提起護(hù)國寺，在全國很多乃至日本都有，其中較為著名的有始建于元代的北京八大寺廟之一護(hù)國寺，還有位于日本東京文京區(qū)大冢五丁目的真言宗豐山派寺院護(hù)國寺等。作為文物考古工作者，筆者最近應(yīng)河南武陟護(hù)國大寺住持釋德政禪師之邀，來到這里考察發(fā)現(xiàn)，該寺現(xiàn)有規(guī)模也許不算太大，但其悠久的歷史傳說，以及豐富的文物古跡，都非常獨(dú)特和重要，具有一定意義和價值，更為特殊的是，許多善男信女都特別喜歡到此參訪祈福。可以說，這種廟宇雖然很多，但類似這個寺廟真的不多，因此，我們覺得有必要將其推薦介紹，以饗讀者。

武陟護(hù)國大寺（圖1）

武陟護(hù)國大寺（圖1），坐落在河南省武陟縣西陶鎮(zhèn)陶村，地處城西三十余里沁河南岸藏龍坡。據(jù)有關(guān)專家考證，其始建于東漢建武元年（公元25年），迄今已有近二千年的歷史，為東漢時期光武帝劉秀敕建的皇家寺院，北宋紹圣年間、明嘉靖41年、清康熙、乾隆年間曾多次重修，現(xiàn)為武陟縣文物保護(hù)單位。

走近護(hù)國大寺，首先映人眼簾的是，朱漆大門兩邊鐫刻著的一副行草楹聯(lián)：“昔日救漢主安邦定國，今朝扶華夏國泰民安。”據(jù)說原為西晉“竹林七賢”之一的名士山濤為該寺山門題寫。楹聯(lián)紅底黃字、格外醒目，字體俊逸灑脫、筆力蒼勁，極具魏晉風(fēng)格。門額上題楷書“護(hù)國大寺”。門前西側(cè)立一“護(hù)國寺遺址”文物保護(hù)單位標(biāo)志牌。

該寺坐北朝南，大門位于院落東南角。寺內(nèi)建筑布局仍按中國傳統(tǒng)風(fēng)格，一條中軸線自南向北依次貫穿戲臺、中佛殿、大雄寶殿。大殿略微偏東，層次感愈加明顯。中國的寺廟建筑源于印度，因受儒、道思想之影響，有意將內(nèi)外空間模糊化，形成亦虛亦實(shí)、亦動亦滯的靈活通透效果。這與中國天人合一、陰陽轉(zhuǎn)化的思想有著深層聯(lián)系。“天地與我并生，而萬物與我為一”；“以類合之，天人一也”。中國傳統(tǒng)思想講究內(nèi)斂含蓄，主動將自我和自然融為一體。

寺院里的松柏與殿落、廂房相互呼應(yīng)，含蓄溫蘊(yùn)，組合變幻出了和諧寧靜的韻味。古寺北依沁水，南望黃河，綠樹紅墻，蒼松翠柏，既有典雅莊重的廟堂氣氛，又富有自然情趣，意境深遠(yuǎn)。

別看寺院最前面的戲臺破舊，但到了每年農(nóng)歷正月二十六廟會，它就會被修葺一新。那天，戲班的人有的搭臺，有的擺弄著道具和戲服。寺外趕會的人熙熙攘攘擁在街上，路邊的小攤都擺過了兩個十字路口。等到晚上戲曲開唱，院里站滿了來晚沒有座位的人，圍墻上爬滿了孩子。此情此景，恍若兩個世界，前面是喧鬧的人間塵世，后面是清靜的佛門圣地，二者相依，彼此交融。殿前有不少信徒上香祈福，也有人在寺里吃齋飯、念經(jīng)禮佛，鐘磬聲響成一片。

光武帝劉秀塑像 （圖2）皇后塑像（圖3）

中佛殿左側(cè)建一光武菩薩殿，內(nèi)供光武帝劉秀（圖2）與皇后塑像（圖3）。光武帝頭戴冕冠，朝服龍袍，面色紅潤，眉目清秀，紅唇大耳，須發(fā)飄逸，雙手拱于胸前持一令牌，上繪紅日及藍(lán)色云雨江海。皇后頭戴鳳冠，深衣鳳袍，面容豐腴，儀態(tài)端莊，也持令牌，畫有朱紅曲線連接的北斗七星。漢代人們相信七星各司主管種種事物，也就是說，它們的變化各對一事起作用。無論日月星辰，還是江山萬物，都似在寓意佑澤天下太平、國泰民安。

中佛殿（圖4）

大銅鐘（圖5）

來到中佛殿（圖4），門前靠左懸掛著一口大銅鐘（圖5），上鑄“佛日增輝，法輪常轉(zhuǎn)”等銘文字樣，表面雕飾有梵文、夔龍等，用手輕拍，震響不絕。殿高三丈三尺，殿內(nèi)三丈，呈正方形。朱紅門窗及柱子，與房頂覆蓋的黃色琉璃瓦協(xié)調(diào)映襯。瓦當(dāng)、滴水和脊上，均以浮雕或圓雕裝飾，并間飾藍(lán)色琉璃瓦龍紋浮雕等圖案。殿內(nèi)供奉一尊文殊菩薩雕鑄銅像（圖6），呈古銅色，相貌端莊。據(jù)殿志載：“為佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、百業(yè)興旺、天下太平，始建佛殿。”

文殊菩薩雕鑄銅像（圖6）

大雄寶殿（圖7）

出了中佛殿，最后來到的是大雄寶殿（圖7）。紅墻綠瓦，莊嚴(yán)肅穆。拾級而上，便可看到朱紅殿柱上的一副金色行草楹聯(lián)：“佛前香煙裊裊舞玉龍，殿內(nèi)燭光熠熠飛彩鳳”。跨過門檻，殿內(nèi)經(jīng)幡懸垂、香霧繚繞，正中的主尊釋迦牟尼佛祖塑像結(jié)跏趺坐、神色安詳，旁邊立有兩位雙手合十的比丘塑像，左側(cè)年老的名叫“迦葉尊者”，右側(cè)中年的則叫“阿難尊者”。大殿中的這組造像，稱為“一佛兩弟子”（圖8）。東側(cè)墻上繪有壁畫“佛祖講經(jīng)圖”（圖9），西側(cè)則為“二十四孝圖”。殿后供奉四大弟子：文殊、普賢、地藏王、觀世音。

釋迦牟尼佛及弟子迦葉、阿難造像（圖8）

“佛祖講經(jīng)圖”壁畫局部（圖9）

彩釉雕磚（圖10）

彩釉雕磚（圖11）

彩釉雕磚（圖12）

彩釉雕磚（圖13）

彩釉雕磚（圖14）

彩釉雕磚（圖15）

刻有村名、人名的琉璃瓦（圖16）

大雄寶殿左側(cè)有一間緊鎖著門的廂房內(nèi)，存放著秦漢時期的磚瓦數(shù)件、明清時期彩釉琉璃瓦或雕磚（圖10-15）等建筑構(gòu)件數(shù)十件，內(nèi)容豐富，雕刻精美。其中刻有村名、人名的琉璃瓦（圖16），都是方圓幾十里的人們在歷代多次重修寺院時無償捐獻(xiàn)的，有的是宋朝年間的，在地名志上查閱距今已有一千多年了；有的則是明朝嘉靖年間的，到現(xiàn)在已有450年了，甚至在村民家譜上還可以查的到。這些都是極其珍貴的文化遺產(chǎn)和歷史見證。

蓮花鼓形石柱礎(chǔ)（圖17）

蛟龍碑（圖18）

蛟龍碑首正面二龍戲珠（圖19）

蛟龍碑首另面蛟龍（圖20）

蛟龍碑座獅子雕刻（圖21）

蛟龍碑座獅子雕刻（圖22）

雖然武陟護(hù)國大寺建筑幾經(jīng)修繕、歷盡滄桑，但院內(nèi)大雄寶殿之前，現(xiàn)尚遺留的蓮花鼓形石柱礎(chǔ)（圖17），足以窺見其原有規(guī)模，尤其是左側(cè)佇立一通年代不詳?shù)尿札埍▓D18）。碑首正面雕刻兩條蛟龍盤繞回旋，戲一寶珠，龍首側(cè)向，怒目俯視，上有雙角，闊口微張，身飾麟紋，肢爪雄健（圖19）；碑首另面也有兩條蛟龍盤繞（圖20），首居中間，向上仰望，紋飾刻畫，更為細(xì)膩，形狀設(shè)計(jì)，略有不同，但均造型古拙，蒼勁有力，雕刻嫻熟，線條流暢。據(jù)釋德政禪師講：“古代寺院蛟龍碑，從龍首來看，大致可分三種，一是如果龍首朝下，說明這個寺院可以接受十方信徒供養(yǎng)，而不得接受皇家供養(yǎng)；二是如果龍首朝上，說明這個寺院完全由皇家供養(yǎng)，而不受十方信徒供養(yǎng)；三是如果蛟龍碑正面龍首朝下，而背陰龍首朝上，則說明這個寺院既接受十方信徒供養(yǎng)，又接受皇家供養(yǎng)。”那么，該寺應(yīng)該符合上述第三種情況。碑座正面雕有兩只獅子蹲踞（圖21、22），側(cè)身背向，尾在中間，頭部向外，上承座板及碑，昂首挺胸，凸眉圓睛，大鼻闊口，腦后與尾部均飾卷毛，上肢直立，下肢彎曲，蹲臥于座板之上，圓雕、浮雕與線刻技巧手法并用，融為一體，相當(dāng)精致。碑文由于日久風(fēng)化，雖漫漶不清，但從石刻整體形制來看，似應(yīng)猶存皇家尊崇之勢。

武陟護(hù)國大寺平面草圖碑刻（圖23）

尊崇不僅囿于級別和形式，還在于其原有規(guī)模與創(chuàng)建時間。寺內(nèi)曾經(jīng)立一古碑，抄畫線刻有護(hù)國大寺的平面草圖，旁邊附有文字注解：“大明嘉靖四十二年，主持僧海眾與眾僧議定抄畫，護(hù)國大寺始建于東漢建武元年平面草圖：規(guī)模宏大，中院南北九進(jìn)殿閣，綠色琉璃蓋頂，殿亭錯落相映，佛像莊嚴(yán)，金碧輝煌。翠亭林立，寶塔點(diǎn)綴，經(jīng)歷朝歷代風(fēng)雨侵蝕，碑圖文字風(fēng)化，本寺僧本星臨碑畫圖抄寫方能看清，以備后人按平面圖修矣。”通過這段碑文描述，我們不僅能夠知道護(hù)國大寺創(chuàng)建的具體時代及確切年份，而且粗略窺得了該寺全盛時期的規(guī)模和概貌，這在當(dāng)時，可以說是氣勢非凡，恢弘無比，堪稱佛教建筑界之領(lǐng)袖典范。此碑應(yīng)為明代臨摹抄畫之碑，在其之前當(dāng)有更為久遠(yuǎn)的古碑。可惜就是此碑，也于1951年9月，原碑圖文被人磨制利用，成為一通烈士碑刻，立于陶村十字路口西側(cè)。多虧有識之士，預(yù)先乘夜將其文圖臨摹，幸為后人保存下來一份可貴的資料，現(xiàn)在寺內(nèi)珍藏，并被重刻碑上立于大雄寶殿左側(cè)（圖23）。

清康熙六十一年《重修前殿羅漢殿及伽藍(lán)六祖三殿》碑（圖24）

清康熙六十一年《重修前殿羅漢殿及伽藍(lán)六祖三殿》碑文局部敕賜記載（左圖）

清《重修前殿羅漢殿及伽藍(lán)六祖三殿》碑文局部“康熙六十一年”字樣（右圖）

有關(guān)傳說和文物遺跡表明，武陟護(hù)國大寺與東漢光武帝劉秀有著莫大的淵源。寺內(nèi)東西兩側(cè)立有歷代碑刻十余通，其中明、清兩代重修寺院碑刻數(shù)通。據(jù)清康熙六十一年（公元1723年）《重修前殿羅漢殿及伽藍(lán)六祖三殿》碑文記載：“……武邑西三十里許有古剎，世相傳光武發(fā)跡，潛蹤于茲，敕賜建其號曰‘護(hù)國’。蓋以漢燈四百……”（圖24-26）也有后人贈碑：“誠心行善事，來去一身輕”、“護(hù)國佑民安，千載威名傳”。而在當(dāng)?shù)匕傩罩虚g，也世代盛傳著關(guān)于“王莽篡漢攆劉秀，劉秀在此避難得以逃脫”的民間故事，具體細(xì)節(jié)雖然略有出入，但大體卻都基本相同。此外，寺院所處之地，古稱“藏龍坡”，想來也與這段傳說故事有點(diǎn)關(guān)系。

相傳西漢末年，王莽篡位，追剿漢室后裔。有一天，劉秀被追殺到了沁河南岸的陶村村北臥龍坡，滔滔的沁河水擋住了去路。四周追兵云集，殺聲越來越高，劉秀無處可躲，倉皇間發(fā)現(xiàn)道旁蓬蒿叢中有一間破爛不堪的小寺廟“蘭若寺”，就小心翼翼地縮著身子鉆了進(jìn)去，藏在了佛祖塑像后面。瞬間，殿門便被一個大蜘蛛網(wǎng)罩住了。原來，是一個紅色大蜘蛛悄悄躲在遠(yuǎn)處，靜等獵物進(jìn)網(wǎng)，似睡非睡，正在打盹，猛然感覺蛛網(wǎng)震動了一下，當(dāng)是逮住了大食，來不及細(xì)看，趕緊把蛛網(wǎng)缺口密密地封了起來，正欲進(jìn)去查看戰(zhàn)果，只聽得馬蹄聲碎、兵丁喧囂，見勢不妙，倉皇而逃。王莽追兵齊至，四顧不見劉秀蹤影，于是，展開搜查，看到小寺廟門口的蛛網(wǎng)完好無損，又見殿內(nèi)空間太小難以藏人，遂移兵渡河向北追去……劉秀滅了王莽登基建立東漢政權(quán)后，為了報答當(dāng)年陶村小寺廟救駕護(hù)佑之功，于是派人擴(kuò)建了原來的“蘭若寺”，并改名敕封為“護(hù)國大寺”。

佛教在東漢明帝永平十年，即公元67年前后傳入中國，歷來均以蔡愔等帶領(lǐng)兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽入駐白馬寺為開端的。此說是否為歷史事實(shí)，近代頗有爭議。因當(dāng)時西域發(fā)生戰(zhàn)亂，交通斷絕，至永平十六年（公元73年）才開放。因此，只能推定大概在公歷紀(jì)元前后，佛教開始傳入漢族地區(qū)，傳播的地區(qū)以長安、洛陽為中心，波及彭城（徐州）等地。倘若按此說法，武陟護(hù)國大寺的創(chuàng)建年代，應(yīng)該比洛陽白馬寺還要早40多年，豈不是顛覆了公認(rèn)的歷史了嗎？我們期待著有關(guān)專家能夠早日撥開這歷史的迷霧。

現(xiàn)存法器云板（圖27）

關(guān)于武陟護(hù)國大寺的原有規(guī)模，據(jù)河南電視臺新聞頻道2012年2月25日16時30分播出的《琉璃瓦上的那些事》報道：“歷史記載，此寺院距今已有二千年的歷史，興盛時期占地面積42.5畝。”又據(jù)《焦作廣播電視報·廣視傳媒周刊》2015年4月10日“人文B3版”《重?zé)ㄉ鷻C(jī)的武陟縣護(hù)國大寺》一文所述：“歷史上，護(hù)國大寺鼎盛時期，曾經(jīng)擁有數(shù)千畝的廟產(chǎn)。”其究竟多大？現(xiàn)無法考證，但氣勢恢宏，可想而知。通過寺內(nèi)殘存的古碑，我們可以了解到，東漢以后的相當(dāng)長一段時期，這座寺院歷經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，兵燹廢弛，雖不斷累有重修，但規(guī)模卻逐漸縮小。尤其是經(jīng)過歷次運(yùn)動，護(hù)國大寺廟宇蕩然無存，大量法器（圖27）文物被毀，近兩千年積累下的古碑石刻也幾乎消亡殆盡。就連寺西的和尚塔林（民間稱祖林）也遭毀壞，無不讓人扼腕稱憾。1958年，當(dāng)?shù)卮迕裨诖诵扪a(bǔ)沁河大堤，挖土?xí)r還曾發(fā)現(xiàn)有漢代石棺（隨即又行掩埋），再次證明了護(hù)國大寺的悠久歷史。

武陟護(hù)國大寺舉行恢復(fù)重興祈福法會（圖28）

為了保護(hù)文物古跡和弘揚(yáng)佛教歷史文化，1995年，由武陟陶村村委會牽頭，社會各界踴躍集資，在護(hù)國大寺原水陸殿的基礎(chǔ)之上，重修了大雄寶殿。尤為可喜的是，釋德政禪師日前應(yīng)邀駐錫該寺?lián)巫〕趾蜕校⒂?016年7月22日（農(nóng)歷丙申年六月十九日），適逢觀音菩薩成道節(jié)日，率眾隆重舉行恢復(fù)重興祈福法會（圖28）。這一座幾近衰敗廢弛的歷史名剎，才又初具規(guī)模，重新煥發(fā)了生機(jī)，成為當(dāng)?shù)刂匾男叛鰣鏊舜笈疟娖砀＃晗慊鸩粩啵蜞徑螒?yīng)觀、妙樂寺塔等著名文物旅游觀光景區(qū)，也將勢必逐漸成為游客參訪的景點(diǎn)。在此期間，該寺還與陶村村委會共同組成了一個文物管理小組，竭力收集寺院散落在民間的有關(guān)文物、資料，以及世代口口相傳的民間傳說故事等。尤其對于古代碑刻，即便是殘損之碑上的只言片語，他們也極為看重、視若珍寶，一定會尋找合適之地將其立于寺院。

值得注意和警惕的是，這座古老寺院的文物，也引發(fā)了一些不法之徒的私欲和貪念。2012年7月20日凌晨2時許，一個90后青年趁周圍無人之機(jī)，翻墻進(jìn)入護(hù)國大寺院內(nèi)，用隨身攜帶的鎖梃將中佛殿門鎖撬開，將殿內(nèi)桌上放置的一尊大肚彌勒佛銅像盜走。經(jīng)鑒定，被盜銅像為民國時期文物，價值人民幣10000元。武陟縣人民法院經(jīng)審理認(rèn)為，該青年以非法占有為目的，竟然盜竊寺院文物，數(shù)額較大，其行為已構(gòu)成盜竊罪，遂依法判處有期徒刑一年零九個月，并處罰金5000元。

近年來，在武陟護(hù)國大寺周圍，還發(fā)現(xiàn)出土了數(shù)十個古代窯址，經(jīng)考古專家初步鑒定為夏、商、周、秦、漢、晉、唐等多個時期的陶窯遺存，窯口分布之密集，跨越時代之長，令人嘖舌。該寺現(xiàn)有占地面積20余畝，雖與鼎盛時期不可同日而語，但因原址未變，行走駐足于寺內(nèi)，濃厚的歷史文化底蘊(yùn)氣息仍是撲面而來，不經(jīng)意間還能看到或踢到秦磚漢瓦、陶罐陶缽的殘片，讓人有種恍如隔世的感慨。“這還不算呢，在寺院的地面之下，尚有商周的滴水，漢代近百個青石毛坯的滾龍基石，成堆的琉璃瓦呢！”寺院住持如是說。

沁河水流過漫長的春秋，見證了護(hù)國大寺的朝春暮雪。古寺巍巍屹立，有多少民族興衰史、榮辱淚藏于心底，承載了人們對美好生活的追求和向往，也承載了太多太多的希望。感謝蒼穹賜予的一切，天若有靈，請佑我華夏蒼生吉祥安寧、中華民族繁榮昌盛！

河南武陟護(hù)國大寺，歷經(jīng)兩千多年蒼桑年代的洗禮。要恢復(fù)過去的輝煌，還有一段很大的距離。恢復(fù)雖然不易，甚至很難，但是我們相信有衰落就會有恢復(fù)和興旺。

（本文攝影：王蔚波）

作者簡介：

王蔚波，中國考古學(xué)會會員，河南省文物考古研究院西山基地主任。發(fā)掘過仰韶村、鄭韓故城、蔡國故城等重要遺址，發(fā)表或出版專業(yè)論著近百篇（部）。