和所有抨擊“好”品味是天生的觀點(diǎn)一致，布迪厄認(rèn)為文化偏好是深深地扎根于一個(gè)由感知、判斷和行動(dòng)組成的系統(tǒng)中，而這個(gè)系統(tǒng)產(chǎn)生于一定的社會(huì)條件，它產(chǎn)生于家庭、教育系統(tǒng)和成年生活的各個(gè)社會(huì)環(huán)境共同形成的社會(huì)條件。這些深深植根的社會(huì)環(huán)境或者習(xí)性構(gòu)成了一個(gè)看不見(jiàn)的指揮家，編排出我們的文化實(shí)踐，促成了在共同環(huán)境下就集體來(lái)說(shuō)的個(gè)體差異。習(xí)性不是固定的習(xí)慣。它們隨著個(gè)體在社會(huì)空間移動(dòng)時(shí)獲得的資本的數(shù)量和種類(lèi)之改變而改變。

主要基于對(duì)馬克思理論的修改，布迪厄提出階級(jí)位置取決于社會(huì)資本、文化資本和經(jīng)濟(jì)資本的擁有量的理論。社會(huì)聯(lián)系、對(duì)官方認(rèn)可的知識(shí)和話(huà)語(yǔ)的掌握、對(duì)被神化的文化形式的消費(fèi)以及對(duì)財(cái)產(chǎn)的擁有權(quán)共同作用，進(jìn)一步加強(qiáng)了社會(huì)權(quán)力上的不平等分布。堅(jiān)持認(rèn)為真正的文化欣賞需要大量的接觸和專(zhuān)業(yè)的反饋再一次加強(qiáng)弱勢(shì)群體的附屬地位。在弱勢(shì)群體已經(jīng)被系統(tǒng)地剝奪了持續(xù)培訓(xùn)和大量閑暇的前提下，它通過(guò)授予掌權(quán)階級(jí)輕易接觸到“偉大的”思想家和“高雅的”文化的機(jī)會(huì)，不斷鞏固他們的權(quán)威性。相反地，浸淫在“低俗”文化亦進(jìn)一步確認(rèn)了這些個(gè)體缺少社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)所需要的品質(zhì)。對(duì)布迪厄來(lái)說(shuō)，推進(jìn)一種有意義的系統(tǒng)來(lái)把結(jié)構(gòu)性不平等轉(zhuǎn)化成個(gè)體平等就是象征暴力的一種。雖然如此，經(jīng)濟(jì)資本和文化資本的關(guān)系并非這么直接簡(jiǎn)單。公司擁有人和高級(jí)經(jīng)理可能在經(jīng)濟(jì)上富有但文化上受教育程度相對(duì)較低，而工作在創(chuàng)意和知識(shí)產(chǎn)業(yè)的人可能發(fā)現(xiàn)他們大量的文化資本只帶來(lái)較低的收入和物質(zhì)回報(bào)。這些分化加強(qiáng)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于公共文化的掌握權(quán)的爭(zhēng)論，使市儈的資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立于放蕩不羈的文化人，當(dāng)權(quán)派對(duì)立于前衛(wèi)派，商業(yè)對(duì)立于創(chuàng)意，管理對(duì)立于自治。

布迪厄在藝術(shù)方面展示了象征障礙如何妨礙了文化的完全參與以及人們?nèi)绾巫园l(fā)地排除了自己參與的可能性，這對(duì)于文化政策的制定有很重要的啟示。拿博物館作為例子，保持入場(chǎng)免費(fèi)很關(guān)鍵，但除非政策同時(shí)著眼于收藏品如何被編寫(xiě)，推廣以及展示、如何組織終生的藝術(shù)教育以及如何處理學(xué)術(shù)知識(shí)與民間創(chuàng)意之間的關(guān)系，它的影響將會(huì)被限制。

文/Graham Murdock 譯/mooncafenini