關(guān)于繁體字與簡化字的種種是非優(yōu)劣，時(shí)常有爭論響起，可以說是常論常新的老問題。此前一段時(shí)間，又有演藝名人是否就恢復(fù)繁體字爭論不休，這是與“書法”相關(guān)的又一次由外行名人發(fā)起，由外行名人參與的涉及中華文化根本的爭論鬧劇。又網(wǎng)傳一臺(tái)灣人談文字改革也認(rèn)為“親不見，愛無心……”，這是不懂文字實(shí)質(zhì)的無知妄議和別有用心者的曲解。但是由于其知名度和政治上的光環(huán)，對當(dāng)今中國文化建設(shè)的負(fù)面影響是不言而喻的。
何為文字?就中國文字而言，從根本上講，文字是用符號來記錄人的思想和事物的系統(tǒng)。自文字產(chǎn)生日起，其演變就存在著雙重需求：一是文字簡化的需求，二是政治需求。
一、文字簡化的需求，這是由文字的傳播功能決定的。因?yàn)橹袊南笮挝淖郑加谖锵竽M，原初的文字(符號)肯定很復(fù)雜。而文字越復(fù)雜，傳播的速度就越慢，因此，從實(shí)用的角度講有趨“簡”之勢，秦漢間草稿書的演變就是這樣的。東漢趙壹的《非草書》就認(rèn)為草書的產(chǎn)生是由于刑律、官書、戰(zhàn)攻、軍書的增多而出現(xiàn)“刪難省煩，損復(fù)為單，務(wù)取易為易知”的結(jié)果。但文字的簡化應(yīng)有一個(gè)極限，也就是說，如果字形所指的詞義已經(jīng)趨筆畫最少時(shí)，文字將趨于定型，否則將重歸結(jié)繩記事時(shí)代。特別是在漢字電腦輸入已解決編碼的情況下，簡體字明顯優(yōu)于繁體字，這已是學(xué)術(shù)界的共識。
然而，任何事物都是一分為二的，文字在簡化的過程中也會(huì)造成困難，那就是在研究古籍時(shí)，必須熟知當(dāng)時(shí)的文字。這樣，文字的“越寫越簡”與“越識越繁”就出現(xiàn)天然的緊張。這種緊張表現(xiàn)為兩方面，一古體文需識古體文的專家的識讀和研究，東漢今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)的爭論從某種程度上講是這種緊張?jiān)斐傻模皬哪撤N意義上講，書法是解構(gòu)古文字的，導(dǎo)致藝術(shù)義的書法從實(shí)用中分離出來，這是從文字學(xué)的角度對書法起源的考釋。總之，文字趨簡的需求是實(shí)用的需要，而趨繁是學(xué)術(shù)的需要，用繁體書寫則是書法的需要。
二、文字是記錄人的思想和事物的工具，社會(huì)是由有思維的人共同組成的一個(gè)集團(tuán)，相應(yīng)的語言文字既是這個(gè)集團(tuán)交流的工具，也是統(tǒng)一思想的工具，文字的政治需求就此體現(xiàn)。從政治需求的角度講，新中國文字的簡化，并以法律的形式確立，意味著嶄新的社會(huì)制度在中國大陸的建立，表達(dá)了老一輩新中國的締造者與舊的社會(huì)制度決裂的決心和信心，這是人類歷史的一大進(jìn)步!正如秦的統(tǒng)一和度量衡的統(tǒng)一是中國嶄新歷史的開端。雖然自漢代起社會(huì)歷史學(xué)家就不斷抨擊秦的暴政，但是對統(tǒng)一度量衡還是肯定的，從來沒有人異議過，也從來沒有人說李斯以行政的手段簡化、統(tǒng)一六國文字是一種倒退。如果歷史可以還原的話，秦在統(tǒng)一文字時(shí)，守舊和敵對勢力的不合作、誹謗、破壞、懷疑肯定在所難免。但是從歷史的角度講，如果沒有秦文字的統(tǒng)一，中國大一統(tǒng)的局面不知要到何時(shí)才能形成，也許東亞大陸也如西歐的小國林立。
至于社會(huì)中出現(xiàn)的道德淪喪現(xiàn)象實(shí)與文字如“愛”中是否有“心”無關(guān)。如果整天想著爭權(quán)奪利、嘩眾取寵、制造誹聞、販毒吸毒、吃喝嫖娼，在“愛”中加再多的“心”也是無濟(jì)于事的，不能因?yàn)椤皭邸钡暮喕∪チ恕靶摹弊志蜌w罪于此文字。新中國成立后的文字簡化不是幾個(gè)外行名人討論一下就決定的，而是由文字學(xué)家研究得來的，又是經(jīng)過驗(yàn)證的。新中國最后一批簡化字因辭不達(dá)意而遭廢棄就是例證。我認(rèn)為這樣的簡化是合文字發(fā)展規(guī)律的。現(xiàn)階段的文字之爭使我想起東漢時(shí)流行的“圖讖之說”。據(jù)《后漢書·尹敏傳》記載：東漢經(jīng)師尹敏為得皇帝重用，趁校定圖讖時(shí)編“君無口，為漢輔”的讖言。稍有點(diǎn)歷史知識的人都知道，這種讖言歷代都有。“親不見，愛無心”完全是古代借文字作讖的翻版。歷史已經(jīng)證明，“圖讖”是漢代宇宙論儒學(xué)下的產(chǎn)物，是某些個(gè)人或集團(tuán)為達(dá)到自己的政治目的而設(shè)計(jì)的一種文字預(yù)言，這種方式確實(shí)有很大的盅惑性。其實(shí)，漢代的“成”與“毀”都與這套理論有關(guān)。然而，進(jìn)入21世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，還用這種愚昧的思想來解釋社會(huì)現(xiàn)象，難道中國又要退回到蒙昧?xí)r期嗎?還是想掩蓋什么?還是別有用心?
另外，文字的普及是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，這既是實(shí)用的需求，也是政治的需求。從傳播學(xué)的角度講，文字書寫的難度與普及的速度和程度成反比。也就是說，作為記事的符號，文字筆畫越少，越有利于識記，學(xué)習(xí)的難度也減小，也越利于普及。經(jīng)歷過簡化字推廣的人都有感觸，伴隨著每一次的文字簡化，都有一個(gè)推廣普及的過程，掃盲運(yùn)動(dòng)也隨之展開，從而加速文字的普及。另一方面，語言文字的形式是一個(gè)主權(quán)國家的象征，是國家的根基。很慶幸，老一輩新中國締造者們高瞻遠(yuǎn)矚，以立法的形式確保了簡化字的合法地位。不然，不知什么時(shí)候，某幾位不學(xué)無術(shù)的、非專業(yè)的名人“委員”或“代表”頭腦發(fā)熱，認(rèn)為繁體字“漂亮”，在嚴(yán)肅的“兩會(huì)”上提議恢復(fù)繁體，而又意外地被通過，那么后果會(huì)不堪設(shè)想。因?yàn)?000多年的文字演變，文字從繁到簡不知經(jīng)歷過多少變化，如果你可以通過合法手段使文字恢復(fù)到民國時(shí)，那么，我也可以把文字恢復(fù)到清代考據(jù)學(xué)家要求的文字……，這是學(xué)術(shù)研究還是文化普及?!
俗話說：“不知者無罪”、“無知者可憐而可怕”。但是不知裝知且大呼小叫者可惡，知之者別有用心。行文至此，我的心情非常沉重，傳統(tǒng)文化的復(fù)興任重而道遠(yuǎn)。