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宋永進(jìn)/文
“八五新潮”以來(lái)，當(dāng)代美術(shù)界逐漸形成了“二足挺而一足瘸”的三角態(tài)勢(shì)：以政府權(quán)力為平臺(tái)的官方藝術(shù)圈、以強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)為后盾的商業(yè)藝術(shù)圈和散落在“新民間”的圈外藝術(shù)家群體。
官方藝術(shù)圈代表藝術(shù)界的學(xué)術(shù)“權(quán)威”。他們擁有令圈外藝術(shù)家仰望的行政級(jí)別和專(zhuān)業(yè)頭銜，甚至還掌握著丈量學(xué)術(shù)的“公尺”。他們?cè)诿绤f(xié)，在畫(huà)院，在研究院，在群藝館，在美術(shù)館……在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制時(shí)代遺留下來(lái)的“大樹(shù)”底下，或乘涼、或正襟危坐、或呼風(fēng)喚雨（當(dāng)然也有默默耕耘的優(yōu)秀藝術(shù)家）。這些藝術(shù)家自然組成了第一藝術(shù)群體。商業(yè)藝術(shù)圈則在藝術(shù)市場(chǎng)中有其獨(dú)特的生存方式和優(yōu)勢(shì)。活躍于宋莊、798、草場(chǎng)地、索家村以及各地畫(huà)家村的一部分藝術(shù)家（其中也有真正具有個(gè)性的藝術(shù)家），往往以滿(mǎn)足西方中低文化階層的欣賞口味和消費(fèi)需求為目標(biāo)，并伙同商家和某些批評(píng)家合成三位一體，互相吹捧、互為利用、互相依賴(lài)，配合得天衣無(wú)縫，實(shí)現(xiàn)商業(yè)目的之后開(kāi)始從邊緣的身份逐漸轉(zhuǎn)向主流，打破了官方藝術(shù)圈獨(dú)霸天下的藝術(shù)格局。這些藝術(shù)家形成第二藝術(shù)群體。這兩大藝術(shù)群體分別借助其強(qiáng)大的行政權(quán)力或商業(yè)勢(shì)力，在各自的地盤(pán)上把持著學(xué)術(shù)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，在鮮花和掌聲的簇?fù)硐拢谏虡I(yè)神話(huà)的演繹下，在媒體輿論的推動(dòng)下，漸漸地成為人們心目中的藝術(shù)中心。
圈外的一部分藝術(shù)家，或因仰慕圈內(nèi)名流的顯赫身份而奮力追逐，或因迫于生計(jì)而無(wú)奈地在入伙第一群體還是第二群體的選擇中尷尬地左右搖擺。其中只有少部分“有悟性”、“識(shí)時(shí)務(wù)”的藝術(shù)家最終實(shí)現(xiàn)了進(jìn)入官方藝術(shù)圈的夢(mèng)想。他們把官方組織的美術(shù)展覽當(dāng)作神圣的追求目標(biāo)，把某些評(píng)審員的欣賞習(xí)慣和審美局限視為藝術(shù)的崇高標(biāo)準(zhǔn)，乃至拋開(kāi)個(gè)人的真實(shí)情感和追求，通過(guò)觀“天象”、把“風(fēng)向”，從上級(jí)政策的“表情”、各位評(píng)審員的“口味”和歷屆獲獎(jiǎng)作品的“氣色”里嗅出其中的“奧妙”，或干脆將《全國(guó)美展獲獎(jiǎng)作品集》擺放在畫(huà)架邊，把已經(jīng)獲得“權(quán)威”認(rèn)可的藝術(shù)形式和繪畫(huà)風(fēng)格當(dāng)作自己創(chuàng)作的翻版，甚至撇開(kāi)藝術(shù)探索而直接去疏通評(píng)審過(guò)程中的重要“關(guān)節(jié)”，作品果然入圍了，得獎(jiǎng)了，也許還榮獲“得獎(jiǎng)專(zhuān)業(yè)戶(hù)”的美稱(chēng)（不否認(rèn)其中少數(shù)優(yōu)秀作品）。還有少部分藝術(shù)家則通過(guò)圈內(nèi)人物的“點(diǎn)化”或“引路”，混入商業(yè)藝術(shù)圈，從中分到一杯羹。
事實(shí)上，對(duì)于圈外更多的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，從事藝術(shù)不是為了晉升職務(wù)或崗位，不是為了純粹的學(xué)術(shù)追求，也不是為了迎合時(shí)尚的文化消費(fèi)需求，而是個(gè)人的一種精神需要，是自己生活的一部分。他們無(wú)須迎合或遷就他人，無(wú)須投其所好，無(wú)須蓄意偽裝和自我推銷(xiāo)。他們虔誠(chéng)、執(zhí)著、自信，甚至有些固執(zhí)，面對(duì)中西藝術(shù)觀念的急劇碰撞和當(dāng)代生活方式的日新月異常常遭遇困惑和迷惘，在猶豫和徘徊中逐漸形成個(gè)人的審美觀。他們不愿參與過(guò)多的事務(wù)性活動(dòng)和社會(huì)應(yīng)酬，更不愿介入火爆的名利場(chǎng)，希望在平淡而真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中去體驗(yàn)審美的樂(lè)趣。優(yōu)秀的藝術(shù)作品正是在這樣的藝術(shù)狀態(tài)里不斷誕生。然而，這些平民化、“不識(shí)時(shí)務(wù)”甚至偏執(zhí)的藝術(shù)家，顯然很難融入身份“高貴”的第一藝術(shù)群體和第二藝術(shù)群體，常常被排擠在主流藝術(shù)圈之外，甚至鮮為人知。這群沒(méi)有圈子歸屬的藝術(shù)家，姑且稱(chēng)之為“第三藝術(shù)群體”吧！這個(gè)群體隊(duì)伍最為龐大，來(lái)自“新民間”的各個(gè)角落，其中有從專(zhuān)業(yè)院校畢業(yè)的職業(yè)藝術(shù)家，也有缺乏系統(tǒng)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練而全憑興趣愛(ài)好默默堅(jiān)持的被呼為“業(yè)余畫(huà)家”的藝術(shù)家，有高等專(zhuān)業(yè)院校的專(zhuān)家教授，也有中小學(xué)的普通美術(shù)教師，有街巷市民，也有鄉(xiāng)村百姓，有自始至終從事藝術(shù)工作的，也有半路出家的，有經(jīng)濟(jì)富裕的，也有連工作、家庭等基本生活條件都還缺乏保障的……貧民性、草根性、民間性、多元性的文化身份，決定了其作品的真實(shí)性、豐富性和當(dāng)代性，并散發(fā)出原生態(tài)文化的氣息。正是他們構(gòu)成了真正意義上的當(dāng)代藝術(shù)的重要陣營(yíng)和大后方。然而，他們不一定擁有顯赫的學(xué)術(shù)身份和藝術(shù)頭銜，不一定有重量級(jí)藝術(shù)團(tuán)體的依托，不一定有可以亮相的大舞臺(tái)，因此，盡管不乏感人的優(yōu)秀作品，甚至常常有大作問(wèn)世，卻很難有機(jī)會(huì)展示自己，并得到學(xué)術(shù)界和大眾應(yīng)有的關(guān)注和重視。
當(dāng)媒體把目光投向虛高的拍賣(mài)天價(jià)時(shí)，當(dāng)藝術(shù)消費(fèi)者和畫(huà)商盲目地追捧和炒作名流、大腕時(shí)，當(dāng)一些批評(píng)家忙于為官方藝術(shù)圈或商業(yè)藝術(shù)圈爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍時(shí)，有誰(shuí)來(lái)關(guān)注“第三藝術(shù)群體”的生存狀態(tài)，以及他們的成敗與得失呢？又有誰(shuí)來(lái)為那些真正的藝術(shù)家搖旗吶喊呢？難道“第三藝術(shù)群體”的藝術(shù)家和藝術(shù)作品就應(yīng)該永遠(yuǎn)被“養(yǎng)在深閨”或“隱居深山”么？
2008/7 |
