時(shí)間：2009年8月1日1400
地點(diǎn)：上海圖書館多功能廳
授課人：張濟(jì)海
?
書法與兵法——我一生難解的情緣
女士們、先生們、各位朋友：
上海是一個(gè)具有輝煌的歷史和文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代化國(guó)際大都市，這里人杰地靈，才賢輩出。上海圖書館在國(guó)內(nèi)甚至全世界也負(fù)有盛名，很多名家在這里舉辦過(guò)講座。今天有幸在這里與大家相識(shí)，我非常高興。對(duì)大家的光臨，我深表感謝！今天，我就“書法與兵法”這個(gè)命題，與各位做一個(gè)交流。
我于1970年12月入伍，到今天將近40年。我今年55歲，也就是說(shuō)我不足16歲的時(shí)候就入伍了。入伍的原因不是我走后門，也不是我家里有什么實(shí)力，就是因?yàn)橛袝嫷奶亻L(zhǎng)，被帶兵的首長(zhǎng)看上了，決定就把我?guī)У讲筷?duì)去，就這么去了。在部隊(duì)這所大熔爐里，得到了黨組織各級(jí)首長(zhǎng)培養(yǎng)，他們一直很關(guān)心我，使我到了部隊(duì)以后，不僅進(jìn)藝術(shù)院校進(jìn)行了深造，我還到軍事指揮院校進(jìn)行了學(xué)習(xí)，以后就留在了院校，現(xiàn)在是解放軍陸軍指揮學(xué)院的一名軍事教官，職稱是教授，碩士生導(dǎo)師。我專業(yè)是作戰(zhàn)指揮學(xué)，也就是我們講的現(xiàn)代兵法；同時(shí)我的業(yè)余愛(ài)好是書法，這兩個(gè)一直是伴隨我到現(xiàn)在。有的同志很好奇，說(shuō)書法與兵法一文一武，這兩個(gè)你怎么能結(jié)合在一起？
天地之道，一陰一陽(yáng)；文武之道，一張一弛。從哲學(xué)角度看，書法與兵法同出一理。二者相輔相成，交相輝映。
首先講一下什么是書法，什么是兵法。
所謂書法，我的理解就是，按照文字的特點(diǎn)及其含義，以其書體筆法，結(jié)構(gòu)和章法來(lái)書寫，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。實(shí)際上這里面有兩層含義：書法必須寫字，但是反過(guò)來(lái)，寫字并不一定是書法。現(xiàn)在有些人把書法搞得不寫字了，這個(gè)就不是書法了，可以作為其他藝術(shù)來(lái)存在，但是就不是書法了。還有一種情況，字寫得端端正正，但里面看不出任何氣韻和情感，這僅僅是寫字，也不是書法。因?yàn)閷懽植灰欢ㄒ磉_(dá)情感，但書法必須要表達(dá)情感；寫字是用文字語(yǔ)言來(lái)表達(dá)人的思想的一種記錄方式；書法是用藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)人們情感的一種方式。所以說(shuō)書法和寫字既有區(qū)別又有聯(lián)系，用白話講，書法必須是在寫字的基礎(chǔ)上進(jìn)行的情感表達(dá),她是一門藝術(shù)。中國(guó)的漢字和外國(guó)的西方的拼音不一樣，中國(guó)的漢字的造字方法從象形開(kāi)始，直到六書，再到現(xiàn)在一直延續(xù)下來(lái)，也是世界上唯一沒(méi)有被隔斷的文化啦，我們應(yīng)當(dāng)為之感到自豪。現(xiàn)在我們的漢字還有一些象形的因素在里面，再加上我們祖宗發(fā)明了毛筆，這個(gè)毛筆非常奇怪，看到它是尖的軟的，實(shí)際上它什么樣的形狀都能寫出來(lái)，有人問(wèn)方筆毛筆能不能寫？可以，方筆完全可以寫，圓筆更能寫。直線條能寫，曲線條也能寫。所以這個(gè)毛筆是我們祖先的一個(gè)偉大的發(fā)明。有了象形文字，再有了我們的毛筆，就產(chǎn)生了書法。現(xiàn)在的書法，西方稱我們是中國(guó)書法。為什么呢？因?yàn)槲鞣降钠匆糇帜福鼈冇幸恍┪淖置阑瑢?shí)際上就相當(dāng)于我們的美術(shù)字，它不具備書法的這些要素，所以說(shuō)不能稱之為書法。書法是我們中華民族特有的一門藝術(shù)，它是我們的國(guó)粹之一。我們知道我們通常講的三大國(guó)粹，中國(guó)書法、中醫(yī)中藥、中國(guó)京劇，這是值得我們很榮耀的事情。
下面我講講什么是兵法。兵法就是用兵作戰(zhàn)的方法和策略。根據(jù)不同的角度，對(duì)兵法有不同的分類，我這里就不講這么細(xì)了。總體上有三個(gè)類別：一個(gè)是古代兵法。古代兵法以我國(guó)是最為豐富，我國(guó)的兵書浩如煙海，最主要的稱之為武經(jīng)七書，有七本是經(jīng)典的兵書，這七本書，一個(gè)就是西周時(shí)期的呂尚的《六韜》、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孫武的《孫子兵法》、還有司馬穰苴的《司馬法》、吳起的《吳子》、尉繚的《尉繚子》，這就是說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就占了四部。還有漢代黃石公的《三略》、還有唐代的《唐李問(wèn)對(duì)》，這就是五經(jīng)七書的七本書。除此之外還有很多，比如《孫臏兵法》、《三十六計(jì)》、《太白陰經(jīng)》、《鬼谷子》等等，浩如煙海，是非常多的。這些兵書里面影響最深遠(yuǎn)的，恐怕大家都能說(shuō)出來(lái)，就是《孫子兵法》。它很早就被譯為十幾種語(yǔ)言，很早以前，我沒(méi)有考察具體哪一年，都已經(jīng)在西方流傳了。在美軍對(duì)伊拉克作戰(zhàn)當(dāng)中，《孫子兵法》美軍士兵人手一冊(cè)，在美國(guó)西點(diǎn)軍校是必修的課程，在日本已經(jīng)把它作為一種商業(yè)上的一種書來(lái)使用，它在世界的影響非常廣泛。第二個(gè)就是現(xiàn)代兵法，現(xiàn)代兵法包括兩部分：一部分是我國(guó)，還有一部分就是西方的現(xiàn)代兵法，我把這個(gè)分別來(lái)講一下。古代兵法主要以我國(guó)為主，現(xiàn)代兵法有我國(guó)和西方兩個(gè)不同的流派。我國(guó)里面主要是什么呢？主要是毛澤東的軍事思想，這個(gè)我們一說(shuō)大家都很清楚。毛澤東的軍事思想是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思的基本原理，在長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)防建設(shè)實(shí)踐中，逐步形成發(fā)展起來(lái)的。它的內(nèi)容是非常豐富的，概括起來(lái)就是三點(diǎn)：第一個(gè)就是人民戰(zhàn)爭(zhēng)；第二個(gè)就是人民軍隊(duì)；第三個(gè)就是人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。毛澤東軍事思想在世界的影響是非常大的，現(xiàn)在西方，包括美軍都在研究毛澤東軍事思想。因?yàn)槊珴蓶|軍事思想是在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐當(dāng)中被證明了是正確的，不僅取得了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，在解放以后，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，包括幾次對(duì)外還擊作戰(zhàn)的勝利，都是在毛澤東軍事思想指導(dǎo)下取得的。第三部分就是西方現(xiàn)代軍事兵法。西方現(xiàn)代軍事兵法，我們都知道主要有幾個(gè)人物，一個(gè)是克勞塞維茨，他有一本書叫做《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，這本書在西方軍事思想，在軍事學(xué)里面的影響非常深遠(yuǎn)；第二本就是約米尼的《兵法概論》；第三本就是馬漢的《海權(quán)對(duì)歷史的影響》；還有一本就是杜黑的《制空權(quán)》。我是裝甲兵出身，我們裝甲兵里面還有一個(gè)非常著名的一個(gè)軍事家，這個(gè)人物叫富勒。他有一本書叫《裝甲戰(zhàn)》。這些是在西方軍事思想里面有深遠(yuǎn)影響的幾部著作。
?
其次，講一下書法與兵法的相通之處。
書法是用來(lái)表達(dá)人們情感的，兵法是指導(dǎo)作戰(zhàn)的，書法與兵法，一文一武，看似風(fēng)馬牛不相及，實(shí)際上有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。概括起來(lái)主要有以下幾個(gè)方面，我概括成5個(gè)字：
第一字就是 謀
第二個(gè)字是 勢(shì)
第三個(gè)字是 應(yīng)
第四個(gè)字是 變
第五個(gè)字是 和
這五個(gè)字，我就分別給大家解釋一下：
第一，書法與兵法都善于謀。
什么是謀？謀就是謀略，謀劃。謀是兵法的核心，軍事最主要就是謀。書法呢？謀也是決定書法質(zhì)量的一個(gè)基本條件。
先講一下兵法的謀。盡管古代兵法和現(xiàn)代兵法，包括外國(guó)的兵法五花八門，但是所有的兵法共同一點(diǎn)，都是重視這個(gè)謀字。我們知道《孫子兵法》十三篇，第一篇就是叫做《計(jì)篇》，陰謀詭計(jì)的計(jì)。計(jì)，謀也。計(jì)謀計(jì)謀，計(jì)就是謀。《孫子兵法》在《計(jì)篇》當(dāng)中，有很多關(guān)于謀的論述。他說(shuō)，夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也，未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也，多算勝少算，而況乎無(wú)算。也就是說(shuō)打勝仗主要在算，你算多你就勝多，你算少就勝少，何況不算呢？所以說(shuō)兵家十分重視謀的作用。要做到胸有成竹，未戰(zhàn)先勝。在《形篇》當(dāng)中孫子就說(shuō)，昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，而待敵之可勝。鮮明地提出來(lái)一種先勝思想。仗還沒(méi)有打，勝負(fù)已經(jīng)定了，定在什么地方，就定在謀略當(dāng)中。實(shí)際上就是斗智，我們知道漢代的張良，是一個(gè)謀略家，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，就是指他。關(guān)于謀這一點(diǎn)所有的兵書里面強(qiáng)調(diào)非常多，我就不多說(shuō)了。我講一下現(xiàn)代兵法。毛澤東軍事思想對(duì)謀的運(yùn)用，那是爐火純青的。我們都知道抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，針對(duì)當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)悲觀論，毛澤東有一篇非常著名的軍事文章叫《論持久戰(zhàn)》。有些人一看日本軍隊(duì)這么強(qiáng)大，中國(guó)這么弱，就認(rèn)為中國(guó)必然亡國(guó)，產(chǎn)生了亡國(guó)論思想。毛澤東經(jīng)過(guò)各方面的分析，包括政治的經(jīng)濟(jì)的軍事的歷史的很多方面進(jìn)行了分析，他得出一個(gè)結(jié)論，說(shuō)中國(guó)必勝，但是是持久戰(zhàn)。他把中日兩國(guó)交戰(zhàn)的三個(gè)階段都預(yù)測(cè)得清清楚楚。哪三個(gè)階段呢？就是戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻這么三個(gè)階段。后來(lái)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐證明了毛澤東的論斷是完全正確的，就是這么三個(gè)階段。解放戰(zhàn)爭(zhēng)毛澤東預(yù)測(cè)得更神，當(dāng)時(shí)國(guó)民黨800萬(wàn)大軍，共產(chǎn)黨力量是很懸殊的，他把我們對(duì)國(guó)民黨的戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)算得更準(zhǔn)確。三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)，共產(chǎn)黨打下了天下，這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)在世界軍事史上都是罕見(jiàn)的。所以說(shuō)毛澤東軍事思想在世界廣泛傳播是由于它的偉大，毛澤東的謀略那是杰出的。
我們剛才講了軍事上的謀略。書法上的謀略怎么聯(lián)系的呢？書法上的謀略主要指的是謀篇布局、意在筆先。我們?cè)趯憰ㄖ埃睦飳?shí)際上就有了數(shù)，而不是拿起筆來(lái)慌慌張張地去寫，這樣往往是創(chuàng)作不好的，這個(gè)叫謀篇布局，意在筆先。漢代有一個(gè)大文學(xué)家叫蔡邕，是蔡文姬的父親，這個(gè)人是一個(gè)大學(xué)問(wèn)家，他不僅懂軍事，懂藝術(shù)，還懂天文地理，還懂音律，是曹操的老師。他有一篇論書法的文章叫做《筆論》，他說(shuō)：書者，散也，欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之，若迫于事，雖中山兔豪不能佳也。他說(shuō)什么呢？你要是書寫之前，首先就松散你的懷抱，你要放松，要靜思，這個(gè)時(shí)候其實(shí)就是一種構(gòu)思，之后你才能拿起毛筆寫，如果沒(méi)有構(gòu)思，腦子里什么都沒(méi)有的時(shí)候拿來(lái)慌慌張張寫，即是用再好的筆也寫不出好的書法作品，就是這么一個(gè)意思。他還說(shuō)，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對(duì)至尊，則無(wú)不善矣。我這么去做，寫出來(lái)的沒(méi)有不好的。我們知道晉代的王羲之，書圣，他在一篇文章叫《題衛(wèi)夫人筆陣圖》中說(shuō)：夫欲書者，先于研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小，偃仰平直振動(dòng)，令筋脈相通，意在筆先，然后作字。他說(shuō)得非常清楚了，就是一定要在腦子里先構(gòu)思好，先準(zhǔn)備好，這就是謀在書法里面的運(yùn)用。有很多的書法理論家，都強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題，我就不一一舉例子了。我們既然講謀對(duì)書法有這么大的作用，那么怎么樣才能做到謀呢？
清代有一個(gè)書法理論家叫楊賓，他寫了一本書叫做《大瓢偶筆》，他說(shuō)用意之絕必先凝神定律，萬(wàn)念皆空，然后下筆，吾時(shí)意在畫中行。是說(shuō)在這之前必須要凝神定慮，萬(wàn)念皆空，這樣淳化心靜，就是你的心要很靜，然后你再寫字，情意隨頓挫 而貫入點(diǎn)畫，就是說(shuō)在創(chuàng)作時(shí)要注意的程度，要講心意對(duì)運(yùn)筆的關(guān)照。古代人寫字都是用研墨的，實(shí)際上這個(gè)研墨的過(guò)程就可以平心靜氣地構(gòu)思欲寫內(nèi)容。現(xiàn)在我們都有墨汁了，很省事，一倒就寫了，這個(gè)階段就省了。省去了這么一個(gè)階段，有好處，省事了，不用書童了，也不用自己磨墨了。但是恰恰這一省，現(xiàn)在寫的書法不如古人的那么耐看了，這個(gè)階段省去是一個(gè)很大的原因。所以現(xiàn)在盡管不研墨了，我們?cè)跁鴮懼耙惨耢o氣，要想想下面要寫什么，不要匆匆忙忙就寫。過(guò)去古代人寫字，不僅僅研墨，而且還要更衣，浴身，還要焚香，這個(gè)不是迷信嗎？不是，這是非常有道理的。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢，這是成功的一條準(zhǔn)則。創(chuàng)作之前，用什么形式書寫，是中堂還是條幅、對(duì)聯(lián)？用什么節(jié)奏進(jìn)行，具體當(dāng)如何調(diào)配？選擇什么內(nèi)容，古人詩(shī)文還是自作詩(shī)文？一個(gè)人創(chuàng)作前對(duì)這些問(wèn)題的專注、思考，就是“意”在起作用。有了創(chuàng)作意念，一些問(wèn)題便由混沌不開(kāi)而清晰明了。
?
第二，書法與兵法都注重勢(shì)。
古代的兵家和書家都非常重視勢(shì)的作用。勢(shì)在兵法里面有兩層意思，一個(gè)就是力，力量的力，另一個(gè)就是態(tài)勢(shì)，形勢(shì)。這個(gè)力對(duì)軍事的作用自不待言，我們講這個(gè)部隊(duì)有沒(méi)有戰(zhàn)斗力，都是用力來(lái)形容的。我們寫書法的時(shí)候，形容書法好壞，這個(gè)字寫得有沒(méi)有勁，也是這么一個(gè)概念，力。它們兩個(gè)用的是一個(gè)概念。這個(gè)力實(shí)際上就是講的勢(shì)。《孫子兵法》一共6000言13篇，講到勢(shì)的地方有15處，實(shí)際上《孫子兵法》主要是講勢(shì)。它說(shuō)激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也。它對(duì)勢(shì)的解釋是，水一流急了能把石頭漂起來(lái)，就是力。水是軟的嗎？能夠把石頭漂起來(lái)，什么道理？就是勢(shì)的力量。一塊石頭你放在平地上，看到它是不動(dòng)的，很靜的，如果你放在高山上往下滾，那么這個(gè)力量誰(shuí)都阻擋不了，這個(gè)就是勢(shì)的作用。善用兵者，就是善用勢(shì)，這種勢(shì)，就是力量。為什么兵家打仗的時(shí)候叫做造勢(shì)，勢(shì)一旦形成，勝利也就是必然的了。如果勢(shì)達(dá)不到就不可能取得勝利。書法也是如此。書法也特別強(qiáng)調(diào)勢(shì)的作用，古代人論書法的專著當(dāng)中，多數(shù)都是用勢(shì)來(lái)形容的。比如講漢代的崔瑗專門有一部書叫做《草書勢(shì)》，論草書的勢(shì)；晉代的王羲之，專門還有一篇文章論勢(shì)的叫做《筆勢(shì)論》；衛(wèi)恒還有《四體書勢(shì)》；上面我們提到了漢代有一個(gè)書法家理論家叫做蔡邕，蔡邕對(duì)勢(shì)的論述更加精辟。他有一篇文章叫做《九勢(shì)》，他說(shuō)，夫書肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉。我的書法來(lái)于自然，自然一立，陰陽(yáng)就產(chǎn)生了，陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣。陰陽(yáng)這么一生，力就有了。他下面的句子講的具體筆劃當(dāng)中藏頭護(hù)尾，我們寫毛筆字的時(shí)候，講究的是藏頭護(hù)尾，藏頭護(hù)尾就是欲右先左，本來(lái)橫是往右寫的，為什么由右往左起筆？不會(huì)寫字這么一拉就出來(lái)了，會(huì)寫字的肯定是這樣過(guò)來(lái)的，欲右先左。這實(shí)際上就是儲(chǔ)勢(shì)，藏頭護(hù)尾，力在其中。只有這樣寫出來(lái)才有力，下筆用力，肌膚之麗，你如果下筆使勁往下按，這種力實(shí)際上是肌膚當(dāng)中的，不是真正的力。故曰：勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏。這個(gè)勢(shì)來(lái)了以后是止不住的，勢(shì)去不可遏，沒(méi)有遏制，力量是無(wú)限的，惟筆軟而奇怪生焉。他講了毛筆是軟的，奇怪是講它的變化，因?yàn)槊P軟，才產(chǎn)生了那么多的變化，所以他把書法的運(yùn)筆概括為九種勢(shì)，哪九種呢？
第一個(gè)就是凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上。就是說(shuō)你凡是落一個(gè)字的時(shí)候，底下一定要托住上面，上面一定要蓋住下面，這就是結(jié)字的勢(shì)。第二是轉(zhuǎn)筆，宜左右回顧，無(wú)使節(jié)目孤露，也就是剛才我講的欲右先左，要向左行駛的時(shí)候要向右一轉(zhuǎn)，這就有了力，你不能使它露在外面，露在外面勢(shì)就沒(méi)有了，力就沒(méi)有了。第三個(gè)藏鋒，點(diǎn)畫出入之跡，欲右先左，至回左亦爾。意思就是欲右先左，你回來(lái)的時(shí)候，也是這個(gè)意思，到頭以后還得回過(guò)來(lái)，到護(hù)尾的時(shí)候，寫橫劃這一筆的時(shí)候欲左先右，等落筆的時(shí)候又得回到左邊來(lái)。第四種勢(shì)藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點(diǎn)畫中行，這個(gè)藏頭必須是中鋒，不中鋒你是藏不了頭的。我不知道這里寫字的多不多，因?yàn)槁?tīng)這個(gè)課，可能很多書法家或者書法愛(ài)好者，這里面中鋒問(wèn)題，一直是幾千年來(lái)在書法界里面爭(zhēng)論的問(wèn)題。大家說(shuō)，中鋒用筆，是書法的根本大法，歷代人都講中鋒，如果不會(huì)中鋒用筆，這個(gè)字寫出來(lái)絕對(duì)不是立體的，是扁的，是沒(méi)有味道的。有的說(shuō)是筆筆中鋒，筆筆中鋒也不可能，什么時(shí)候側(cè)鋒，什么時(shí)候中鋒，什么時(shí)候偏鋒，這個(gè)是有很多講究的。但是無(wú)論怎么變中鋒是核心，根本大法。我對(duì)中鋒的理解，這是我的體會(huì)。剛才蔡邕講的是中鋒就是令筆心常在點(diǎn)畫中行，他說(shuō)令這個(gè)筆尖常在點(diǎn)畫中行，始終在這個(gè)筆劃中間行。他是這么解釋的，這么解釋后來(lái)有很多人也在引用，也有很多人在批判他，爭(zhēng)論不一。根據(jù)我這些年我研究書法的體會(huì)，我認(rèn)為毛筆制作為什么是圓的，而不是扁的，中國(guó)毛筆的特點(diǎn)，叫圓錐。為什么過(guò)去不叫毛筆叫毛錐？是一個(gè)錐形的，是尖的，這個(gè)尖形粘上墨以后是尖的，如果你把它洗干凈不粘墨的時(shí)候散開(kāi)，這個(gè)筆尖大家能夠看出來(lái)是平的，就像這個(gè)紙頭一樣是平的，但是弄開(kāi)來(lái)以后有一個(gè)尖，我認(rèn)為要理解中鋒，實(shí)際上很簡(jiǎn)單，不復(fù)雜，你了解了毛筆結(jié)構(gòu)就不難理解，就是把毛筆順著他的鋒去寫。毛筆有很多毛來(lái)組成的，比如說(shuō)這5根，要理解你順著這個(gè)毛去寫，那就是中鋒，這個(gè)就是中鋒，你如果形成一定的角度去寫，那就是側(cè)鋒，要是再橫過(guò)來(lái)這么去寫就是偏鋒。中鋒、側(cè)鋒和偏鋒，都有它的用處。中鋒寫出來(lái)的筆畫是具有立體感的，是圓柱形。側(cè)鋒寫出來(lái)以后，因?yàn)樗豁樦P鋒去寫，或橫著去寫，必然出現(xiàn)很多飛白或橫鱗，有很老辣的感覺(jué)，有些人畫畫的時(shí)候，很善于用這種偏鋒去擦，這種角度就是一種側(cè)鋒。我覺(jué)得中鋒和側(cè)鋒他們之間是不可分的，因?yàn)槟阋D(zhuǎn)折的時(shí)候，它必然要用一定的側(cè)鋒。比如寫橫折，你把這個(gè)橫這樣寫過(guò)來(lái)以后，往下頓的過(guò)程當(dāng)中，你用的這個(gè)時(shí)候就是一個(gè)側(cè)鋒，把鋒調(diào)到中間再往下來(lái)又形成了這種順?shù)h。就是這么一個(gè)過(guò)程，所以說(shuō)研究書法的時(shí)候，不要光琢磨它的字上面的東西，要用心體會(huì)，體會(huì)了很簡(jiǎn)單，順著毛去寫就是中鋒。當(dāng)然順著毛去寫還有一個(gè)逆鋒，要是上來(lái)就順毛去寫，寫出來(lái)起筆的地方就沒(méi)有力量，有一些需要尖起的時(shí)候就順?shù)h起，大部分還是要藏鋒。護(hù)尾還有疾勢(shì)，還有掠筆還有澀勢(shì)，還有橫鱗，橫鱗其實(shí)就是一種偏鋒，拿毛筆橫著去一擦就像魚(yú)鱗似地。蔡邕說(shuō)，如果你把這九個(gè)勢(shì)掌握了，那么你無(wú)師自通，你只要把這9個(gè)勢(shì)掌握了，你寫字的時(shí)候沒(méi)有老師你也能寫好。實(shí)際上這個(gè)老師就是蔡邕。大家不妨把蔡邕的九勢(shì)讀一讀，對(duì)我們書法的學(xué)習(xí)會(huì)有很大的幫助。
?
第三，書法和兵法都講究應(yīng)。
應(yīng)變的應(yīng)。應(yīng)就是指部分和部分之間的相互依存、相互照應(yīng)的關(guān)系。呼應(yīng)、對(duì)應(yīng)、照應(yīng)、答應(yīng)，都是這個(gè)意思。這個(gè)應(yīng)在兵法里面是非常重要的。孫子說(shuō)：故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。意思是說(shuō)，善于用兵的將領(lǐng)要有一種像蛇一樣的能力。那就是攻擊他的頭部，它的尾巴就會(huì)甩過(guò)來(lái)照應(yīng)，攻擊他的尾巴他的頭就會(huì)過(guò)來(lái)救護(hù)，攻擊他的中部，那么他的頭和尾巴都會(huì)過(guò)來(lái)支援。所以，兵法里常以“首尾相應(yīng)”比喻軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)各部分互相照應(yīng)支援。如果作戰(zhàn)時(shí)部隊(duì)互相之間不能相互照應(yīng)協(xié)同，非打敗仗不可。電影《南征北戰(zhàn)》中，李軍長(zhǎng)被困時(shí)央求張軍長(zhǎng)：快拉兄弟一把！但張軍長(zhǎng)按兵不動(dòng)，結(jié)果均為敗將。一個(gè)將帥對(duì)部隊(duì)之間的這種協(xié)同協(xié)調(diào)關(guān)系，這一部分怎么用，他們之間怎么互相配合，這也是應(yīng)，這是打仗當(dāng)中的應(yīng)。
應(yīng)也是書法作品是否成功的標(biāo)志。看一幅作品好壞，首先是從總體入手，看各要素之間是否協(xié)調(diào)。要使互不相干的點(diǎn)畫有機(jī)地組合成一個(gè)有姿態(tài)、有靈魂的單字，靠的是點(diǎn)畫之間的呼應(yīng)；要使各自不同的單字組合成一幅氣韻生動(dòng)、有生命力的書法作品，靠的是字與字之間、行與行之間的呼應(yīng)。一個(gè)字的起筆為呼，承接的第二筆為應(yīng)；第二筆同時(shí)又呼出第三筆……這樣筆筆相承，筆意連貫，書法術(shù)語(yǔ)叫“貫氣”。只有點(diǎn)畫間的形勢(shì)相互映帶，血脈不斷，才能使字的筆畫貫通一氣，生動(dòng)活潑，神采奕奕。所以說(shuō)，在書法里面，應(yīng)是氣血，是生命，是韻律，非常重要。歷史上有一個(gè)公主與擔(dān)夫爭(zhēng)道的書法典故，出自唐代李肇《國(guó)史補(bǔ)》，說(shuō)的是唐代的張旭，看見(jiàn)公主與擔(dān)夫在羊腸小道上爭(zhēng)道，各不相讓，但又閃避行進(jìn)得法，從而領(lǐng)悟到書法上的相互間的呼應(yīng)結(jié)關(guān)系，結(jié)構(gòu)布白、偏旁組合、應(yīng)進(jìn)退參差有致，張弛迎讓有情，從而開(kāi)創(chuàng)一代狂草書風(fēng)。
行草書靠點(diǎn)畫間的出鋒及映帶來(lái)連貫筆意，俗稱連筆；不出鋒的筆畫則靠筆畫的姿態(tài)的呼應(yīng)體現(xiàn)點(diǎn)畫間的內(nèi)在聯(lián)系，也稱筆斷意連。主要有三的方面：一個(gè)就是點(diǎn)畫與點(diǎn)畫之間的應(yīng)。比如我們寫三個(gè)點(diǎn)，寫完第一點(diǎn)不是停下來(lái)想半天再寫第二點(diǎn)，這個(gè)就不叫應(yīng)了，第二點(diǎn)和第一點(diǎn)雖然是斷開(kāi)的，但是他們之間有必然的血脈聯(lián)系，第一點(diǎn)和第二點(diǎn)是用這種勢(shì)聯(lián)系起來(lái)的，第二點(diǎn)就是對(duì)第一點(diǎn)的應(yīng)。第二就是字與字之間的應(yīng)。寫一個(gè)字的時(shí)候也是一樣，第一個(gè)字是呼，第二個(gè)字就是應(yīng)。第三就是行與行之間的應(yīng)。寫完第一行是呼，寫第二行的時(shí)候也有一個(gè)應(yīng)，他們之間如果沒(méi)有這種血脈之間的關(guān)系，寫出來(lái)的字就不生動(dòng)，必然是四分五裂的。所以說(shuō)這個(gè)應(yīng)，在書法里面是非常重要的，他體現(xiàn)出作品的氣血，是作品的生命所在。如果我們看一看王羲之的書法，這個(gè)法帖，筆與筆之間的呼應(yīng)，字與字之間的呼應(yīng)，行與行之間的呼應(yīng)非常明顯。所以說(shuō)你把它看作一個(gè)非常生動(dòng)的書法作品，是有生命力的書法作品，而不是各自為戰(zhàn)。呼應(yīng)關(guān)系實(shí)際上就是相當(dāng)于我們?nèi)松?dāng)中的氣脈。我們知道人的生命是有氣脈來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)的，如果這個(gè)氣斷了人的生命就沒(méi)了。雖然你有肢體有五臟六腹，你肯定是死的。書法也是一樣，如果這個(gè)氣脈沒(méi)有了，這個(gè)書法這篇東西那就是死的，就不生動(dòng)，道理是一樣的。所以這個(gè)應(yīng)，是非常重要的。這點(diǎn)上書法和兵法是完全相同的。
第四，書法與兵法都強(qiáng)調(diào)變。
什么是變呢？變，非常也，不是常見(jiàn)的才是變，常見(jiàn)的就不是變了，變實(shí)際上就是形勢(shì)轉(zhuǎn)換，就是變化。變化是用兵的訣竅，用兵非常強(qiáng)調(diào)變。孫子說(shuō)：兵之形，避實(shí)而擊虛，水因地而制流，兵因敵而制勝，故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵而變化而取勝者，謂之神。他把這個(gè)變當(dāng)做兵法的訣竅來(lái)使用的，如果這個(gè)用兵不講究變非失敗不可。雖然那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)取得了勝利，你再用那個(gè)方法打肯定失敗。歷史上這么多戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)是一樣的。所以說(shuō)變是兵法的致勝的訣竅。變也是書法的要訣。我們知道王羲之天下第一行書《蘭亭序》，里面一共324個(gè)字，相重的之字就有20多個(gè)，之字很簡(jiǎn)單，就三筆，這個(gè)字這么簡(jiǎn)單，他寫出20多種姿態(tài)都不相同，這個(gè)就是變?cè)跁ó?dāng)中很好的應(yīng)用。《孫子兵法》里面專門也一篇論變的叫做《九變篇》，雖然在《孫子兵法》的全書里面它的字?jǐn)?shù)最少，但是內(nèi)容是非常深邃的。我們知道九字在中國(guó)是一個(gè)大數(shù)，最大的數(shù)就是九了，為什么不叫三變兩變而叫九變呢，九是一個(gè)概念，在這里是一個(gè)形容詞，實(shí)際上就是變化是無(wú)窮的意思，所以說(shuō)叫《九變篇》。他在論述這個(gè)變的時(shí)候說(shuō)：戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮之也，奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之哉？他說(shuō)再變，萬(wàn)變不離其宗。我們中國(guó)的文化非常講究陰陽(yáng)，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，你再變也跑不了奇和正。剛才我們講勢(shì)的時(shí)候就留出來(lái)一個(gè)放在這里了，放到變這里了。這個(gè)變講的就是奇和正，都是奇和正這兩者演化的。正就是一般的規(guī)律，奇就是特殊的規(guī)律。奇和正既是軍事術(shù)語(yǔ)，也是書法術(shù)語(yǔ)。在軍事上講什么是正什么是奇呢？你公開(kāi)宣戰(zhàn)，這個(gè)就是正，你突然襲擊，這個(gè)就是奇；正面攻擊是正，迂回攻擊就是奇。奇和正的關(guān)系實(shí)際上就是陰和陽(yáng)的關(guān)系，兵法不講奇正就不可能取勝；書法不講奇正就不可能創(chuàng)造優(yōu)秀的書法作品。我剛才提到了一個(gè)《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》，唐太宗對(duì)于《孫子兵法》的奇正有著出人意料的理解。他說(shuō)以奇為正者，敵意其奇，則吾以正擊之，以正為奇者，敵意其正，則吾以奇擊之。他把這個(gè)奇正發(fā)揮得更為淋漓盡致。他說(shuō)奇正還可以互變，你認(rèn)為這個(gè)是奇的，可以把它變成正的；你認(rèn)為是正的可以變成奇的；他的實(shí)質(zhì)也是陰陽(yáng)兩者的變化，說(shuō)明了變化的無(wú)窮。我們學(xué)書法的人都知道，唐代有一個(gè)大書法家叫孫過(guò)庭，他有一本非常著名的論著叫作《書譜》，學(xué)書法的人必讀的一本書，他在這本書當(dāng)中說(shuō)：初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。他講的就是奇和正的關(guān)系。他意思是說(shuō)初學(xué)寫字的時(shí)候一定要寫正它，既知道平正了，就要追險(xiǎn)絕。這個(gè)險(xiǎn)絕講的就是奇，一種變化，你既然把字能夠?qū)懻幕A(chǔ)上，一定要再追求把它寫成險(xiǎn)絕，要有變化，既知險(xiǎn)絕，要復(fù)歸平正。你看，又回來(lái)了。你寫的有變化了，又要回歸到平正上來(lái)。實(shí)際上就是講的辯證法。現(xiàn)在我們往往有些人寫字還沒(méi)有寫正就開(kāi)始寫歪了，這個(gè)不行，初學(xué)寫一定要把它寫正了。我們學(xué)書法講三部曲，哪三部曲？由門外到門內(nèi)，入門的時(shí)候要正，入門之后還要再出門，形成自己的東西，這個(gè)就是形成了奇，當(dāng)然沒(méi)進(jìn)去的和進(jìn)去又出來(lái)的，雖然都是門外的奇，但是是不同的層次，截然不同的。我們看到現(xiàn)在學(xué)書法的年輕的人，還沒(méi)有入門就追求個(gè)人的風(fēng)格，實(shí)際上沒(méi)有進(jìn)去就張揚(yáng)自己，他這種奇就是一種沒(méi)有根據(jù)的奇，是站不住腳的，經(jīng)不起歷史的考驗(yàn)。
第五、書法和兵法最高境界都是和。
和就是和諧的和。我們中華民族從歷史上是崇尚和的一個(gè)民族，盡管戰(zhàn)爭(zhēng)一度在我們這個(gè)國(guó)家是占據(jù)主題的，但是始終是為了和，和是中華民族的根。我們都知道奧運(yùn)會(huì)期間張藝謀導(dǎo)演的開(kāi)幕式上是把這個(gè)和字作為一個(gè)主題來(lái)演繹的，他充分體現(xiàn)了我們黨中央構(gòu)建和諧社會(huì)的要求。孫子說(shuō)：凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上；破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。他講的這個(gè)全和破的關(guān)系，破實(shí)際上就是打，全就是保全。他說(shuō)這個(gè)用兵之法以保全這個(gè)國(guó)家才是最高的，你破壞這個(gè)國(guó)家，那就是處于下風(fēng)了。一支部隊(duì)，你把這支部隊(duì)能夠保存下來(lái)為上，你把這個(gè)部隊(duì)打破了那是為下。依此類推，他就講了全和破的關(guān)系。他還講，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。戰(zhàn)爭(zhēng)的最高境界就是不戰(zhàn)而屈人之兵。我們這個(gè)民族雖然仗這么多，但是這些人都是富有哲理的，都是智者。他們把戰(zhàn)視為不戰(zhàn)，他們很多論述都是論述這方面的，我就不多講了。書法的最高境界也是和。剛才我們講的《書譜》，孫過(guò)庭的在論述這個(gè)和的時(shí)候有一段精采的論述，他是這么講的，他說(shuō)：至若數(shù)畫并施，如果有數(shù)畫一塊來(lái)寫的時(shí)候，其形各異，你一定要有不同的形狀，比如寫一個(gè)三，三劃，不能平寫，不能寫成一樣，長(zhǎng)短一樣大小一樣，角度一樣用筆一樣，這個(gè)字就沒(méi)有辦法看了，必須要有變化，就是這個(gè)意思。眾點(diǎn)齊列為體互乖，幾個(gè)點(diǎn)并列的時(shí)候，他們之間都不相同，剛才我講了三點(diǎn)，三點(diǎn)是三種樣式，不能一樣。一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字成終篇之準(zhǔn)，一點(diǎn)點(diǎn)下去，這個(gè)一字的規(guī)矩就出來(lái)了。這一個(gè)字寫出來(lái)，中篇的規(guī)矩就出來(lái)了，大勢(shì)已經(jīng)定了。他最后講的一句話更精彩：違而不犯，和而不同。違就是違背的違，犯是侵犯的犯。變化，但是他們之間不能夠相侵犯，不能相互沖突，叫違而不犯；和而不同，和在一起但是要有不同的形狀，不能一樣，這是他講的書法的最高境界。違的意思就是要變化，要參差錯(cuò)落具有創(chuàng)意，實(shí)際上就是統(tǒng)一中的對(duì)立；和就是整齊和諧，協(xié)調(diào)一致井然有序，實(shí)際上就是多樣當(dāng)中的統(tǒng)一。實(shí)際上我們的古代人論述書法的時(shí)候論述這個(gè)和，與西方現(xiàn)在美學(xué)家認(rèn)識(shí)一致，比如西方有一個(gè)哲學(xué)家，他講美的時(shí)候講這么一句話：沒(méi)有組織的變化，沒(méi)有設(shè)計(jì)的變化，就是混亂就是丑陋。實(shí)際上也是講變化當(dāng)中的統(tǒng)一，統(tǒng)一當(dāng)中又有變化，就是這么一個(gè)關(guān)系，中西這些對(duì)美的認(rèn)識(shí)上是一致的。具體書法的寫法上，簡(jiǎn)單說(shuō)一說(shuō)，因?yàn)榻裉觳皇侵v具體的技法課，我只能是簡(jiǎn)單地點(diǎn)到為止。具體寫一幅作品的時(shí)候，怎么做到違而不犯和而不同呢？我把它比作制造矛盾和解決矛盾一個(gè)過(guò)程。一定要制造矛盾，你不制造矛盾，這個(gè)書法就寫出來(lái)不生動(dòng)。怎么制造矛盾？比如講寫的第一筆是潤(rùn)的，第二筆就要有糙的枯的；第一筆粗了，你下面一筆要考慮用細(xì)的；第一個(gè)字結(jié)字結(jié)密了，下一步就要考慮用疏的變化；這個(gè)字寫大了，你要考慮下一個(gè)要寫小的；這個(gè)字我寫的堂堂正正的，你下一個(gè)要注意它的側(cè)的變化；你這個(gè)用筆快了，你下一步就要考慮用筆慢一點(diǎn)。這個(gè)就是制造矛盾，如果不管三七二十一呼呼啦啦一口氣寫完了，這樣寫出來(lái)的字，是不會(huì)成為藝術(shù)作品的。所以要善于制造矛盾，書法才有美感。在優(yōu)秀書法作品里面，矛盾比比皆是，幾乎都是矛盾。剛才我講了字的大小、正側(cè)、用墨的干濕濃淡、用筆的速度快慢，這不都是矛盾嗎？這些矛盾，你一定要腦子非常清醒。必須要制造出來(lái)，你用一個(gè)慣性去寫，這個(gè)書法就寫不好了。但是制造矛盾還不能把字寫好，最終還要解決矛盾。解決矛盾最高標(biāo)準(zhǔn)，就是剛才講的和。一定要在整篇里面，看得很和諧，比如說(shuō)這個(gè)直劃和曲劃是一對(duì)矛盾，什么時(shí)候?qū)懼眲潱裁磿r(shí)候?qū)懬鷦潱裁磿r(shí)候?qū)懘质裁磿r(shí)候?qū)懠?xì)，這里面它有學(xué)問(wèn)了。這個(gè)技巧是很高的，你要把它變成既有變化，又很和諧，你非得有駕馭筆的功夫不行。對(duì)這個(gè)毛筆，掌握得非常熟練，并且腦子里面藝術(shù)的感覺(jué)非常好，解決矛盾制造矛盾的思想要打得很牢，這種情況下才有可能把書法寫好。所以說(shuō)變化統(tǒng)一是書法的最高境界，就是和。
?
最后，講一下了解書法與兵法的關(guān)系應(yīng)得到得啟示。
一是可以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)的書法有3000多年的歷史了，在歷史當(dāng)中文人雅士和書法結(jié)下了不解之緣。你說(shuō)哪一個(gè)人、哪一個(gè)文人不喜歡書法？哪一個(gè)大家庭的人不練練書法？或者不掛上幾幅名家字畫，都把它作為家庭文化的一種象征。一個(gè)朋友送我一份書法，這個(gè)書法是一個(gè)復(fù)制本，非常好，是明代的一個(gè)狀元卷，在座同志可能也有的。這個(gè)狀元是山東的青州人，叫趙秉忠，考卷上有幾千字，用小楷寫的。文章內(nèi)容是論述治國(guó)方略的，當(dāng)然是八股文，論述怎么來(lái)治國(guó)，兩個(gè)小時(shí)之內(nèi)能寫出那么多字的小楷，一個(gè)錯(cuò)字都沒(méi)有，文章又那么精辟，你說(shuō)這個(gè)人，過(guò)去古代的人能力多少?gòu)?qiáng)！在古代，書法修養(yǎng)地位在大家庭里面不用說(shuō)，就是一般的家庭，琴棋書畫也是必修的。尤其對(duì)于女士，過(guò)去叫女紅，女紅講什么呢？就是琴棋書畫。一個(gè)女子如果要得到人的尊重，有一定的社會(huì)地位，不懂琴棋書畫是不可以的。在古代我們修身養(yǎng)性就是靠這些。西方人對(duì)中國(guó)的書法也有認(rèn)識(shí)。大家剛才看了一段錄像片，馬未都先生，就是今年有一個(gè)萬(wàn)寶龍集團(tuán)，給他頒獎(jiǎng)，請(qǐng)我去現(xiàn)場(chǎng)演繹了一段中國(guó)書法，當(dāng)時(shí)萬(wàn)寶龍集團(tuán)的老總走到我身邊，他說(shuō)張先生，我盡管不懂身邊漢字，但是我確實(shí)感覺(jué)它非常美！就用一支毛筆，黑白顏色這么單調(diào)，只有一種線條，他能感覺(jué)出美來(lái)。這里面體現(xiàn)的是中國(guó)的文化博大精深。我看過(guò)一本書，我不記得叫什么名字了，記得好象是陳振濂先生寫的，大家都知道是我們這邊很有名的西泠印社副社長(zhǎng)，他的書法理論是很了得的，曾經(jīng)刮過(guò)陳振濂旋風(fēng)。他做了一個(gè)統(tǒng)計(jì)，他說(shuō)在日本每13個(gè)人里面就有一個(gè)懂書法的，懂書法的會(huì)欣賞書法的，他說(shuō)中國(guó)人里面1000個(gè)人都沒(méi)有1個(gè)。這么大的比例，你想想，書法產(chǎn)生在我們中國(guó)，我們中國(guó)和日本的比例差別這么大，那是光榮的嗎？肯定不是光榮的，無(wú)論如何不能是光榮的。什么原因呢？就是教育的問(wèn)題。我小的時(shí)候描過(guò)紅，那個(gè)時(shí)候在文革以前，我們那個(gè)時(shí)候?qū)懨P字，在座的很多老同志了，那個(gè)時(shí)候真的要上學(xué)肯定都是寫毛筆字的，現(xiàn)在沒(méi)了，甚至連鋼筆也不會(huì)用了。這個(gè)東西丟失了。到商店買東西的時(shí)候，你注意觀察一下小姐開(kāi)發(fā)票執(zhí)筆的姿勢(shì)，比如這個(gè)是毛筆，幾乎都是這么拿，費(fèi)勁得很啊！看著都難受，力不順氣不順，怎么能夠?qū)懞米职。〔欢。蠋煵唤塘耍@是缺乏教育造成的。去年好象有很多的兩會(huì)代表提出來(lái)要恢復(fù)中國(guó)的書法，從小學(xué)開(kāi)始就要教育，我覺(jué)得是非常好的，早晚會(huì)實(shí)現(xiàn)。如果別的國(guó)家都把這個(gè)問(wèn)題教育這么普及了，誕生在我們國(guó)家的書法卻給弄丟了，那人家申請(qǐng)專利也是有道理的，你自己把它丟了還不讓別人用了？我還看過(guò)一本書，介紹的是日本的一個(gè)書法家叫手島右卿，這么一個(gè)人實(shí)際上是他把中國(guó)的書法帶到了西方，他寫了兩個(gè)字叫崩壞，這兩個(gè)字是反映二戰(zhàn)時(shí)日本遭受原子彈襲擊后的慘景的，是用意象性寫的少數(shù)字書法，他也是少數(shù)字派的開(kāi)山鼻祖了。手島右卿拿到了西方巴黎進(jìn)行展出，世界美術(shù)大展的時(shí)候展出，西方人認(rèn)為是畫，看了以后，覺(jué)得心里有一種撕裂的破壞性的感覺(jué)。他對(duì)手島右卿說(shuō)，你的畫我看懂啦。手島右卿說(shuō)這不是畫，是書法，書法是文字，文字什么意思？崩壞。啊！這么偉大！文字內(nèi)容也是這樣字形也是這樣，西方人認(rèn)為日本人的書法不得了，人家認(rèn)為這是日本書法，實(shí)際上是我們中國(guó)的書法，但是人家日本把它帶出去的。我在這里講書法，我今天沒(méi)有講技法方面的東西，我強(qiáng)調(diào)書法的教育。書法作為一種全民修身養(yǎng)性的一門文化教育，不僅僅把字寫好，而且要把學(xué)問(wèn)做好，更要把人做好，明天我還要講書法的精神，專門講這個(gè)問(wèn)題，今天就不多說(shuō)了。
二是可以增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)。古人有一句話說(shuō)得很好，知危者不危，忘危者必危，我們現(xiàn)在生活在一個(gè)什么時(shí)代呢？生活在一個(gè)歌舞升平的時(shí)代，我們趕上這個(gè)時(shí)代是非常好的，我感覺(jué)非常榮幸，盡管小的時(shí)候經(jīng)歷過(guò)3年自然災(zāi)害，我們說(shuō)50年代人出生最虧，出生的時(shí)候長(zhǎng)身體的時(shí)候是3年自然災(zāi)害，上學(xué)的時(shí)候趕上文化大革命，但是我們后來(lái)好了，趕上改革開(kāi)放。現(xiàn)在我們國(guó)家在世界上也可以做到揚(yáng)眉吐氣了。我們趕上這個(gè)時(shí)代，非常驕傲，應(yīng)該為之驕傲。但是也有一點(diǎn)，不能忘記國(guó)防，不能忘記安危，我們學(xué)習(xí)兵法實(shí)際上也是一種國(guó)防教育。有人認(rèn)為，現(xiàn)在是太平盛世，又不打仗，養(yǎng)了這么多軍隊(duì)干嘛。從表面上看也是有一定道理的，不打仗養(yǎng)這么多兵干嘛。軍隊(duì)消費(fèi)很高的，一枚導(dǎo)彈多少錢？蓋一棟樓！但是怎么安全？是因?yàn)榇蛘滩庞辛税踩珕幔坎皇牵≌且驗(yàn)橛辛怂拇嬖诓挪淮蛘痰模赃@個(gè)道理我覺(jué)得不大難理解， 如果我們國(guó)家如果沒(méi)有解放軍，我們現(xiàn)在改革開(kāi)放歌舞升平，可能嗎？所以這一點(diǎn)上，我覺(jué)得也不必我更多地去說(shuō)，相信大家都明白。
三是可以幫助提高個(gè)人修養(yǎng)。我覺(jué)得書法藝術(shù)應(yīng)該是作為我們中國(guó)人，至少是有文化的人一門必修的知識(shí)。我不是說(shuō)大家都成為書法家，因?yàn)檫@個(gè)也不可能。人人成為書法家是不可能的，但是人人能夠欣賞書法、懂得書法、了解書法的文化，通過(guò)了解書法修身養(yǎng)性，我說(shuō)這個(gè)應(yīng)該是可以的。應(yīng)當(dāng)把書法作為一門很普及的教育門類。為什么日本懂書法的人多？因?yàn)槿毡揪桶褧ㄗ鳛樗麄儑?guó)民必修的一門修養(yǎng)來(lái)教育的，他不僅把它當(dāng)作一門藝術(shù)，而是作為修養(yǎng)的教育的必修的課程。大家知道張?jiān)ａ摚乔宕粋€(gè)很有名的書法家，他創(chuàng)了一種風(fēng)格很特殊的魏碑書體。在河北那里寫張?jiān)ａ摰娜撕芏啵瑸槭裁茨兀恳驗(yàn)樵诤颖笔∧蠈m有張?jiān)ａ摃鴮懙囊粔K碑，叫《南宮縣學(xué)記》，這個(gè)碑是他代表作之一。我的老師過(guò)去也寫張?jiān)ａ摚虼宋揖透麑W(xué)寫張?jiān)ａ摗５俏彝ㄟ^(guò)學(xué)過(guò)一段以后，現(xiàn)在就把它摒棄了，當(dāng)然它對(duì)我書法的成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中起了很重要的作用。張?jiān)ａ撊ナ赖臅r(shí)候他身邊的弟子是日本人，中國(guó)他沒(méi)有弟子，這個(gè)日本人就把張?jiān)ａ摿髋蓭У饺毡荆詮堅(jiān)ａ撛谌毡镜挠绊懞艽螅毡居泻芏嗟膹堅(jiān)ａ摰某绨菡撸矊W(xué)張?jiān)ａ摗Ｓ浀?0年代末90年代初的時(shí)候，中日兩國(guó)之間互相搞了幾次張?jiān)ａ摃髋烧梗袊?guó)的張?jiān)ａ摵腿毡镜膹堅(jiān)ａ摿髋蛇M(jìn)行交流，是在國(guó)家博物館，那個(gè)時(shí)候不叫國(guó)家博物館，叫中國(guó)革命歷史博物館。日本來(lái)了一個(gè)龐大的代表團(tuán)，我們中國(guó)也有一個(gè)龐大的代表團(tuán)，當(dāng)時(shí)在那里搞展覽的時(shí)候，我一去突然發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇觀：日本的書法家?guī)缀跚逡簧桥?0%以上都是女的。我就問(wèn)她們，你們都是女書法家，日本怎么會(huì)有多女書法家？她們說(shuō)，在日本的女人，是把學(xué)習(xí)書法當(dāng)成女紅來(lái)修煉的，在高知家庭所有的女士都會(huì)寫書法。當(dāng)然日本有很多女的不上班，男人養(yǎng)著她，在家干嘛，就練書法。它跟我們流派不太一樣，欣賞的角度不太一樣，但是這么多愛(ài)好者不得了！那個(gè)教育程度和我們相比是相差很遠(yuǎn)了。書法對(duì)個(gè)人個(gè)性的修煉修養(yǎng)，通過(guò)學(xué)習(xí)書法，可以學(xué)習(xí)很多中國(guó)文化，明天我會(huì)專程講這個(gè)，今天不多說(shuō)。對(duì)個(gè)人品德的修養(yǎng)，也起到了至關(guān)重要的作用。我舉一個(gè)例子，現(xiàn)在書法界里面有一種理論，什么理論呢？藝術(shù)和人分開(kāi)，怎么分開(kāi)呢？書法藝術(shù)就是書法藝術(shù)，不要和人連在一起，不要因人廢字。認(rèn)為過(guò)去有很多偏見(jiàn)，字寫的非常好，就是因人而分了。比如秦檜，秦檜的字寫得很好，為什么你把秦檜給捏掉了？要翻案！這種理論看似有理，實(shí)際上放在我們博大精深的文化里面來(lái)看，它是必然的！為什么必然？我說(shuō)書法不僅練習(xí)你的技能，還可以使你增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)多了還不全面，還得教會(huì)你怎么做人，這正是國(guó)粹的偉大之處，必須和人連在一起。我們現(xiàn)在有一個(gè)習(xí)慣，你如果拿著一張字畫找人看，別人第一句話就會(huì)問(wèn)你：誰(shuí)的？首先他是問(wèn)這個(gè)，首先問(wèn)的這個(gè)人，和人必然連在一起的，想分開(kāi)都分不開(kāi)。為什么秦檜的字不能流傳呢？因?yàn)樗且粋€(gè)奸臣，誰(shuí)能夠堂而皇之地把秦檜的字掛到自己家中堂上去？這個(gè)道理不是一樣嗎？掛在那里，這個(gè)人會(huì)相信這個(gè)家伙喜歡秦檜！宋四家蘇黃米蔡，蘇東坡、黃山谷、米芾、蔡襄，原來(lái)不是蔡襄是蔡京，當(dāng)年宋代的時(shí)候指蔡京，因?yàn)椴叹┦且粋€(gè)奸臣，后來(lái)他一下臺(tái)以后人們自然就換成蔡襄了。中國(guó)的文化對(duì)人的品格的修養(yǎng)，中國(guó)的書法是起到至關(guān)重要作用的。還有對(duì)人的身體的修養(yǎng)，就像練氣功一樣，寫書法的時(shí)候要平心靜氣，意在筆先，平心靜氣，這種平心靜氣，對(duì)人的身體調(diào)節(jié)健康是起到至關(guān)重要的作用的，所以，自古以來(lái)，書法家長(zhǎng)壽者居多。
四是可以防止書法創(chuàng)作中的無(wú)病呻吟。現(xiàn)代書法界有一種萎靡、柔弱、消沉之氣，無(wú)病呻吟，扭扭捏捏，故作姿態(tài)，沒(méi)有一點(diǎn)陽(yáng)剛之氣、廟堂之風(fēng)，形成千人一面的所謂集體風(fēng)格，順我者昌，逆我這亡，這不利于中國(guó)優(yōu)良書法藝術(shù)的弘揚(yáng)。我們應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)書法藝術(shù)剛?cè)嵯酀?jì)、奇正相生的可貴品格。我以為，創(chuàng)作一幅書法作品只是一個(gè)瞬間，指揮一場(chǎng)戰(zhàn)斗也是一個(gè)瞬間，永恒的是那種深邃的哲思，是游刃有余的書藝與兵藝。墨池之深，蕩蕩乎如江海；書法之奇，危危乎如用兵。軍人研習(xí)書法，揮毫潑墨，不僅有助于對(duì)兵法的理解，而且通過(guò)書法領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化的博大精深，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)意識(shí)和民族自豪感。因此，軍人不僅要學(xué)會(huì)“舞刀弄槍”，還應(yīng)學(xué)會(huì)“揮毫潑墨”，能文能武，盡顯當(dāng)代知識(shí)軍人的風(fēng)采。
書法與兵法殊途同歸。
書法與兵法，將伴隨我終生。
今天我就講這么多，最后我把我的人生經(jīng)歷寫了一首小詩(shī)來(lái)結(jié)束今天的講座：
束發(fā)之年即從容，
書法兵法兩相迎，
道殊同歸非易事，
惟將華魂鑄胸中。
謝謝大家！