作為公共領(lǐng)域結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型中的公共博物館，其在公共文化生活中具有廣泛的教育功能和知識(shí)傳播功能。博物館是實(shí)施公共美術(shù)教育的最佳場(chǎng)所，由于博物館教育功能的充分發(fā)揮，使得博物館在提升人類生活品質(zhì)、塑造人格及幫助社會(huì)發(fā)展等方面具有舉足輕重的地位。博物館教育應(yīng)改變傳統(tǒng)單一傳導(dǎo)式的博物館導(dǎo)賞方式，運(yùn)用對(duì)話式教學(xué)和創(chuàng)造性觀念，強(qiáng)調(diào)“觀眾經(jīng)驗(yàn)”的重要性，任何一方都參與意義的建構(gòu)。博物館教師在行動(dòng)中對(duì)自身實(shí)踐活動(dòng)做一種批判式的反思，通過反思，才能發(fā)展成“研究者”，進(jìn)而成為真正的“對(duì)話者”。

一、博物館在公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型

追溯“公共”的意義，我們發(fā)現(xiàn)“公共”一詞在使用過程中出現(xiàn)了許多不同的含義。舉凡對(duì)所有公眾開放的場(chǎng)合，我們都稱之為“公共的”。如我們所說的公共場(chǎng)所或公共建筑，它們和封閉社會(huì)形成鮮明對(duì)比。但“公共建筑”這種說法本身已經(jīng)不僅僅意味著大家都可以進(jìn)入，它們也從來都不是用于公共交往的場(chǎng)所，而主要是國家機(jī)構(gòu)的辦公場(chǎng)所。國家是“公共權(quán)力機(jī)關(guān)”，它之所以具有公共性，是因?yàn)樗鼡?dān)負(fù)著為全體公民謀幸福這樣一種使命。公共性本身表現(xiàn)為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域，即公共領(lǐng)域，它和私人領(lǐng)域是相對(duì)的。

當(dāng)然，公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與國家和經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變是同時(shí)進(jìn)行的。公共領(lǐng)域?qū)⒔?jīng)濟(jì)市民變?yōu)閲夜瘢饬怂麄兊睦妫顾麄兊睦娅@得普遍有效性，于是，國家消解成為社會(huì)自我組織的媒介。只有在這個(gè)時(shí)候，公共領(lǐng)域才獲得了政治功能。博物館作為重要的公共領(lǐng)域，經(jīng)歷了私人占有到公共主權(quán)的過程，博物館在公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型某種程度上正是社會(huì)和國家經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的直接體現(xiàn)。

在17-18世紀(jì)，美術(shù)館的起源很大程度是源于西方宮廷貴族的、教會(huì)的藏品向公眾的開放，這種開放真正的背景是平等主義。到了 18 世紀(jì)，盧浮宮的開放就是在法國大革命期間實(shí)現(xiàn)的，它的哲學(xué)背景就是平等主義加上民主思潮和啟蒙運(yùn)動(dòng)的教育功能。在美國早期博物館事業(yè)的發(fā)展中，博物館和美術(shù)館在某種程度上甚至有可能取代宗教機(jī)構(gòu)，成為幫助新移民建立一種家庭和社會(huì)價(jià)值的一個(gè)重要紐帶。所以一個(gè)美術(shù)館在一個(gè)國家可以成為文化成就的象征，成為精神價(jià)值的象征系統(tǒng)！由此可見，博物館和美術(shù)館在結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的社會(huì)背景里，它的一個(gè)重要目標(biāo)是邁向真正的公共性。

事實(shí)上，當(dāng)代美國博物館不僅是收藏中心，也是文化中心、教育中心、學(xué)術(shù)中心，還是休閑中心和娛樂中心。《華盛頓郵報(bào)》稱，當(dāng)代美國的博物館已經(jīng)成為“新的城市廣場(chǎng)”，舉辦從爵士音樂會(huì)到教育研討會(huì)的各種活動(dòng)，沒有任何別的場(chǎng)所能像今天的博物館一樣把各種不同的人聚集到一起。

毋庸置疑，作為公共領(lǐng)域結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型中的公共博物館，其在公共文化生活中具有廣泛的教育功能和知識(shí)傳播功能。那么，博物館與公共教育之間應(yīng)達(dá)成何種關(guān)系才有利于社會(huì)的發(fā)展？博物館的公共美術(shù)教育該以何種形式展開方能最大限度地彰顯其教育價(jià)值？

二、博物館與公共美術(shù)教育

早期的博物館典藏品并不打算做公開的展示，只是反映出典藏者個(gè)人的收集興趣而已。英格蘭牛津地區(qū)的艾什莫林博物館在1683年設(shè)立，堪稱世界上最早的這類博物館之一。1845年英國通過“博物館法案”，允許鄉(xiāng)鎮(zhèn)議會(huì)運(yùn)用公共資金設(shè)立及維護(hù)博物館。維多利亞女王主政時(shí)期，一般大眾開始對(duì)博物館產(chǎn)生興趣，舉世聞名的維多利亞與艾伯特博物館，便是1852年在倫敦設(shè)立，也是全球最早的公共博物館之一，該館以裝飾藝術(shù)與工藝品為主，至今仍被視為全球第一座“現(xiàn)代化的博物館”，因?yàn)樵擆^當(dāng)時(shí)已將公共教育列為營(yíng)運(yùn)目標(biāo)之一。

1880年美國學(xué)者詹金斯在其《博物館之功能》一書中明確指出，博物館應(yīng)成為普通人的教育場(chǎng)所。1906年美國博物館協(xié)會(huì)成立時(shí)就宣告“博物館應(yīng)成為民眾的大學(xué)”。1990年，美國博物館協(xié)會(huì)在解釋博物館的定義時(shí)，將“教育”與“為公眾服務(wù)”并列視為博物館的核心要素。美國博物館協(xié)會(huì)的總經(jīng)理和首席執(zhí)行官小愛德華？埃博認(rèn)為：“博物館第一重要的是教育，事實(shí)上教育已經(jīng)成為博物館服務(wù)的基石。”美國的絕大部分博物館和美術(shù)館都是力量強(qiáng)大的教育部門，這些教育部門除了擁有固定的有著高學(xué)歷的教育及藝術(shù)史論背景的教育人員外，同時(shí)還擁有一只龐大的義工團(tuán)隊(duì)。教育部門的導(dǎo)賞員會(huì)針對(duì)不同的人群和對(duì)象運(yùn)用不同的闡釋作品的解說方法。除此之外，博物館和美術(shù)館還積極地與學(xué)校、社區(qū)合作，構(gòu)建一些美術(shù)教育課程，提供相應(yīng)的體驗(yàn)場(chǎng)所和學(xué)習(xí)空間。

正是由于對(duì)兒童的重視，美國博物館被視為兒童最重要的教育資源之一和最值得信賴的器物信息資源之一。在紐約大都會(huì)博物館和古根海姆博物館，館方專門為不同年齡段的孩童提供與之相應(yīng)的美術(shù)教育課程，甚至學(xué)校當(dāng)中的部分課程也可直接在博物館中進(jìn)行，館員與學(xué)校教師之間形成了非常緊密和和諧的關(guān)系，互通有無，共同為孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展搭建良好的平臺(tái)。

博物館的收藏、記錄與保存的目的，是為了要詮釋，或是增加觀眾對(duì)藏品的了解。詮釋是研究的結(jié)果，可以透過直接的展示“導(dǎo)覽”講解等方法傳達(dá)給觀眾。一個(gè)單獨(dú)的物件，若是沒有經(jīng)過解釋、編排和選擇，則無法支援現(xiàn)今博物館的教育目標(biāo)。

在藝術(shù)欣賞的過程中，感知、想象、理解是三個(gè)逐漸深入的階段。這三個(gè)階段需要欣賞者參與其中，對(duì)作品進(jìn)行持續(xù)不斷的質(zhì)疑，積極參與到理解作品中，而不是以觀察者的身份置身其外。在藝術(shù)博物館中導(dǎo)賞藝術(shù)作品的過程也正是導(dǎo)覽員帶領(lǐng)觀眾一起參與到對(duì)作品的理解的過程。

在美國的眾多博物館中，博物館的教育人員會(huì)用不同的方式來教授不同的項(xiàng)目。每位博物館教育者在教授藝術(shù)的過程中都會(huì)融入自己獨(dú)特的風(fēng)格，而且風(fēng)格迥異。比如，有的博物館教育者帶領(lǐng)學(xué)生面對(duì)一件美術(shù)作品，在整個(gè)時(shí)段都啟發(fā)學(xué)生用自己的眼光描繪和感受這件作品！這樣的博物館教育者把自己的課程建構(gòu)在觀察和理解學(xué)生的基礎(chǔ)之上，并相信通過共同的體驗(yàn)，藝術(shù)品更高的含義將會(huì)展示在人們面前。第二種博物館教育者會(huì)通過激發(fā)學(xué)習(xí)者的信心來引導(dǎo)他們觀察不同作品中的相同的特征，讓主題隨后出現(xiàn)。這兩種方式在某些方面非常相似，兩者都使教育者和學(xué)習(xí)者集中精力，并激發(fā)他們的主觀能動(dòng)性。

博物館教育者通過在博物館里陳設(shè)的藝術(shù)品來進(jìn)行教學(xué)，能否讓這些藝術(shù)品在教授過程中活起來是這些藝術(shù)品賦予教育者的責(zé)任，也是藝術(shù)品在代代相傳的過程中始終保持生命力的重要原因。

不同的人會(huì)以他們的方式去接觸藝術(shù)、理解藝術(shù)。在貫徹博物館對(duì)社會(huì)教育的使命的同時(shí)，博物館、藝術(shù)館更要作為一個(gè)開放的社會(huì)空間，放棄單向的傳導(dǎo)方式，讓觀眾表達(dá)訴求，并去了解他們的訴求。它所關(guān)切的不再只是象牙塔里的話題，而要成為社會(huì)話題，讓廣大的社群有參與的空間。它不單作為社會(huì)集體記憶的記錄者，更要成為社會(huì)集體經(jīng)驗(yàn)的締造者。作為一所公共博物館，希望能為觀眾帶來知識(shí)，提供消閑；為他們創(chuàng)造一種深刻烙印的博物館經(jīng)驗(yàn)，使他們獲得的知識(shí)和享受到的消閑，漸漸成為一種潛移默化的動(dòng)力，以提升他們的精神情操和生活內(nèi)涵。