黃巖（藝術(shù)家）

四川藝術(shù)家李放一腳踏入后工業(yè)社會(huì)，一腳還停留在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)里，李放在他的行為藝術(shù)中，在他的繪畫中都流露出這樣一種對中國傳統(tǒng)文化的執(zhí)迷與在后工業(yè)社會(huì)語境下的覺悟,這是一種充滿矛盾的生命體驗(yàn)，可以說李放的前期繪畫與后期繪畫都有很強(qiáng)的個(gè)人體驗(yàn)成分。像‘憨癡的幸福’系列，帶有很強(qiáng)的尋根色彩，它融合了李放的直覺、熱帶文化的圖騰的沖動(dòng)，在色彩的處理上也以紅、藍(lán)為基調(diào)，都有很強(qiáng)的農(nóng)耕社會(huì)的隱喻。李放2006年創(chuàng)作的‘誘惑的意象’中對女性的描繪加入了一些后現(xiàn)代的意象，但對女性的生殖崇拜還是一條暗線，這還可以歸結(jié)到農(nóng)耕文明，甚至更早的對母性的圖騰崇拜上。李放在油畫中對女性的處理融合了巫術(shù)、女妖和都市女性的欲望，這都使李放的油畫視覺文本有很多種閱讀的可能性。

李放同時(shí)也是知識(shí)分子型藝術(shù)家，李放在他的文字文本敘述中，反復(fù)的強(qiáng)調(diào)了本雅明對機(jī)器復(fù)制時(shí)代的預(yù)言，這可以說李放骨子里不是一個(gè)激進(jìn)的藝術(shù)分子，在他的很多種藝術(shù)探索中，包括李放的長征計(jì)劃，李放都沿著毛的方式，以社會(huì)學(xué)的方法，甚至是以湖南農(nóng)民考察報(bào)告的方式處理藝術(shù)。李放在很多藝術(shù)形式里都使自我隱藏起來，而代之一種文化批判色彩，或者說是李放揮之不去的鄉(xiāng)愁。說李放是一個(gè)覺悟者，是李放作為一個(gè)藝術(shù)家，他很清楚后現(xiàn)代主義藝術(shù)在中國的問題，他蔑視那些所謂的藝術(shù)明星，這是李放作為一個(gè)人本主義者的基本立場，李放對后現(xiàn)代主義的認(rèn)識(shí)，也是在于他的藝術(shù)里，對中國民間文化的整理與再發(fā)掘。 他的‘李放制造’作品可以說是最能證明他在傳統(tǒng)社會(huì)里搬用后現(xiàn)代符號(hào)，并將兩種符號(hào)并置在一起的一種藝術(shù)表現(xiàn)方法，李放不將自己歸類到類型藝術(shù)家，而更像一個(gè)游離于城市與鄉(xiāng)村之間的藝術(shù)阻擊手，所以他的藝術(shù)射程也往往出人意料。不過李放骨子里的文人情節(jié)是很重的，在此，李放的藝術(shù)又能常常回到起點(diǎn)，這是非常重要的，因?yàn)橹挥挟?dāng)李放的藝術(shù)在路上的時(shí)候，李放才能保持頭腦的清醒，并不斷的挑戰(zhàn)所謂的藝術(shù)疆界。我認(rèn)為李放正是這樣一位屬于行者的藝術(shù)家。

意+象——李放作品展
李放的意象
李放簡歷
面對由意象構(gòu)成的女人肉體的誘惑——評李放的系列油畫《誘惑的意象》
誘惑的意象