作者：王新榮

日前，有媒體報道，為了避免刺激文物犯罪案件繼續(xù)發(fā)展蔓延，陜西省文物局要求文物系統(tǒng)內(nèi)干部職工不得參與“鑒寶”、“尋寶”類節(jié)目。此令一出，長期致力于文物保護(hù)的有識之士歡欣鼓舞。筆者認(rèn)為，此舉不但是對“考古不藏古”這一行業(yè)規(guī)范的身體力行，更是對當(dāng)下“視民族文化如敝屣，以古人遺寶為利藪”錯誤觀念的一次有力回應(yīng)！

盛世興收藏。放眼當(dāng)下，收藏已然脫去它原本華麗的外衣，進(jìn)入了尋常百姓家。與此相應(yīng)，鑒寶收藏類節(jié)目也如雨后春筍般層出不窮。花樣翻新的各式鑒寶、尋寶類節(jié)目，吸引了各色人等參與其中，他們中有“自學(xué)成才”的收藏家，也有僅在某鑒定培訓(xùn)班修習(xí)幾天就取得“結(jié)業(yè)證書”的非專業(yè)人員，更有個別國家和地方文物鑒定委員會的成員以各種方式從事商業(yè)性的民間文物鑒定業(yè)務(wù)。越來越多的文物系統(tǒng)公職人員染指文物收藏或者在公共媒體上“慧眼指點(diǎn)迷津”，為了謀取高額鑒定費(fèi)置行規(guī)操守于不顧，不惜信口雌黃、漫天估價，誤導(dǎo)受眾，造成了極其惡劣的社會影響。如此這般不僅背離了宣傳、保護(hù)文物的初衷，還于無形中助長了挖掘盜賣文物之風(fēng)。這正是陜西文物管理部門出臺此項(xiàng)禁令的重要原因。

考古不藏古，本是業(yè)界行規(guī)，更是職業(yè)操守的體現(xiàn)。俗話說，“瓜田李下番薯地，彎腰系鞋是大忌。”考古人是發(fā)掘、研究文物的，如果順帶還收藏文物，那文物是怎么來的，就容易引起別人的誤解，難免不叫人生疑。這就像老師家里擺一箱子粉筆，保潔員家里到處都是卷筒紙等等，能申辯清楚，抖摟明白，還是越描越黑，拔出蘿卜帶出泥，那就兩說了。考古學(xué)之父李濟(jì)曾言，凡作田野考古者皆不藏古董。這個傳統(tǒng)在中國田野考古界一直延續(xù)至今，被史學(xué)大家勞干稱之為“百世不易之領(lǐng)導(dǎo)金針”。

禁止文物系統(tǒng)內(nèi)公職人員參與鑒寶、尋寶類節(jié)目，實(shí)際上就是對“考古不藏古”精神理念的戮力踐行，更是祛除鑒寶節(jié)目被賦予的妖魔化利益之魅的利器。從某種意義上說，祛鑒寶之魅也正是賦考古之魅的過程。常人以為，鑒寶與考古大略相同，實(shí)則兩碼事。鑒寶與考古之別，實(shí)際上是市場邏輯與文化邏輯的分別，是商人與學(xué)人的分別，是追名逐利與淡泊名利的分別。鑒寶重市值考古重“透物見人”，考古研究，面對的是大量的發(fā)掘品，看重的是器物的出土環(huán)境。讓出土器物回到它所在的“原生態(tài)”中，它們才會講出更多的故事，它背后有過的人的活動才會漸漸清晰起來，一旦脫離了這個環(huán)境，它的價值學(xué)術(shù)價值，就會大打折扣。

古物遺珍是民族文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體，承載的信息極具歷史價值、科學(xué)價值和藝術(shù)價值，引導(dǎo)受眾正確欣賞古物遺珍，科學(xué)看待民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保持它們純粹的“人文”屬性，維護(hù)純潔的民族文化“基因”，遠(yuǎn)離功利主義的浸染，是文物保護(hù)從業(yè)者的神圣職責(zé)。只有當(dāng)文化取代價格成為關(guān)注的核心時，文物收藏才能回歸本質(zhì)。所以，文物系統(tǒng)內(nèi)從業(yè)者只有潔身自好、恪守“考古不藏古”的行業(yè)準(zhǔn)則，才能還文物保護(hù)一片純凈的天空！