【導(dǎo)讀】現(xiàn)代雕塑的發(fā)展，特別是城市雕塑的發(fā)展，人們對(duì)雕塑空間形式的興趣更濃了，雕塑空間形式對(duì)環(huán)境的平衡、調(diào)節(jié)的功能得到強(qiáng)調(diào)。然而，由之可能產(chǎn)生的偏向是忽視雕塑形式中的文化意味，而把雕塑僅僅看成是形式的藝術(shù)。
一、人類原始空間思維與原始雕塑
空間與人的生存息息相關(guān)。如海德格爾所說(shuō)：“生存是空間性的”。雕塑的空間永遠(yuǎn)不是外在于人的，而是具有突出的人文性質(zhì)，雕塑就是生命對(duì)空間的占有。
美國(guó)學(xué)者諾伯格·斯卡而茲曾提出五種空間概念：整合了人和自然有機(jī)環(huán)境的實(shí)有空間；使人認(rèn)同其自身的知覺(jué)空間；能夠被人思考的認(rèn)識(shí)空間；人所隸屬的包含了整個(gè)社會(huì)及文化整體的生存空間；能夠提供描述其它空間工具的邏輯空間。最初原始人的雕塑創(chuàng)作以自我本位的、不斷擴(kuò)大的知覺(jué)空間為基礎(chǔ)。通過(guò)直觀地感受人的自身生命來(lái)進(jìn)行雕塑創(chuàng)作，因而原始雕塑的空間帶有主觀、質(zhì)樸、直觀的特點(diǎn)。
關(guān)于原始思維的社會(huì)調(diào)查和研究資料表明，在原始人那里空間是具體感性的東西，空間毋寧是人的軀體、人的感官所及的范圍。列維·布留爾指出，原始人的頭腦“覺(jué)得空間是賦有自己的特殊屬性；它們將分享在它們里面表現(xiàn)出的神秘力量。空間與其說(shuō)是被想象到，不如說(shuō)是被感覺(jué)到。而空間中的不同方向和位置也將在質(zhì)上彼此不同”。1而人體感覺(jué)尺度常常就是這種感性空間的衡量尺度在原始語(yǔ)言中，一些表示和傳達(dá)空間關(guān)系的詞語(yǔ)也可以反映原始空間觀念，如在上、在下、在前、在后、左、右，這些詞在他們都不是抽象的，而是與人本身和人所處的環(huán)境都有直接的關(guān)系，并且表現(xiàn)出他在這個(gè)世界上的“位置”。在某些非洲語(yǔ)言中，“眼”和“在前”是同一個(gè)字。感覺(jué)器官和空間方位的同一，說(shuō)明空間知覺(jué)是以人為本位的。可見(jiàn)，這時(shí)人們對(duì)空間的理解不是從空間關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)中抽象出來(lái)的，而是對(duì)以人為中心的具體事物和位置的空間直覺(jué)。
原始雕塑的空間不是凝固不變，而是逐漸呈開(kāi)放式的，這與人類的生存狀態(tài)的改變密切相關(guān)。如同在兒童的世界里，“我”是世界的中心，兒童所居住的家以外代表了令人恐怖的未知世界，而家則是自己熟知的已知世界。“回家”在兒童心理中有著重要的意義，使自身獲得一種安全感。原始雕塑在空間意義上也有與之類似的確立生命之“家”的作用。三維空間的實(shí)體，表明自我在空間中位置的確立，給原始人以“家”的慰籍。在非洲埃塞俄比亞的古代首都阿克蘇珊遺址上，迄今仍然聳立著十幾根四梭形的巨大石柱，它們每根高達(dá)三十五米，重量達(dá)二、三百噸，用整塊的巨大花崗巖雕刻而成。據(jù)考證鑒定，它們是兩、三千年前雕刻制成的。古人為什么要豎立如此巨大的石柱呢？這使人們迷惑不解。如果我們從空間意義著眼，可以認(rèn)為它們實(shí)際上具有確立自己的空間位置，具有類似“家”的向心力和凝聚力，使生命這種高大、雄偉的石柱下獲得庇護(hù)和有所歸依。
在原始人的雕塑創(chuàng)造中，空間是具體、感性存在著的事物。然而原始人又憑借他們的想象力，在具體、直觀的事物中寄托超出具體、感性空間的東西。維柯在《新科學(xué)》中說(shuō)：“原始人在他們的粗魯無(wú)知中卻只憑一種完全肉體方面的想象力，而且因?yàn)檫@種想象力完全是肉體方面的，他們就以驚人的崇高氣魄在創(chuàng)造這種崇高氣魄偉大到使那些用想象來(lái)創(chuàng)造的本人也感到非常惶惑”。2一方面人的感性生命在時(shí)間中的存在過(guò)程是不可逆的，但是另一方面，原始人在表現(xiàn)它們時(shí)又賦予了想象中的超出感性直觀之外的時(shí)間性質(zhì)。這兩者之間的區(qū)別，正體現(xiàn)了人類的符號(hào)創(chuàng)造活動(dòng)的特點(diǎn)，在雕塑中，一個(gè)自然客體，一塊石頭，把它轉(zhuǎn)變成一個(gè)人體雕像時(shí)本身就成為了一個(gè)標(biāo)志，具有了暗示和象征的意義。這使得人的生命本身和超越出感性、直觀之外的神衹獲得了被表現(xiàn)的可能。
二、從空間思維的發(fā)展過(guò)程看雕塑與繪畫(huà)的起源
雕塑的空間與繪畫(huà)的空間人們是用三度和二度來(lái)區(qū)別的。這里涉及到一個(gè)頗有爭(zhēng)議的問(wèn)題，即三度空間的雕塑與二度空間的繪畫(huà)在發(fā)生學(xué)上孰先孰后的問(wèn)題。僅僅從考古學(xué)材料還不能斷定誰(shuí)的起源時(shí)間更早，盡管考古學(xué)的材料是最可信賴的。伯納斯·邁尼斯在《世界美術(shù)史》中認(rèn)為小型雕刻或浮雕要比洞窟壁畫(huà)在問(wèn)世時(shí)間方面要早上好幾千年。但現(xiàn)在不能排除還有更早的沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)的繪畫(huà)存在的可能，于是人們只得從兒童心理發(fā)生的角度來(lái)推測(cè)原始人的空間意識(shí)，這樣，藝術(shù)發(fā)生學(xué)的問(wèn)題變成了藝術(shù)心理學(xué)的問(wèn)題，其焦點(diǎn)是，對(duì)于兒童，二度空間和三度空間誰(shuí)更容易被掌握。
認(rèn)為繪畫(huà)在起源上早于雕塑的看法，其心理學(xué)的依據(jù)是，三度空間知覺(jué)是一種更復(fù)雜的知覺(jué)，它是由視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、運(yùn)動(dòng)覺(jué)等多種分析器的聯(lián)合活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。另外，心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，三歲兒童僅能辨上下，四歲能辨前后，五歲開(kāi)始能以自身為中心辨別左右，六歲進(jìn)展不大，若以對(duì)方為中心來(lái)判斷左右仍有困難。瑞士心理學(xué)家皮亞杰曾對(duì)兒童左右概念進(jìn)行過(guò)實(shí)驗(yàn)，美國(guó)的艾爾金重復(fù)了他的實(shí)驗(yàn)，兩人的結(jié)果共同表明：五歲能辨別自己的左右手、左右腳，七、八歲能辨別對(duì)面人的左右手和左右腳，十一、十二歲才能完全掌握左右概念的相對(duì)關(guān)系。3正是基于這些心理學(xué)材料。所以有人認(rèn)為雕塑作為三度空間的造型，涉及到深度、空間方位的問(wèn)題，比較平面的二度空間的繪畫(huà)需要更加復(fù)雜的心理能力。因此，繪畫(huà)的起源要早于雕塑。
我們認(rèn)為這種說(shuō)法不能成立。
第一，從概念上講，這種說(shuō)法混淆了不同的概念，前面我們?cè)藝?guó)外學(xué)者提出的五種空間概念，運(yùn)用上、下、左、右的語(yǔ)詞掌握空間位置和關(guān)系，實(shí)際是要求兒童對(duì)邏輯空間的把握，而原始人最早是通過(guò)具體、形象的事物來(lái)感知空間的。而任何具體形象的事物只能是實(shí)體的、三維的。繪畫(huà)的空間是幻想的空間，是通過(guò)二度空間產(chǎn)生三度空間的幻覺(jué)，而雕塑的空間是實(shí)存的空間。詩(shī)人波特萊爾說(shuō)：“事實(shí)上，我們看到所有的民族都曾在接觸繪畫(huà)很早之前就刻制過(guò)偶像，而繪畫(huà)是一種具有深刻推理性的藝術(shù)，其樂(lè)趣本身就需要一種特殊的啟蒙”。4在二度空間中表現(xiàn)立體的三維空間的事物需要更復(fù)雜的心理能力。
第二，在原始雕塑出現(xiàn)以前，人類制造工具的活動(dòng)在空間上就是對(duì)三維空間的把握，在空間知覺(jué)上與雕塑沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。而原始壁畫(huà)、巖畫(huà)的創(chuàng)作需要借助比較尖銳、鋒利的工具才能進(jìn)行。可以肯定的是，工具制造在繪畫(huà)之先那么也應(yīng)該肯定人類對(duì)三度空間的把握在對(duì)二度空間的把握之先。
第三，兒童心理學(xué)所說(shuō)的空間觀念是就兒童擺脫具體空間表象的支柱，從具體上升到抽象概念的認(rèn)識(shí)而言的。在兒童實(shí)際對(duì)空間事物的把握中可以看到，掌握三度空間的事物要比掌握二度空間額事物更容易。例如，學(xué)前兒童并不熟悉二度空間的幾何圖形，常把抽象的幾何圖形與具體事物聯(lián)系起來(lái)理解。一年級(jí)小學(xué)生會(huì)把方形說(shuō)成手帕、圓形說(shuō)成球，等等。5可見(jiàn)兒童常以立體形狀的事物來(lái)理解平面的幾何圖形。
據(jù)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，初生嬰兒在一周到十五周之間就傾向于看整個(gè)圓球而不喜歡看一個(gè)平面圓。四個(gè)月后的孩子喜歡看人臉的模型，而不喜歡看拆散的形體。對(duì)嬰孩所作的研究認(rèn)為，空間知覺(jué)是人類發(fā)展的本能。一只撥郎鼓放在近旁，另一只大三倍，放在三倍的距離之外，兩者在視網(wǎng)膜上的映象大小是相同的，可生下只有六個(gè)月的嬰兒便能辨別它們的不同。24另有實(shí)驗(yàn)表明人類嬰兒出生后立即就能辨別視覺(jué)深度。嬰兒能從一個(gè)正在靠近的物體閃開(kāi)，這是對(duì)視覺(jué)逼近的反映。嬰兒在戴上遍光鏡時(shí)，通過(guò)移取由融合兩個(gè)映象形成的一個(gè)觸摸不到的物體，還表現(xiàn)出有立體視覺(jué)。
從以上幾點(diǎn)我們大致可以肯定人類雕塑的創(chuàng)造要早于繪畫(huà)的創(chuàng)造。