三影堂攝影藝術(shù)中心青年攝影藝術(shù)家聯(lián)展“外象”
　　(圖為阿魯斯作品)
　　展覽題目：外象
　　參展藝術(shù)家：阿斗，阿魯斯，蔡衛(wèi)東，盧彥鵬，丘
　　策展人：張黎
　　地點(diǎn)：三影堂攝影藝術(shù)中心（北京朝陽區(qū)草場地155號）
　　開幕式： 2008年3月1日星期六，下午3點(diǎn)
　　展期：2008年3月1日至2008年4月13日，10:00–18:00 （每周一休息）

　　三影堂攝影藝術(shù)中心繼推出館藏中國當(dāng)代和國外經(jīng)典攝影作品展“對流”之后，又迎來了2008年的第一個(gè)展覽。按照三影堂攝影藝術(shù)中心的計(jì)劃，每年舉辦的第一個(gè)展覽將重點(diǎn)關(guān)注中國當(dāng)代攝影的新生力量。此計(jì)劃旨在通過三影堂攝影藝術(shù)中心策展力量的考察、梳理和研究，以開闊而具有深度的學(xué)術(shù)思想為基礎(chǔ)，以對當(dāng)代攝影獨(dú)立的認(rèn)識和判斷為出發(fā)點(diǎn)，在不斷涌現(xiàn)的新潮流和新趨勢中選取具有獨(dú)立精神和藝術(shù)潛質(zhì)的藝術(shù)家和作品，以展覽和出版的形式加以分析和歸納，將中國當(dāng)代攝影的最新成就介紹給廣大公眾。

　　將于2008年3月1日開幕的題為“外象”的攝影群展包括了五位青年攝影藝術(shù)家，他們的作品的魅力來源于藝術(shù)家對攝影媒介的深層理解，以及對當(dāng)代藝術(shù)以至社會(huì)現(xiàn)實(shí)的獨(dú)立態(tài)度。與時(shí)下反映年輕攝影藝術(shù)家的展覽和書籍大都專注于年輕一代的自我和都市生活的傾向不同，“外象”中的藝術(shù)家們將他們的視點(diǎn)放到了更為廣闊的空間。這些影像從藝術(shù)的角度對公共空間以及地域和歷史作出了富于色彩的演繹。

　　阿斗和阿魯斯的作品從表面上看都是關(guān)于中國西部地區(qū)的普通人的生活和他們的活動(dòng)空間，但他們的作品并不等同于普通意義上的紀(jì)實(shí)攝影。阿斗拍攝的四川西部大涼山彝族地區(qū)的系列作品題為“沙馬拉達(dá)”，在這個(gè)系列中作者以他對影像價(jià)值的提煉，用黑白圖像構(gòu)建了一個(gè)具有自覺意識，并且充滿情感的語言體系。通過向觀眾呈現(xiàn)這些單純而豐富的風(fēng)景和肖像，作者將那些生活于高山大河之間的人們歸屬到一個(gè)富于生命意識和歷史情懷的時(shí)空中。阿魯斯的作品反映了內(nèi)蒙、甘肅、云南等地的人、動(dòng)物和風(fēng)景。他的很多影像以模糊和隨機(jī)的鏡頭語言來表述內(nèi)心的感觸和思緒，以一種熱烈和極端的拍攝方式得到了一種趨于冷靜和內(nèi)省的畫面。在阿魯斯的作品中，天地之間的明暗影像闡釋著存在的邊緣，人和萬物都處于開始和終結(jié)的節(jié)點(diǎn)。攝影家丘生活于廣州，此次展覽從他的幾個(gè)系列作品中作了精心的挑選。丘的畫面單純而平靜，蘊(yùn)藏著細(xì)膩的章法。他的影像依托于被作者控制得恰如其分的攝影本身的特殊魅力，以及中國當(dāng)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這兩種因素的互相支持使丘的作品仿佛電影中截取的單幀畫面，背后蘊(yùn)含著很多豐富的可供聯(lián)想和回味的故事。

　　除了透過鏡頭發(fā)現(xiàn)映襯內(nèi)心的外部景象之外，藝術(shù)家們也對既有的圖像進(jìn)行改變和運(yùn)用，以及主動(dòng)安排設(shè)置鏡頭前的場景。蔡衛(wèi)東的作品“風(fēng)物”由一系列經(jīng)過后期處理的黑白影像組成，翻拍的古典字畫和年代不明的風(fēng)景和人像揭開了隱匿于作者以及更多的人潛意識中的圖景。這些處于虛擬和現(xiàn)實(shí)之間的圖像閃現(xiàn)在個(gè)人和公共的歷史記憶之中，形成了一個(gè)沖突中的心理圖式，并強(qiáng)烈地吸引觀者的注視。盧彥鵬拍攝于暗夜的作品組合了若隱若現(xiàn)的人體和城郊的室外場景，在長時(shí)間曝光中用光線的表現(xiàn)和把握來激發(fā)超現(xiàn)實(shí)的想象。外景中的表演在暗影和微光中構(gòu)成了富于魅力的黑白影像。模特、夜空中的云彩、樹林、水塘等等都在延長的感光時(shí)間中找到了自己的位置。

　　展覽中五位藝術(shù)家的作品都是將內(nèi)心的情感和態(tài)度投射到外部的影像當(dāng)中，通過藝術(shù)家們獨(dú)特的手法和語言，這些影像與拍攝者自身建立了精神上的連接，成為一種第一人稱的表達(dá)。無論這一過程是由內(nèi)及外，或者由外及內(nèi)，都是一種個(gè)體與世界建立關(guān)系的努力。在當(dāng)代的中國，快速而顯著的變化只是現(xiàn)實(shí)的某一方面，從廣闊的空間和宏觀的歷史角度來看，我們無法無視存在的現(xiàn)實(shí)和真實(shí)的情感。這些廣闊世界中的景觀與城市中的日常生活存在著距離，對當(dāng)代城市中的人們來說，這些景觀恰恰是一個(gè)非常重要的內(nèi)心知覺的來源。

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