質(zhì)，將文化的元素融入到作品的創(chuàng)作中。為此，他學(xué)習(xí)書(shū)法和繪畫(huà)，學(xué)習(xí)中國(guó)的儒學(xué)經(jīng)典，體味著紅木與他們的相通之處。包天偉介紹，紅木文化歷史淵遠(yuǎn)，從巔峰時(shí)代的明朝到今天，已經(jīng)走過(guò)了五百年。從受到皇親國(guó)戚的青睞到如今受事業(yè)有成者的鐘愛(ài)，紅木和文學(xué)、繪畫(huà)一樣，在供人欣賞的同時(shí)，能潛移默化地提高人們的思想境界，陶冶人們的性情，是一種美的藝術(shù)。

以弘揚(yáng)紅木藝術(shù)為己任，讓傳統(tǒng)文化永久傳承。從木雕之鄉(xiāng)走出來(lái)的包天偉在浪里淘沙中立足并享譽(yù)大上海，從“義薄云天”、“十全十美”的創(chuàng)作到“萬(wàn)世師表”的問(wèn)世，包天偉形容說(shuō)，這些作品的誕生如同自己的孩子，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)久的思想培育，經(jīng)過(guò)了人力、物力、財(cái)力上陣痛期后的喜悅是無(wú)人能體會(huì)到的。“如果有一天，我能帶著我的作品像孔子一樣遠(yuǎn)游四方，讓世界上更多的人了解中國(guó)，了解中國(guó)的紅木文化，那么我就算成功了”。外表樸實(shí)、不事張揚(yáng)的包天偉表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和一顆弘揚(yáng)祖國(guó)悠久文化的赤子之心。

自強(qiáng)不息，文武雙全開(kāi)創(chuàng)經(jīng)典

古人說(shuō)：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。”孔子是2500年前的一個(gè)圣人，他還活在人們的心中，靠的是精神。從這個(gè)層面上講，孔子才是真正的明星，不是流星，是恒星。他長(zhǎng)什么樣，說(shuō)什么話，已經(jīng)不重要，重要的是，他和我們?cè)谝黄稹：翢o(wú)疑問(wèn)，他的智慧依然滋養(yǎng)著一代又一代人的心靈。每代人都以自己特有的方式讓孔子“動(dòng)”起來(lái)。

《萬(wàn)世師表》是一部不朽的經(jīng)典之作，二十余個(gè)故事將孔子的一生貫穿始終，人物形象栩栩如生，巧妙地濃縮了孔子一生之圣跡，系統(tǒng)展現(xiàn)了圣人傳道、授業(yè)、解惑的輝煌生命，承載了儒家文化的價(jià)值。仰望這尊千年癭瘤琢成的《萬(wàn)世師表》時(shí)，圣人孔子如同一位慈祥的老人圣靈般地出現(xiàn)在我們眼前，述說(shuō)著他那偉大的一生……這件偉大的作品出自一位真正的工藝大師、設(shè)計(jì)師，研讀孔子國(guó)學(xué)經(jīng)典達(dá)到發(fā)憤忘食、樂(lè)以忘憂的儒匠之手——包天偉。當(dāng)現(xiàn)代的“魯班”遇到偉大的“孔子”，思想的火花燃燒在藝術(shù)與五千年不朽文化的殿堂，照亮了包天偉的心，他說(shuō)，在《萬(wàn)世師表》誕生的那一刻，他的心靈得到了再一次升華。據(jù)說(shuō)，在創(chuàng)作《萬(wàn)世師表》之初，包天偉懷著朝圣般的虔誠(chéng)到了山東曲阜。在莊嚴(yán)肅穆的孔廟，他為儒家思想所蘊(yùn)含的天人合一、厚德載物、崇尚道德、見(jiàn)利思義、樂(lè)群貴和、推己及人的眾多思想深深打動(dòng)，包天偉默默瞻仰著，深深思索著，流連忘返。“這就是我創(chuàng)作的源泉”，包天偉仿佛一下子豁然開(kāi)朗，有了創(chuàng)作的靈感。當(dāng)有幸覓得直徑1.6米、重2噸多的千年花梨癭木時(shí)，他突然覺(jué)得這一切都是天作之合。包天偉領(lǐng)銜十多位工藝大師，四年如一日。漫長(zhǎng)的創(chuàng)作之路在包天偉看來(lái)如一日千里，轉(zhuǎn)眼即逝。正是靠著一種“癡戀”的執(zhí)著鉆勁，才能造就《萬(wàn)世師表》今天的經(jīng)典。這件令世人驚羨的工藝作品曾作為上海代表團(tuán)的力作，在2006年金秋的第七屆中國(guó)大師精品博覽會(huì)上，以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)獲得了博覽會(huì)的最高獎(jiǎng)（特等獎(jiǎng)），填補(bǔ)了上海代表團(tuán)最高獎(jiǎng)的空白。

2007年秋，當(dāng)“文圣”——孔子崇高形象和不朽精神的《萬(wàn)世師表》尚未淡出人們的記憶，一年后，又一尊彰顯千秋義士的“武圣”——關(guān)公，驚天泣地、忠義仁勇的群雕力作《義薄云天》，又悄然問(wèn)世。作品以關(guān)公一生最具代表性的桃園三結(jié)義、義釋曹操、單刀赴會(huì)等十二個(gè)經(jīng)典故事為背景，生動(dòng)再現(xiàn)了關(guān)公的一生，作品構(gòu)思大氣，給人以強(qiáng)烈的震撼力，一百多個(gè)人物栩栩如生、神態(tài)各異，令人嘆為觀止。

游藝于情，創(chuàng)造“十全十美”的生活

《論語(yǔ)·述而》中所道：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。意思是，人之生命，自有追求，追求在于弘道于心。立志于道，“道”為人生之追求，一切與人相關(guān)切之道，為人所立，為人所志于。人之經(jīng)歷，自有動(dòng)力，動(dòng)力在于游藝于情。

每個(gè)人在這個(gè)社會(huì)都有自己的角色，有自己的稱(chēng)謂，比如董事長(zhǎng)、設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家、老師、醫(yī)生……，儒匠是包天偉的“雅號(hào)”，是他一生所追求的“道”。在他看來(lái)，每個(gè)人心中都有自己的理想，追尋自己之夢(mèng)。而他的理想和夢(mèng)想就是堅(jiān)持不懈，以藝載道，追求藝術(shù)的“十全十美”。如同他打造的又一力作《十全十美》大床。因?yàn)椋诎靷サ娜松校非笏囆g(shù)的盡善盡美才是唯他所志于。

包天偉的《十全十美》大床不僅在雕刻上技藝高超，更將含義深刻的民俗文化通過(guò)床這個(gè)再普遍不過(guò)的具象的東西有機(jī)結(jié)合，賦予了她深刻的寓意。清新和俗而至極的大雅，張揚(yáng)著極大的感染力，承載了無(wú)限的附加值。這張床以十種雕刻圖案表現(xiàn)了十種寓意，作品從整體看就像是一只疏密有序、方中帶圓、沉穩(wěn)中透著靈性的大如意，高拼是如意頭，低拼是如意尾，高拼中間是一個(gè)愛(ài)心造型，心花如意，一個(gè)既溫馨又淡雅的大如意，創(chuàng)作者以此來(lái)倡導(dǎo)忠貞不渝的愛(ài)情觀。“一心一意”、“兩（二）情相悅”、“三元及第” 、“四季常青” 、“五福捧壽”、 “鹿（六）鶴同春”、“七星供月”、“八寶吉祥”、“九九歸一”、“十全十美”每一種數(shù)字代表了一份精湛的技藝，一份美好的祝愿。將百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的吉祥符號(hào)，在傳統(tǒng)藝術(shù)中加以運(yùn)用本是一種傳承，但從一到十，把“福祿壽喜”、“健康好運(yùn)”、“夫妻恩愛(ài)”、“家庭和睦”等，所有美好的祝福祁愿歸納到一起順序排列。

很快市場(chǎng)上出現(xiàn)了很多復(fù)制品，面對(duì)這種情況，包天偉儒匠風(fēng)范再次顯現(xiàn)。他說(shuō)，藝術(shù)的追求是無(wú)止境的，《十全十美》已經(jīng)超越了家具產(chǎn)品的概念，此作的創(chuàng)作理念永遠(yuǎn)無(wú)法復(fù)制。有思想、有靈魂、有創(chuàng)造性的工藝品才配稱(chēng)“藝術(shù)品”。妙趣橫生的中國(guó)符號(hào)在《十全十美》中連珠迭現(xiàn)，草根文化的奇光異彩折射出以床為本源的夫妻和合、家庭和睦、社會(huì)和諧種種太平興旺的景象，大俗卻又大雅，令人嘆為觀止。這就是藝尊軒自出機(jī)杼的藝術(shù)，“儒匠”眾多精彩中又一次博得滿堂喝彩。

走進(jìn)藝尊軒，就像走進(jìn)了包天偉的藝術(shù)世界，《王羲之戲鵝》、《十八羅漢》等諸多作品在他手中成為了極具鮮活生命力的活體，憑著他對(duì)藝術(shù)的那份執(zhí)著和“癡戀”，還有什么可以阻擋他創(chuàng)造藝術(shù)生命的奇跡！難怪有人說(shuō)他是開(kāi)啟儒匠之門(mén)，中國(guó)紅木藝術(shù)第一人！

踐行責(zé)任，厚德載物傳承紅木文化

包天偉自品牌創(chuàng)立以來(lái)一直堅(jiān)持以傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)古典紅木家具文化為己任，在繼承“中國(guó)木雕之鄉(xiāng)”深厚的紅木文化底蘊(yùn)的同時(shí)，努力將“創(chuàng)新”的元素不斷植入，本著這種弘揚(yáng)紅木文化的精神，中國(guó)紅木文化以創(chuàng)新和融合的姿態(tài)精粹展現(xiàn)。這不僅展現(xiàn)了包天偉雄厚的企業(yè)實(shí)力和專(zhuān)業(yè)精湛的技藝，也表明包天偉生產(chǎn)的紅木古典家具，已經(jīng)代表了行業(yè)內(nèi)的高端水平。如今“儒匠”正在繼續(xù)還他的心愿，一座堂堂正正的海派紅木博物館已經(jīng)在藝尊軒的浦東臨港新廠區(qū)拔地而起，那里將是傳統(tǒng)文化、木雕藝術(shù)的圣殿。因?yàn)椤叭f(wàn)世師表”又將在那里“杏壇講學(xué)”，而“儒匠”的藝術(shù)風(fēng)采也將附麗于《萬(wàn)世師表》永遠(yuǎn)留傳后世，同時(shí)更好的闡述了中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，在現(xiàn)代化社會(huì)的綿延傳承和相輔相成，傳達(dá)了“城市，讓生活更美好“的世博主題。

藝尊軒投資籌建的上海市海派紅木博物館目前已結(jié)構(gòu)封頂，預(yù)計(jì)不久即可開(kāi)館。藝尊軒作為業(yè)界的領(lǐng)軍企業(yè)，包天偉一直有意建一座博物館，對(duì)紅木藝術(shù)加以挖掘研究。經(jīng)上海市經(jīng)委、上海市文管委社團(tuán)局等有關(guān)單位正式批準(zhǔn)籌建上海市海派紅木博物館，使之成為紅木家具和紅木藝術(shù)品的交流中心、培訓(xùn)基地和精品集散地。讓世人通過(guò)這里的展品了解中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色的紅木文化藝術(shù)，讓世人像認(rèn)識(shí)中國(guó)書(shū)法、水墨畫(huà)、武術(shù)那樣認(rèn)識(shí)中國(guó)博大精深的紅木文化。