王蒙 云林小隱圖 （局部）

文 / 王文甫(旅美收藏家)

盛夏回美，紐約是近年來(lái)每次必到之處。當(dāng)我還在芝加哥的時(shí)候，就有紐約重要藏家告知：紐約大都會(huì)博物館將舉辦一個(gè)重要的元代書畫展。為配合此展，大都會(huì)特邀了美國(guó)公私藏家盡其收藏，舉辦一個(gè)書畫特展。因?yàn)槲胰ゼ~約之時(shí)，元代展覽作品尚未運(yùn)達(dá)，特展也未開(kāi)幕，真有失之交臂之憾。

到達(dá)紐約的當(dāng)天，紐約的另一位藏家就約我在第二天一同去大都會(huì)，并告之我們被特許先睹尚未開(kāi)幕的書畫特展，令我欣喜。在大都會(huì)博物館，舊識(shí)何慕文主任引領(lǐng)相伴，兩位藏友相隨，除了一同觀賞一件件名作外，還一起探討了幾件作品的斷代問(wèn)題，頗有收益。在大都會(huì)貴賓會(huì)所與朋友午餐之后，筆者一人又回到展室一幅幅詳細(xì)觀賞，以下?lián)衿渲匾髌芬詾樽x記。

王蒙(1308－1385)，元畫家。字叔明，號(hào)香光居士，湖州(今浙江吳興)人。外祖父趙孟、外祖母管道、舅父趙雍、表弟趙彥徵都是元代著名畫家。王蒙的山水畫受到趙孟的直接影響，后來(lái)進(jìn)而師法王維、董源、巨然等人，綜合出新風(fēng)格。元末棄官后隱居臨平(今浙江余杭臨平鎮(zhèn))黃鶴山，自號(hào)黃鶴山樵。王蒙能詩(shī)文，工書法。尤擅畫山水，得外祖父趙孟法，以董源、巨然為宗而自成面目。寫景稠密，布局多重山復(fù)水，善用解索皴和渴墨苔點(diǎn)，表現(xiàn)林巒郁茂蒼茫的氣氛。山水之外，兼能人物。所作對(duì)明、清山水畫影響甚大，僅次于黃公望，后人將其與黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚合稱為“元四家”。在“元四家”中王蒙年歲最小，元末時(shí)只是一個(gè)初露頭角的后起之秀，并無(wú)多大影響，但到明代中葉，人們漸漸發(fā)掘出其非凡的筆墨才情，被歸入“元四家”，從此影響漸大。

王蒙山水常見(jiàn)有長(zhǎng)松高嶺式，臨水草堂式，橫卷平敘式等表現(xiàn)形式。此《云林小隱圖卷》(圖1)則為小卷型制，寫高士隱居山林云水之景。構(gòu)圖極奇，畫之整卷上部和左邊以畫紙“截?cái)唷痹粕饺f(wàn)重，猶如攝影師取的局部之景，讓觀者想象出畫外那不見(jiàn)的景象，是否是千山萬(wàn)壑的蒼茫，還是滿目蔥郁的樹(shù)林，或是云海的飄渺……而與上部和左邊繼而不同，作者在右下半部全部留出空白的湖水，靜靜的平和，唯有老翁獨(dú)釣，配合山林中的隱士，“小隱”之意顯也。

在此畫中，王蒙選用元代近乎于熟的紙本為之，以他擅長(zhǎng)的干筆勾畫點(diǎn)染，又以大點(diǎn)用墨寫意叢林，云與樹(shù)，或勾，或點(diǎn)，一株株，一組組，重復(fù)的造型，層層無(wú)邊際……表現(xiàn)出王蒙辭賦中所言之“云何住兮來(lái)無(wú)窮，林密密兮花朦朦”之辭意。這種表現(xiàn)形式在今天看來(lái)也頗感新穎。

除《云林辭》的大篇書法外，作品上的落款也意蘊(yùn)無(wú)窮，在賞讀整卷的過(guò)程中，同時(shí)讓我們欣賞到王蒙的書法三體——小篆、漢簡(jiǎn)、真書與繪畫疏密構(gòu)圖的奇幻，用筆干濕濃淡變化相得益彰，變化統(tǒng)一。賞來(lái)百讀不厭，真佳作也。(圖2-3)

除了王蒙繪畫的稀珍性，以及這位元代大家的高超技法讓我們?nèi)パ芯窟@樣的名畫外，筆者對(duì)此畫表現(xiàn)出的生活追求和意境更為嘆服，受畫主人崔彥暉“偷得浮生半日閑”的人生哲學(xué)在辭賦中表露無(wú)遺，而繪畫也是圖注出辭賦的意境罷了。王蒙在《云林辭》中為我們?cè)忈尦鲋魅诉@樣的生活追求，那是飛泉盈耳，鳥(niǎo)聲娛嬉，清風(fēng)白云……“余尋恬淡泊兮棲云林，云何住兮來(lái)無(wú)窮，林密密兮花朦朦，余欲長(zhǎng)住兮誰(shuí)或……”是畫主人對(duì)其生活的向往，至少在他要表達(dá)的詩(shī)畫中如是。

另外，此卷后有蘇伯衡《云林辭有敘》一跋，對(duì)畫之主人崔彥暉更有較為詳盡的贊唱，極為有趣，故擇見(jiàn)錄之：“常人之情未有不好繁華而厭淡泊者，也入山林而惟恐不深，適江湖而惟恐不遠(yuǎn)，非伉志幽散寄懷夷曠者，孰能之？……崔彥暉氏，錢塘人也，顧去而之吳興，營(yíng)別業(yè)一區(qū)名之曰：云林小隱，攜其帑，於是乎僑焉此，其以淡泊為樂(lè)而不奪于繁華之習(xí)，為何如彥暉非伉志幽散者，與寄懷夷曠者，與夫以端木賜之賢，又有圣人為之依，歸其于道德之足，貴紛華聲利之不足，尚固宜曉然若薰蕕，不待擇而。孰去孰取也，然交戰(zhàn)于胸中，且猶有不免。況彥暉當(dāng)問(wèn)學(xué)之士，於外物而競(jìng)于邪侈之際，乃能決于去就如此，豈直異乎尋常之人而已？使克持是志以學(xué)，道其去卑陋而趨高明也，何難哉！此余不識(shí)彥暉而信其賢，困張尚禮之請(qǐng)本其情，為賦《云林辭》……”讀著讀著，一位完整的高士仿佛展示出來(lái)，生動(dòng)而鮮活……嘆古人之境界，今人不逮也。

再則，此卷還有乾隆御題詩(shī)，也以為其尺幅雖小，但有大乾坤。王蒙《云林小隱圖卷》書畫俱佳，其應(yīng)命所寫的宏文雅作，不但展示了他高超的繪畫表現(xiàn)技法，更讓我們體會(huì)到古代高士的那種化身山川，道法自然的情懷，令后人信之，羨之，求之，從之，習(xí)之。