劉善林
  

化蝶，取其賦比興之義。其義有三：一、化蝶過(guò)程：從蟲(chóng)到蛹到蝴蝶，從必然到自由。化蝶結(jié)果：蝴蝶美麗自由，審美愉悅臻境。二、莊周化蝶。物我兩忘，疏散懷抱。與其被竭澤而漁而相濡以沫，不如悠游于江湖。三、梁祝化蝶。情真意切與決絕，絕弦知音的審美期待。

人生難絕弦。知音去，樂(lè)者斷弦不彈。靜謐之中，武漢琴臺(tái)至今弦響伯牙琴聲，凝固鐘子期之聽(tīng)。音與知，古琴載情之道、載美之道、載圣之道，載制之道，人人這樣，家國(guó)更興。圣人推移萬(wàn)物而不凝滯于物，圣人治于未病，圣人治于未亂，與天地往來(lái)不執(zhí)一端，萬(wàn)物生長(zhǎng)，無(wú)字而書(shū)。書(shū)者載道，書(shū)法以書(shū)寫(xiě)釋?xiě)眩瑫?shū)法以無(wú)限應(yīng)大道。恪守中道，無(wú)形無(wú)象，空有不二，端正其理，化育生命。

人生難絕弦。知音已逝，樂(lè)者斷弦而去。絕弦，臻境。隱于天地，隨月而在，“古人不見(jiàn)今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。”一個(gè)念頭閃過(guò),已過(guò)百年，與古人相見(jiàn)恨晚。去盛唐折柳,“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。“勸君更盡一杯酒，天下誰(shuí)人不識(shí)君？”渭水和易水送人，你我感動(dòng)，陰柔美陽(yáng)剛氣。決絕那樣不易。難怪有人要真的對(duì)牛彈琴三天不散，牛人難知，決絕不甘。韶樂(lè)余音饒梁三日不散，人生難絕弦，深深的孤獨(dú)，千年多嘆，“古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。”

杭州西子湖畔游人如織，妖荷已盡，棋局已殘，吾人將老，所嘆何事？看環(huán)湖而古，林風(fēng)眠、黃賓虹、潘天壽、唐云，人不知何往？來(lái)如春光燦爛，去似秋水靜美，風(fēng)波無(wú)語(yǔ)，白宣紙黑墨跡撞人心扉，叫人流連。

嘆如今，自主產(chǎn)業(yè)待興，價(jià)值輸出更勝？前世今生，移風(fēng)易俗幾近決絕，舊人斷裂，新人圖安逸消費(fèi)，所謂時(shí)尚及貴族往往空洞無(wú)物 ，內(nèi)心殖民或無(wú)寄，八歲小孩周末也喊無(wú)聊。

到如今，繼明先生與古人促膝抵掌，決絕又相會(huì)，會(huì)心人不難相會(huì)。

獨(dú)釣寒江雪，念天地之間，誰(shuí)與屈原杜甫抱頭痛哭？誰(shuí)與李白東坡大笑不止？誰(shuí)與弘一無(wú)聲無(wú)息？看精神之往來(lái)。

一定要畫(huà)出既往以來(lái)那些看不見(jiàn)的，一定要寫(xiě)出那些看不見(jiàn)的，那些看不見(jiàn)的并非僅始于經(jīng)典，也并非僅止于感知。內(nèi)在是綜合的，顯隱的，內(nèi)在一般不在。內(nèi)在是對(duì)事物作根本而獨(dú)特的反映，藝術(shù)形象化的反映，這種中國(guó)藝術(shù)的文化解讀，其審美價(jià)值輸出廣闊無(wú)邊,并將影響深遠(yuǎn)，《海國(guó)圖志》國(guó)際返程。地方的就是國(guó)家的，國(guó)家的就是國(guó)際的。

任何藝術(shù)家都離不開(kāi)孕育他的地方、國(guó)家和國(guó)際，就象一棵樹(shù)的生長(zhǎng)，從發(fā)芽到參天，是漫長(zhǎng)而細(xì)致的。繼明先生生長(zhǎng)于渝東北九龍山，山高天遠(yuǎn)，連綿厚重，煙霞暮靄，磐石厚土，蒼松翠竹，李花桃花梨花槐花百合花，襯紅映山紅。萬(wàn)物生長(zhǎng)，淳樸時(shí)序。繼明先生自幼好書(shū)，十歲即代寫(xiě)春聯(lián)，十七歲舉辦“個(gè)展”，臨碑帖無(wú)數(shù)，不嫌其繁，并學(xué)優(yōu)而師，且不懈臨池，個(gè)中艱辛，禿筆知之。教學(xué)相長(zhǎng)，孜孜不倦，盎然生機(jī)，桃李幸甚。無(wú)窮粉筆與黑板，琴聲線韻二十年，漫漫墨跡和足音，學(xué)習(xí)研究創(chuàng)作和教育，終日不輟，心無(wú)旁騖，錙珠累積，專精下苦，揭誠(chéng)運(yùn)腕，轉(zhuǎn)益多師，師心不師跡，外師造化，中得心源, 往來(lái)經(jīng)典.，集成重編。

繼明先生在很早就完成書(shū)法思維、感覺(jué)、視界的轉(zhuǎn)換，進(jìn)入書(shū)法藝術(shù)的深層體驗(yàn)，將筆力、筆質(zhì)、筆態(tài)、筆勢(shì)、筆韻及空間獲得解析和新生，又非西人畢加索革新將時(shí)間置入空間、移動(dòng)視點(diǎn)作面面觀于同一畫(huà)面上的機(jī)械。入乎經(jīng)典之內(nèi)，出乎經(jīng)典之外，再塑經(jīng)典之理想。李可染打進(jìn)打出，所要者魂，可貴著膽，必守者中，可融者西。西作亦能融中，趙無(wú)極、朱德群以書(shū)法入畫(huà)，中魂西樣。林風(fēng)眠、李可染亦中魂。
   繼明先生從教授粉筆毛筆鋼筆三字規(guī)范技能上轉(zhuǎn)承到素質(zhì)地、文化地靜觀書(shū)法，其苦練的基本功獲得解放，破繭成勢(shì)，始作蛹、化蝶夢(mèng)成為重要的里程，這個(gè)轉(zhuǎn)折上升是伴隨時(shí)代的開(kāi)放、傳統(tǒng)的彰顯、中西明顯的價(jià)值對(duì)話而產(chǎn)生的，更是因緣繼明先生讀書(shū)、為文、行走山野、拜晤名師、交天下友，不斷拓寬的良師益友范圍及其多視角多視界所成。通過(guò)傳統(tǒng)的形式理解精神要素，使一切理、法、情皆因作繭至深而破繭斬獲，望星漢燦爛，日月翩翩，翱于大視野之中，天地之表，心靈之里，理想之化。

蝶化，積漸悟?yàn)轭D悟，漫長(zhǎng)的內(nèi)在圖式，天機(jī)在當(dāng)代的泄露，每有點(diǎn)晴之筆，即為靈感所致，藝術(shù)形象郁勃生機(jī)，平常超常，俱是活力。跡遇而神化，化蝶。

繼明先生求化蝶，始于少時(shí)，細(xì)細(xì)咀嚼，埋頭苦寫(xiě)，贊譽(yù)無(wú)窮，喜不自勝，及有指點(diǎn)，即刻吐絲，自筑艱難，層層疊疊，筑之彌堅(jiān)，破之越難。
   化蝶，大而化之。大，才能化，到達(dá)更大的整體時(shí)才能化，盡精微致廣大后才能化。繼明先生見(jiàn)微知著，往來(lái)兩端，極盡中間，其創(chuàng)作的虛靜狀態(tài)，不可分析，只能以空對(duì)空，以意對(duì)意，以象對(duì)象，以情對(duì)情，機(jī)鋒相觸，會(huì)心人拈花微笑。繼明先生之化蝶，在理上化蝶，在情上化蝶，在法上化蝶。

繼明先生澄懷味象，其整體觀照，從有形到無(wú)形，抽象性逐漸漫向字的能見(jiàn)范圍，由法至韻至情至理，直至道。道亦為無(wú)，無(wú)中生有，有變化萬(wàn)端，自由美麗，是為化蝶。此為理上化蝶。

繼明先生叔父嘗言及幼時(shí)搖籃長(zhǎng)哭泣，每聞琴音即停，大眼以待，以口琴為枕中玩物相隨三歲，有聲伴無(wú)聲。少時(shí)修聲樂(lè)，析琴法，五音五線，節(jié)奏韻律，朝夕聯(lián)通。音樂(lè)直傳乎情，一詠一操，聲振林越，弓弦振奮，情韻綿長(zhǎng)，互為通感。記憶、回想、懷念、失望、憂傷、孤獨(dú)，情動(dòng)于中，發(fā)之于外。悲天憫人，萬(wàn)歲枯樹(shù)，柳色青翠，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”繼明先生善謳長(zhǎng)奏，感人至深，移情如此，移情于筆墨、線條、空間，郁勃而書(shū)，溫情于外，書(shū)法于物事人情立己達(dá)人，融充實(shí)的精神生活于一體，提升人性意義，是為真正的高貴。此為情之化蝶。
繼明先生法之化蝶，其具體體現(xiàn)在筆法、墨法、字法，其講章法為字法，講法上一化，其字法實(shí)踐為字形、字態(tài)、字勢(shì)、字陣、字韻，力圖將二元合一的圓融把握做向極致，由形式美探達(dá)文化精神家園，由表及里，自出機(jī)杼，思羚羊掛角無(wú)跡可尋。

繼明先生墨色不礙，一次性書(shū)寫(xiě)中，鋒回墨運(yùn)，墨量細(xì)致入微，或遍數(shù)不一，或輕重不一，或正側(cè)不一，萬(wàn)毫分工來(lái)來(lái)往往，悉聽(tīng)尊便，墨跡以點(diǎn)線面極盡態(tài)勢(shì)分赴各路，去之當(dāng)去，停之當(dāng)停 ，浸之當(dāng)浸，漫之當(dāng)漫，宿之當(dāng)宿，重之當(dāng)重，盈之當(dāng)盈，缺之當(dāng)缺，如此是最好的作品，作品找人，無(wú)意之佳。墨線迂回曲折果敢，各路交接，安定墨線皆轉(zhuǎn)瞬完成，如同弓法、指法、弓、弦、箱、皮等一干系者無(wú)不動(dòng)容，蔚為交響，而突然嘎然，江心月白，繼明先生一筆硬斷，如會(huì)面吳昌碩。求墨色清潤(rùn)如美人，如君子，如玉，其內(nèi)斂、溫潤(rùn)、細(xì)膩、自信、獨(dú)立。繼明先生墨色清透沉凈，即使黑墨團(tuán)，“黑墨團(tuán)里天地寬”，月光亦皎潔，追董其昌和八大而求化。繼明先生以濃墨脹墨求重放，比及林散之、黃賓虹宿墨之變。而其素凈清醇平靜之墨，道弘一情操。

筆法，萬(wàn)千武功只在一招，王羲之入木三分，齊白石力能扛鼎，何紹基綿里化針，劉墉以筋和骨帶韻，豐神俊秀，積環(huán)肥燕瘦于一體，匯此促成繼明先生筆法之化，另發(fā)端于執(zhí)筆法，其既不同何紹基“回腕法”，更不同于“五指撥鐙法”“捻管法”“提斗法”“撮管法”，其少年時(shí)愛(ài)以筷作書(shū)，得益其父每飲畢，作筷書(shū)。以非常規(guī)材料寫(xiě)，以筷寫(xiě)墨，墨渴線枯，筷硬線滑，難柔，而軟毫易軟易弱，但一切都被他綜合了優(yōu)勢(shì)，化了，取長(zhǎng)補(bǔ)短，融會(huì)貫通。所有一切，實(shí)踐“方家不擇筆”。筆法之化，先起于心，靜而洞悉,，定而生慧。運(yùn)筆，皆在指、掌、腕、肘、肩、髖、膝、踝、足安身正，要哪節(jié)動(dòng)哪節(jié)動(dòng)，要哪節(jié)不動(dòng)哪節(jié)就不動(dòng)，太極游弋，緩若處子，奔若狡兔，化山峰墜石入蜻蜓點(diǎn)水，舉重若輕，舉輕若重。

每觀繼明先生用筆或一步三嘆；或“月明星稀，烏雀南飛”；或割席分坐，削鐵如泥；或千腳蟲(chóng)千腳齊動(dòng)。其知欲獲化境，當(dāng)胸次高曠，明察秋毫。所以曲盡宋人之意，恪守唐人之法，味求晉人之韻，悟羲之兩儀，得魯公之沉雄，走王鐸之寬闊，穩(wěn)何紹基之粗筆，得楊維楨之奇異。平中見(jiàn)險(xiǎn)，疏中見(jiàn)密，均中見(jiàn)勻，粗中見(jiàn)細(xì)，所作楷書(shū)，更滲行草意圖，并篆籀之無(wú)端，猶帶漢畫(huà)線，其線窮盡自然幽微，體察常人常情，如鑄如漏如浸如蝕，如蠶食如蟲(chóng)蛀，如椎劃沙，如“雨淋墻頭月移壁”，皆“平、留、圓、重、變”。“錦瑟無(wú)端五十弦”，實(shí)踐既多，眼界既寬，變使之化。化境當(dāng)如醉境，傅抱石精品“往往醉后”，東坡醉書(shū)留紙說(shuō)供五百年后后人題跋，齊白石、黃賓虹亦自信來(lái)者必重。絕弦之嘆，千古不易也多，心相融洽謂為大道，文化亦如星火，亦可燎原。

書(shū)法，簡(jiǎn)單的白紙黑字，一管毛筆，卻有內(nèi)在精神去變化大千，天地?zé)o窮，化境無(wú)限。書(shū)法，“我書(shū)意造本無(wú)法”，我?guī)煷蟮辣緹o(wú)法，更有其法無(wú)定法。自然萬(wàn)物和中道，得其環(huán)中出象外。多年辛苦苦即樂(lè)，天真爛漫亦吾師。必經(jīng)必然達(dá)自由。

均衡通感理法情，胸次高曠遇化境。繼明先生夢(mèng)蝶不易，化蝶更不易。是以敬，是以散論。