縱觀古代歷史與文化的沿革，從社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)中王權(quán)思想、政權(quán)組織與治理方式的延續(xù)，到政治文化意識形態(tài)中傳統(tǒng)文化的繼承，以及國粹與傳統(tǒng)經(jīng)典的膜拜，無不延續(xù)著對封建體制、君臣觀念、士大夫文化的尊崇和不加思辨的承襲。近代以來，在西方工業(yè)文明的影響和自由民主觀念的萌生與掙扎中，人們開始反思對王權(quán)思想、傳統(tǒng)文化精神的承襲中，應(yīng)當(dāng)如何揚(yáng)棄和承繼。同時(shí)審視我們當(dāng)下生活的時(shí)代在工業(yè)化、城市化、高速發(fā)展的進(jìn)程中，我們曾經(jīng)依戀的青山碧水、古剎鐘聲、檐下飛燕、庭院蟬鳴，都在機(jī)械的轟鳴中成為了過往，生活變的緊張而有序，精神變得浮躁而無趣，人們在迷茫中尋找著自我。

此刻，當(dāng)代藝術(shù)恰從歌頌與宣揚(yáng)的桎梏中掙扎了出來，開始更多的關(guān)注時(shí)代進(jìn)程中社會(huì)生活和人們的自身；開始從主觀的理性的或自然的多元化視角解讀我們的過去、現(xiàn)在和將來；開始用觀念性的語匯來詮釋我們文化精神中承襲的傳統(tǒng)與對傳統(tǒng)的反叛；開始用更具現(xiàn)實(shí)意義的思考與表達(dá)方式來揭示社會(huì)變遷與文明發(fā)展中的沉淪毀滅與迷失。這些當(dāng)代藝術(shù)家，以其特有的敏感和強(qiáng)烈的自我意識，使得當(dāng)下藝術(shù)思想的表達(dá)更多地具有了歷史性和社會(huì)性。

葉大衛(wèi)的影像作品《子非魚》系列，把充滿神秘感和靈性的大魚作為他表達(dá)的主語，把城市化進(jìn)程中我們承襲或拋棄的意識形態(tài)，人文精神，人性訴求及城市環(huán)境進(jìn)行了分辨，使大魚的自由與神秘，茫然與無奈，認(rèn)知與視角，幻化為了自己的精神圖騰，他希冀的對高度物質(zhì)化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行重新觀察的訴求，有了超越現(xiàn)實(shí)的依托，使觀者感到在神秘怪誕的視覺主體的審視下，我們習(xí)以為常的城市場景、皇家殿堂，具有了另外的沉重和悲涼，我們承襲或建造的物質(zhì)空間開始變得扭曲和虛假，它們是否是我們所需要的生存空間和精神家園？我們是在承襲著過去還是在毀滅著未來。

在葉大衛(wèi)《承襲的向往》系列中，我們從表面看到的是當(dāng)下人對過去時(shí)代的向往和對王權(quán)的尊崇，在背后，它揭示了王權(quán)思想、王權(quán)社會(huì)形態(tài)結(jié)構(gòu)在當(dāng)下人心中的存續(xù)，這種思想承襲的陰霾，在我們當(dāng)下的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)和思想意識形態(tài)、文化藝術(shù)形態(tài)中也時(shí)刻縈繞難以磨滅，我們在城市現(xiàn)代化的重壓下，生活成為狹促而有序的空虛與無望的律動(dòng)，那么這是否是在承襲著過去的秩序等級和倫理綱常；是否有可能找到類似大魚的精神圖騰，以使我們的本性回歸找到我們真正需要的精神承襲呢？我們期待著。
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田志力
???????????????????????????????????????????????????? 2007.4. 4

葉大衛(wèi)簡歷

異化——葉大衛(wèi)作品評述

“異化”——葉大衛(wèi)攝影展