有象無(wú)形——閻洪子明作品展

　　閻洪子明，河南藝術(shù)家。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的研習(xí)，對(duì)儒釋道文化的研究，都在他的這批抽象藝術(shù)作品里體現(xiàn)。

　　閻洪子明這些年開(kāi)始了布面丙烯綜合材料創(chuàng)作，他成功地鑿?fù)藮|方傳統(tǒng)和西方圖式學(xué)之間的邊界。他的作品所傳遞的是一種東方精神和西方文化相交疊之后的視覺(jué)新體驗(yàn)。

　　如以《詩(shī)經(jīng)》的“賦”、“比”、“興”作比，閻洪子明玩的便是“興”，亦有些類似禪宗公案中“機(jī)”，“使人思而得之”，且不按牌理出牌。他自小便酷愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化，畫(huà)意很中國(guó)，一如蛋白質(zhì)，低調(diào)、安靜。其畫(huà)，不明就算了，猜了也許更糊涂，若能便是享受藝術(shù)一次。

　　大象無(wú)形兮，我獨(dú)立；大音希聲兮，我獨(dú)泣；茫茫人海兮，無(wú)知己。讀經(jīng)誦曲，賞海棠蕙蘭而心曠神怡，聽(tīng)玄音絲竹乃自在欣喜，聞百花之芬芳。覽古今之博學(xué)。道無(wú)窮而苦學(xué)，拜蒼天以謝兮。——閻洪子明

　　開(kāi)幕時(shí)間：2008年11月22日19：30開(kāi)始

　　展覽時(shí)間：2008年11月22日－2008年12月5日

　　展覽地點(diǎn)：“．．．尚畫(huà)廊”

　　地址：上海市光復(fù)路1號(hào)四行倉(cāng)庫(kù)5樓529室

　　電話：86-21-63815758 63819928 13061621246

　　E-mail： hollyz_art@126.com

　　www.3shangart.com

　　Great works of arts must be without definite form--- Exhibit of Yan,Hongziming

　　Yan,Hongziming, an artist from Henan province. His study and practice of the traditional Chinese arts, and his understanding of Confucianism, Buddhism and Taoism will be shown in these abstract works of art.

　　Great works of arts is without definite form, and I stand alone.

　　Great music is almost soundless, and I sob secretly.

　　Reading classics, chanting poems, appreciating Chinese flowing crabapple and orchid, enjoying music, I feel carefree and joyous.

　　Smelling the fragrance of the flowers, indulging in various knowledge, studying the infinite arts, I can not thank Heaven enough!

　　The great sound seems soundless. The great image seems formless. I perceive all this forlornly and alone. Reading the ancient classics and chanting prayers, enjoying blossoms in bloom and music in play. Learning knowledge from immemorial. I play tribute to heaven for all the grace.

　　By_ Yan,Hongziming

　　Openning Reception:19:30, 22th,Nov,2008

　　Exhibition Perid: 22th,Nov - 5th, Dec. 2008

　　Venue: … Shang Gallery, Rm 529, Sihang Depot, 1 Guangfu Lu, Near Xizang Lu,Shanghai

　　More info: 63815758, 63819928, 13061621246,hollyz_art@126.com, www.3shangart.com

閻洪子明

1978年生于河南原陽(yáng)

現(xiàn)居鄭州

個(gè)展:

2007年7月 上海閑人藝術(shù)畫(huà)廊 “力量的本原”

群展：

2007年12月 上海熏衣社畫(huà)廊 回顧展 白日夢(mèng)”

2008年7月 湖北美術(shù)文獻(xiàn)藝術(shù)中心 “自由活動(dòng)”:年青藝術(shù)家項(xiàng)目展

Yan,Hongziming

was born in 1978，living in Zhengzhou

Solo Exhibitions:

July 2007 “Origin of Strenght” at Diogenes’s Barrel Gallery in Shanghai

Group Exhibition：

December 2007 “Day Dream” Retrospective Exhibition at Shun Art Gallery in Shanghai

July 2008 “Free Activity”：a project of young artists Art Centre of Fine Arts Literature In Hubei

　　對(duì)：“禪道”思想的后現(xiàn)代闡釋

　　文：席格

　　東郭子向莊子問(wèn)詢道在哪里時(shí)，莊子語(yǔ)出驚人，說(shuō)道可以在螻蟻，可以在稊稗，可以在瓦甓，也可以在屎溺。這種“目即道存”的道家哲學(xué)，直接影響了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)如何借助具象來(lái)展現(xiàn)“大道”探求。由于山水以形媚道，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中山水占據(jù)主導(dǎo)地位也就不言而喻了。但由于體道境界的差異，同是山水卻又各有妙處，神似而形異。事實(shí)上，莊子已明確告訴人們作為眾妙之門(mén)的道，無(wú)所不在。“道生萬(wàn)物”，理應(yīng)如此。而山水又何以能引得畫(huà)家情有獨(dú)衷？大概是出于山水形美的緣故吧。是否入畫(huà)家法眼的必須是形美之物呢？未必如此，蘇東坡之枯木怪石便是明證。進(jìn)而言之，枯木也好，怪石也罷，并非直接入畫(huà)，均已成為畫(huà)家心中的意象之物。那么，萬(wàn)物之本的“道”與后現(xiàn)代藝術(shù)遭遇時(shí)將會(huì)是一番何等景象呢？

　　杜尚的現(xiàn)成品藝術(shù)、達(dá)達(dá)主義者們的拼貼創(chuàng)作，對(duì)于抱定傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)論如何也無(wú)法見(jiàn)其藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值之所在。確實(shí)，誰(shuí)又能夠說(shuō)清楚倒過(guò)來(lái)的馬桶究竟會(huì)帶給欣賞者什么美感？乍看子明的《三人行必有我?guī)煛贰ⅰ段簳x書(shū)者何處去》、《畫(huà)的重疊》等作品時(shí)，或許會(huì)在腦海里閃現(xiàn)這不過(guò)是帶有中國(guó)元素的拼貼的觀念。果真如此嗎？猶豫之際駐足玩味，會(huì)驀然發(fā)現(xiàn)原來(lái)恍惚中別有韻味。現(xiàn)實(shí)感觸的質(zhì)感與平面影像之間存在著嚴(yán)重的錯(cuò)位，錯(cuò)位中蘊(yùn)含的就是子明對(duì)事實(shí)真相的尋找，對(duì)生活之真的探求，對(duì)道的追問(wèn)。

　　道家的道無(wú)所不在，釋家的禪又何嘗不是如此？禪宗公案中有這樣一則對(duì)話：有僧人問(wèn)：“佛法的大意是什么？”法常禪師回答：“蒲花和柳絮，竹針和麻線。”道與禪，并非神秘莫測(cè)，道在萬(wàn)物，禪在生活，二者均可于當(dāng)下去體悟。至于道與禪所藏身之物，既并非全是美善之物，也并非全是藝術(shù)家所創(chuàng)造的神似之物。《佛經(jīng)考古說(shuō)》、《禪花》等便是借助黃土、麻線、棋子、衣物、報(bào)紙等現(xiàn)成品與書(shū)法、篆刻、油畫(huà)、工筆畫(huà)等藝術(shù)品，來(lái)作為悟道體禪的筌。子明的創(chuàng)作顯然已經(jīng)突破了所謂中西畫(huà)法的界限，將其自然而然地打通為一，并非是毫無(wú)內(nèi)涵與深意的做秀，而是他長(zhǎng)時(shí)間對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲理體悟的后現(xiàn)代表述。這必須細(xì)細(xì)玩味。 中國(guó)古代畫(huà)家對(duì)花草的執(zhí)著，或是受儒家比德思想的影響，借梅、蘭、竹、菊、荷花等暗喻自己的人格；或是受道家思想影響，山水體“道”，展現(xiàn)人與自然的合一；或是受禪宗影響，借助幾株花草來(lái)蘊(yùn)含整個(gè)宇宙的生命氣息，所謂“一花一世界，一沙一天國(guó)”。但畫(huà)家們都無(wú)外乎是借助自然來(lái)展現(xiàn)自己對(duì)人生的感悟、對(duì)生命的感悟、對(duì)“道”的體悟。這種繪畫(huà)傳統(tǒng)可以說(shuō)已經(jīng)潛移默化到了中國(guó)畫(huà)家的骨髓之中，成為一種潛在的定式。這一方面為畫(huà)家提高自己的藝術(shù)境界提供了可資借鑒的途徑，一方面也限制了畫(huà)家對(duì)藝術(shù)傳統(tǒng)的突圍。

　　子明雖外表文弱，但骨子里卻充滿了一種源于自信的霸氣與狂妄。因而，他敢于喝祖罵佛，敢于表現(xiàn)自己，標(biāo)榜自我。尤其是在他習(xí)禪之后，人生境界為之提升，畫(huà)風(fēng)也驟然大變。禪使他于外界的浮躁中保持清靜的自我，洗去先前的狂躁，而增加一份深沉。但并非陷于一種傳統(tǒng)的枯寂感，而是通過(guò)生命的碰撞展現(xiàn)一種對(duì)生命的深度思考。

　　這些曾經(jīng)綻放的美麗只能進(jìn)入生命的輪回。這就將為花草繪畫(huà)帶入了一個(gè)新的向度，即關(guān)于人與自然關(guān)系的再思考。由于中國(guó)畫(huà)學(xué)依托于中國(guó)哲學(xué)，在人與自然的關(guān)系中依然是呈現(xiàn)天人合一的思想，人能夠忘情于山水，山水可游、可居；同樣，人也能夠任性于花草，花草盡顯人之性情。而這種思想的前提是人與自然的現(xiàn)實(shí)關(guān)系能夠和睦相處。當(dāng)下我們所處的時(shí)代卻是另一番景象。人，原本屬于大自然的成員，已徹底走向與自然的對(duì)立，自然之母成為人徹底征服的對(duì)象，結(jié)果造成了自然環(huán)境的嚴(yán)重惡化。子明運(yùn)用繪畫(huà)的方式，將殘酷的現(xiàn)實(shí)用一種唯美的方式展現(xiàn)出現(xiàn)，無(wú)疑具有強(qiáng)烈的對(duì)比意義。子明的這種思考，無(wú)疑充滿了濃郁的當(dāng)代氣息。“感恩?生靈”，確是耐人玩味。

　　子明將佛家對(duì)生命的關(guān)愛(ài)充分地展現(xiàn)在了世人面前。

　　以恬靜的方式把人帶入幸福的多姿多彩的夢(mèng)幻之中。夢(mèng)，作為被壓抑的潛意識(shí)的釋放，是捉摸不定的，并由此給人們帶來(lái)了無(wú)盡的暗示和解讀。現(xiàn)實(shí)中，我們可以向周公咨詢夢(mèng)的征兆，卜問(wèn)吉兇。但我們卻無(wú)法直接進(jìn)入他人的夢(mèng)境，作為一個(gè)清醒的觀察者去審視他人的夢(mèng)。子明卻以一個(gè)夢(mèng)游者姿態(tài)，通過(guò)線條將我們慢慢拉進(jìn)他們的夢(mèng)境，使我們獲得了“游夢(mèng)”的機(jī)會(huì)。，你到底是美夢(mèng)連連，是夢(mèng)回千古，是夢(mèng)通五經(jīng)，是夢(mèng)里飛仙，還是游夢(mèng)驚魂 席格于河南社科院