大英博物館的中國(guó)瓷器，陳列密度極高,說(shuō)明文字很少。

如今是個(gè)讀圖時(shí)代，各種傳播媒介都在縮減文字、增加圖片和視頻。但是在素來(lái)以“看圖(實(shí)物)說(shuō)話”取勝的博物館里，“圖”和“文”的關(guān)系卻引發(fā)了不少討論。一個(gè)好展覽，是讓靜默無(wú)聲的展品自己“說(shuō)話”，還是用介紹文字提供更多的信息？目前在一些博物館的陳列中，“裸展”，即極少說(shuō)明文字的展覽得到不少支持，但對(duì)此，各方人士也有不同的看法。

國(guó)外大館藏品多 裸展是無(wú)奈之舉

“裸展”這個(gè)提法實(shí)際上是以英國(guó)的一些博物館為主要參照提出來(lái)的，西漢南越王博物館館長(zhǎng)吳凌云告訴記者，這種布展方式有幾個(gè)前提：

首先是文物或者標(biāo)本的數(shù)量非常大，導(dǎo)致展覽空間不足，比如大英博物館展出的戴維德基金會(huì)藏中國(guó)瓷器，“從6米多高的高處一直堆下來(lái)，密密麻麻。誰(shuí)也不想這樣，但沒(méi)辦法，博物館的運(yùn)作是有成本的”。英法等國(guó)的一些大型博物館，由于多年殖民歷史對(duì)全世界文化遺產(chǎn)的搜羅，擁有巨大的館藏，導(dǎo)致了這樣的陳列方式出現(xiàn)。廣東省博物館陳列展示中心副主任駱偉雄也說(shuō)，他們和美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館的同行交流時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們有些展品的器物就貼在展柜的側(cè)面，這樣觀眾如何能方便看到？但也是不得已而為之；

第二，這種展覽對(duì)觀眾的素質(zhì)有要求，最起碼大多數(shù)觀眾對(duì)展出器物是有所了解的。廣州的南漢二陵博物館，還有考古所的陳列館，未來(lái)都有可能以“裸展”為主要形式展出。因?yàn)榭紤]到這兩個(gè)館的主要觀眾群體會(huì)比較專(zhuān)業(yè)，無(wú)需更多的文字說(shuō)明也可以掌握展覽信息。就一般的公共博物館而言，西方國(guó)家的博物館發(fā)展時(shí)間長(zhǎng)，公眾接受度高，相對(duì)也有些優(yōu)勢(shì)。

國(guó)內(nèi)的許多博物館面臨的則是另外一種局面。吳凌云說(shuō)，現(xiàn)在很多國(guó)內(nèi)博物館、檔案館等是極度缺乏文物的，甚至包括一些國(guó)家級(jí)的館。有些館大家對(duì)它的陳列評(píng)價(jià)不錯(cuò)，“但在我看來(lái)其實(shí)還是因?yàn)椴仄凡粔颍瑳](méi)辦法，只能在設(shè)計(jì)上下更多功夫”。

專(zhuān)家指出，除了部分具有較強(qiáng)審美價(jià)值的展品外，博物館大部分展品由于早已脫離原來(lái)所處的社會(huì)歷史環(huán)境，其蘊(yùn)涵的信息很難為人們所了解。而展品本身所能提供的直觀、感性信息又有局限，觀眾很難對(duì)展品有深入理解。另外，由于觀眾的審美層次和知識(shí)素養(yǎng)不同，對(duì)展品視覺(jué)信息的理解能力也各不相同。如果缺少必要的文字說(shuō)明，觀眾很難憑借其自身經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解隱含于展品背后的內(nèi)容及意義，因此說(shuō)明文字必不可少。

大英博物館的中國(guó)古玉陳列，僅有簡(jiǎn)單的名稱(chēng)和年代。

說(shuō)明文字雖有范式但也需因“展”制宜

至于使用說(shuō)明文字的方法，博物館也經(jīng)過(guò)了幾個(gè)發(fā)展階段。吳凌云指出，之前國(guó)內(nèi)博物館的說(shuō)明文字更多地是一種“灌輸”，充斥著“權(quán)威式”的敘述。后來(lái)大家意識(shí)到其中的問(wèn)題，開(kāi)始注重陳列的形式，但似乎有點(diǎn)矯枉過(guò)正，其實(shí)過(guò)于注重形式的陳列，還是一種“灌輸”。發(fā)展到現(xiàn)在，博物館界越來(lái)越推崇策展人制度，這種方式不可避免地帶有策展人的個(gè)人色彩，他的策展意圖要如何讓觀眾接受，那么在展覽形式的設(shè)計(jì)，以及文字、展板等的使用上，可能更加具有綜合性和整體觀。比如南越王博物館的“帝國(guó)表情”展覽就是這樣。

“介紹文字的使用是有一定規(guī)范的”，駱偉雄說(shuō)，無(wú)論是多么簡(jiǎn)單的說(shuō)明牌，展品名稱(chēng)、采集地點(diǎn)、涉及的人物、年代這些基本的要素肯定要有。畢竟公共博物館的展覽，不是只給專(zhuān)家看的。此外這個(gè)展覽的基本內(nèi)容以及各部分的說(shuō)明等，一般也是要有的。說(shuō)明文字要求言簡(jiǎn)意賅，根據(jù)英國(guó)博物館界的調(diào)查，一般說(shuō)明牌上的字?jǐn)?shù)限制在70~80個(gè)單詞左右，而較為詳細(xì)的說(shuō)明，包括序言、前言等，一般也不超過(guò)300個(gè)單詞；在國(guó)內(nèi)基本也是這樣，如果太長(zhǎng)，多數(shù)觀眾是沒(méi)有耐心去看的。但也不排除有一些小眾的觀眾，看展非常仔細(xì)，所以也要考慮到他們的需求。總之這是一個(gè)綜合平衡的過(guò)程。

不同的展覽也需要不同的文字配合，比如廣東省博正在展出的“君子之風(fēng)——傳統(tǒng)梅蘭竹菊繪畫(huà)展”采用的就是比較簡(jiǎn)練的說(shuō)明，以和展覽的整體相配合；而去年的“意大利伊特魯里亞文物展”，使用的說(shuō)明文字量就相當(dāng)大，不但有前言，每部分的介紹也比較長(zhǎng)，而且多數(shù)展品的說(shuō)明牌都很詳細(xì)。此外還用了不少文字來(lái)解說(shuō)與展品相關(guān)的背景知識(shí)，比如希臘神話、城邦歷史、著名人物等等。因?yàn)檫@個(gè)展覽展出的內(nèi)容與觀眾距離比較“遠(yuǎn)”，而且它是一種異質(zhì)文化，多數(shù)觀眾幾乎是完全不了解的。實(shí)際上，如果是文物展，需要廣泛搜集展品的相關(guān)資料，充分挖掘展品內(nèi)涵，借助文字說(shuō)明將展品所蘊(yùn)含的補(bǔ)史、證史的信息揭示出來(lái)；如果是藝術(shù)展，則應(yīng)遵從就簡(jiǎn)原則，盡量為觀眾提供最具體、最明確的展品信息，減少輔助信息，讓觀眾的注意力集中于展品本身。

同類(lèi)型的展覽，在不同的館展出要求也不同。比如，美術(shù)館中的藝術(shù)展，通常采用的是一種“你看吧”的方式，沒(méi)有很多的解釋。而博物館中的藝術(shù)展，往往更側(cè)重于藝術(shù)史，而非純藝術(shù)，因此還是需要一定程度的解說(shuō)。實(shí)際上，除了感染力特別強(qiáng)的藝術(shù)品，在沒(méi)有任何解說(shuō)的情況下，很多藝術(shù)品在講什么，觀眾也看不明白。

大英博物館的中國(guó)瓷器，陳列密度極高，說(shuō)明文字很少。

新技術(shù)仍舊無(wú)法取代文字說(shuō)明

而現(xiàn)在技術(shù)的進(jìn)步也給展覽提供了某種程度的便利。比如在廣東省博的一些展覽中，觀眾可以通過(guò)微信導(dǎo)覽，網(wǎng)上查詢等方式，了解現(xiàn)場(chǎng)沒(méi)有說(shuō)明文字的展品的豐富資訊。駱偉雄還介紹說(shuō)，國(guó)外的一些博物館在觀眾互動(dòng)方面也做了很有價(jià)值的嘗試。但是在可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，技術(shù)似乎仍然不能代替簡(jiǎn)單的文字說(shuō)明。因?yàn)槲淖质呛堋皩?shí)際”的東西，能給觀眾一種很準(zhǔn)確的感覺(jué)。

觀眾通過(guò)閱讀展品文字說(shuō)明不僅可以認(rèn)識(shí)展品的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值，還可以了解展品背后鮮活的故事。因此展品說(shuō)明的質(zhì)量關(guān)系到觀眾對(duì)每件展品乃至整個(gè)展覽的理解。那么觀眾對(duì)展覽文字的觀感如何呢？記者在采訪中，與多位觀眾進(jìn)行了交流，發(fā)現(xiàn)大家主要“吐槽”的問(wèn)題有幾個(gè)方面：一是太簡(jiǎn)單，除了基本信息之外，對(duì)于展品的特性、用途、流傳經(jīng)歷等很少介紹，讀起來(lái)“不解渴”；二是比較枯燥，像教科書(shū)；三是用詞太專(zhuān)業(yè)，很多說(shuō)明看了跟沒(méi)看一樣，因?yàn)椤翱床欢薄?/p>

記者在參觀本地博物館的一個(gè)展覽時(shí)，也發(fā)現(xiàn)展品說(shuō)明牌上的文字與展覽主題似乎并無(wú)關(guān)聯(lián)，有時(shí)會(huì)讓人看得莫名其妙，并就此請(qǐng)教了博物館的相關(guān)人士。得到的答案是：展覽的說(shuō)明牌必須按照在庫(kù)房中的名稱(chēng)來(lái)寫(xiě)。但是這樣就出現(xiàn)了問(wèn)題：不同展覽如果需要展出同一件展品，使用同樣的、信息量極為有限的簡(jiǎn)短“標(biāo)識(shí)”如何反映這件展品的多重內(nèi)涵？

專(zhuān)家觀點(diǎn)

說(shuō)明文字需變化 重點(diǎn)還在展品上

有專(zhuān)家提出，展品說(shuō)明需要“變”，即展品說(shuō)明要根據(jù)展覽主題、展出器物以及參觀人群的不同，適時(shí)調(diào)整。在不同的展覽中，可以嘗試根據(jù)陳列主題對(duì)展品說(shuō)明進(jìn)行重新構(gòu)思。例如同一件青銅器在美術(shù)陳列、歷史陳列或者科技陳列中所傳遞的信息和揭示的價(jià)值是不同的，說(shuō)明也理應(yīng)不同，從而使之在這一確定的陳列主題或知識(shí)領(lǐng)域里發(fā)揮作用。對(duì)于超出主題之外的信息應(yīng)該合理限制，避免沖淡觀眾對(duì)特定主題的理解。

除此之外，對(duì)于不同類(lèi)別的展品，其文字說(shuō)明應(yīng)該有所區(qū)別和側(cè)重。例如對(duì)陶瓷器展品的說(shuō)明可以側(cè)重于描述造型、工藝、紋飾、胎釉特征、歷史環(huán)境、社會(huì)需求等；對(duì)書(shū)畫(huà)作品的文字說(shuō)明重在介紹作者風(fēng)格、藝術(shù)特色、時(shí)代特征等；對(duì)青銅器展品的介紹側(cè)重于器型、紋飾、銘文等；對(duì)玉器類(lèi)展品的說(shuō)明可以側(cè)重質(zhì)地、工藝、紋飾及其體現(xiàn)的社會(huì)風(fēng)尚等。

但是無(wú)論說(shuō)明文字如何“進(jìn)化”，觀眾在參觀展覽時(shí)，還是應(yīng)該將注意力集中在展品本身。駱偉雄說(shuō)，現(xiàn)在很多觀眾喜歡逛博物館，但逛的時(shí)候用個(gè)手機(jī)一路拍照，拍完就出去了，回去再在手機(jī)上看。這種方式看似保存了一份可以隨時(shí)方便調(diào)取的展覽備份，但其實(shí)“平面和立體完全是兩回事”。一件展品的豐富內(nèi)涵，在現(xiàn)場(chǎng)可以通過(guò)紋飾、體量、材質(zhì)等各種角度去感受，但在手機(jī)上，大量信息的損失讓這些方式都變得不可能。一件器物在現(xiàn)場(chǎng)可以品味半小時(shí)，但在手機(jī)上呢？這個(gè)道理其實(shí)也適用于文字。