?時(shí)至今日中國(guó)畫(huà)并不存在窮途末路的問(wèn)題，只是一個(gè)如何轉(zhuǎn)換的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)李小山提出“中國(guó)畫(huà)窮途末路”的說(shuō)法本身也不是很具體，那時(shí)候他是從西方現(xiàn)代藝術(shù)的背景下來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà)的，并且對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)也存在著誤解，認(rèn)為西方的現(xiàn)代藝術(shù)是一種體系的完全創(chuàng)新，實(shí)際上只是某一種變化或某一方面的創(chuàng)新，跟傳統(tǒng)還是有一定聯(lián)系的。現(xiàn)代藝術(shù)也可以看作是傳統(tǒng)的一種轉(zhuǎn)換，但不是原汁原味的就把傳統(tǒng)給延續(xù)到今天，這需要對(duì)概念和語(yǔ)言有一個(gè)重新解釋和發(fā)揮的問(wèn)題。現(xiàn)在的一些水墨藝術(shù)家也在進(jìn)行著一種簡(jiǎn)單的嘗試，但是中國(guó)畫(huà)真正的核心還是藝術(shù)語(yǔ)言里面的哲學(xué)和美學(xué)的一種東西，恰恰這方面的轉(zhuǎn)換比較少。
?至于叫當(dāng)代水墨、實(shí)驗(yàn)水墨，還是新水墨都不緊要，主要的是我們從傳統(tǒng)里面找出一條線索，然后對(duì)這一線索的藝術(shù)概念有一個(gè)新的解釋，好比說(shuō)傳統(tǒng)的藝術(shù)是建立在自然哲學(xué)和一種自然題材上面的，那么在今天我們可能需要對(duì)自然這個(gè)概念有一個(gè)重新解釋;另一方面是，水墨畫(huà)所包含著的哲學(xué)、觀念能不能跟一個(gè)新的媒介結(jié)合起來(lái)，不是說(shuō)對(duì)水墨的延續(xù)就一定是必須畫(huà)水墨畫(huà)，它可以跟新媒體、攝影等等結(jié)合起來(lái)，可以在形式上有所發(fā)揮。當(dāng)然它也可以在傳統(tǒng)的圖像、讀寫(xiě)訓(xùn)練的體系內(nèi)部進(jìn)行小范圍的調(diào)整，并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的變化，這也可以算作當(dāng)代水墨的一部分，比如工筆和中國(guó)繪畫(huà)中的一些書(shū)寫(xiě)性，并沒(méi)有完全突破傳統(tǒng)水墨，在這個(gè)體系內(nèi)部進(jìn)行調(diào)整，也可以變化出一種新的東西，其實(shí)這個(gè)也可以把它看做是當(dāng)代水墨。
?水墨畫(huà)在中國(guó)有哲學(xué)、美學(xué)那種深層次的東西，比如宋明理學(xué)、禪宗的東西等，所以不能簡(jiǎn)單的說(shuō)成筆墨，離開(kāi)了哲學(xué)、理學(xué)精神而空談筆墨是沒(méi)有意義的。比如宋明理學(xué)的心性跟毛筆的控制是分不開(kāi)的。到了宋元以后又吸收了禪宗的一種價(jià)值觀，也就是如何使內(nèi)心獲得平靜，那時(shí)筆墨和技法里面包含的哲學(xué)、美學(xué)比較多。到了近現(xiàn)代，平靜不在是美學(xué)目標(biāo)，現(xiàn)在社會(huì)的人們是騷動(dòng)不安的，這時(shí)要看中國(guó)畫(huà)如何與現(xiàn)代社會(huì)的情趣和精神性結(jié)合起來(lái)。中國(guó)畫(huà)在形象的造型和筆墨書(shū)寫(xiě)這兩個(gè)層次實(shí)驗(yàn)的比較多，但是對(duì)中國(guó)畫(huà)的哲學(xué)性和精神性的重新解釋和個(gè)人體驗(yàn)比較欠缺。這個(gè)問(wèn)題不是畫(huà)家一個(gè)人可以解決的，還需要很多哲學(xué)家、思想家參與，我們中國(guó)在過(guò)去100年的哲學(xué)和思想沒(méi)有真正大的突破，不太像過(guò)去，哲學(xué)與筆墨是由文人士大夫一個(gè)人完成的，現(xiàn)在它可能需要很多人完成。我們中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)家是具有通才式的知識(shí)，不但能畫(huà)畫(huà)、書(shū)法，他的哲學(xué)、國(guó)學(xué)、文學(xué)都是很通的，到了現(xiàn)代以后藝術(shù)家更多的是一種個(gè)性的發(fā)揮，藝術(shù)家也不再承擔(dān)知識(shí)分子的思想和知識(shí)總結(jié)的功能，所以從文人畫(huà)到藝術(shù)家的水墨畫(huà)的這個(gè)轉(zhuǎn)變?cè)谝郧疤蛴谖鞣交耍F(xiàn)在應(yīng)該再回來(lái)一點(diǎn)，藝術(shù)家應(yīng)該再加強(qiáng)一下哲學(xué)思想的修養(yǎng)。如果缺乏這個(gè)的話創(chuàng)作出好的水墨作品是很難的，因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)的核心還是筆墨和造型里面的哲學(xué)性的精神性問(wèn)題。
?總體上我覺(jué)得水墨的變革還是應(yīng)該沿著中國(guó)畫(huà)的正統(tǒng)脈絡(luò)進(jìn)行，有些水墨畫(huà)家可能有點(diǎn)劍走偏鋒了。中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的正脈就是技和道的關(guān)系，因?yàn)檫@兩者是一體的，道的層面主要是宋明理學(xué)和禪宗的美學(xué)，這兩個(gè)東西如何具有現(xiàn)代特征和現(xiàn)代美學(xué)的命題，我覺(jué)得這個(gè)是需要解決的;另一個(gè)是中國(guó)的書(shū)寫(xiě)性，中國(guó)畫(huà)具有雙鉤、工筆、暈染等很多的筆法，它的核心還是書(shū)寫(xiě)的最高境界，書(shū)寫(xiě)不僅是一個(gè)技術(shù)層次的東西，它本身是一個(gè)哲學(xué)行為，我們現(xiàn)在很多水墨畫(huà)家對(duì)這些的訓(xùn)練可能多了一點(diǎn)，更多人是參照西方藝術(shù)家的模式在轉(zhuǎn)變。
?新水墨近20年來(lái)都是處于邊緣的當(dāng)代藝術(shù)的形式，前20年，油畫(huà)、裝置、影像比較熱門(mén)，水墨一般被認(rèn)為還是傳統(tǒng)的一部分，最近7、8年新水墨才逐漸受到關(guān)注，但是在一些傳統(tǒng)的訓(xùn)練體系里面，有些微妙變化的學(xué)院水墨還是沒(méi)有被看做是當(dāng)代藝術(shù)，我覺(jué)得這個(gè)情況后面十年會(huì)改變，我今年再798做的一個(gè)展覽就是把傳統(tǒng)筆墨訓(xùn)練的中國(guó)畫(huà)跟張羽他們的新水墨放在一起，我的出發(fā)點(diǎn)就是應(yīng)該打破這個(gè)當(dāng)代新水墨跟傳統(tǒng)筆墨訓(xùn)練的國(guó)畫(huà)的區(qū)別，他們?cè)谥袊?guó)畫(huà)新的改造這樣的背景下，它們之間是不應(yīng)該有界限的，都屬于中國(guó)畫(huà)改造的兩個(gè)方向。