在進(jìn)入二十一世紀(jì)的今天，中國無疑是經(jīng)濟(jì)全球化的受益者，儼然成為了世界的加工廠。但如何將“中國制造”變?yōu)椤爸袊鴦?chuàng)造”，仿佛已是剛剛走過第一個甲子的共和國最應(yīng)思考的問題。而且，伴隨著經(jīng)濟(jì)的振興，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念的興起，文化尋根意識變得炙熱，“工藝美術(shù)”概念在被冷落了一段時間之后，重新找回了自己的時代機(jī)遇。面對這些問題，在驀然轉(zhuǎn)身之間，我們發(fā)現(xiàn)有一位學(xué)者、一位藝術(shù)家在半個世紀(jì)前，就曾考慮過、觸摸過，他所創(chuàng)造的正是今天很多歷史的前傳。這位二十世紀(jì)在中國文化藝術(shù)界屢涉先河的人物就是龐薰琹。龐薰琹擁有多項(xiàng)第一，多重身份，起步之早于現(xiàn)在看來甚至有幾分令人驚嘆。他是職業(yè)畫家，上世紀(jì)三十年代在上海開設(shè)自己的畫室 ；他是設(shè)計(jì)師，開辦了中國第一批現(xiàn)代意義的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)——大熊工商業(yè)美術(shù)社；他是藝術(shù)的推動者，1931年作為主要成員開始籌建當(dāng)時中國最有影響力的現(xiàn)代藝術(shù)社團(tuán)——決瀾社；他是中國古代美術(shù)的研究者，最早從藝術(shù)角度研究中國古代紋樣與裝飾畫，繪《中國圖案集》、寫成《中國歷代裝飾畫研究》；他是藝術(shù)的田野考察者，最早深入貴州少數(shù)民族村寨，調(diào)查收集資料，進(jìn)行研究整理，以科學(xué)的方式開視覺藝術(shù)研究之先；他是老師、是教育家，不僅桃李天下更創(chuàng)建中央工藝美術(shù)學(xué)院，構(gòu)建了新中國工藝美術(shù)及現(xiàn)代設(shè)計(jì)的教育體系。 1932年，當(dāng)龐薰琹在上海舉行第一次個人畫展時，傅雷為他寫了一篇文章，名為《薰琹的夢》。對此文龐薰琹本人并不完全認(rèn)同，因?yàn)樗皇且晃辉敢鈨H僅享受超世的“藝術(shù)之夢”的人，他對將個人的藝術(shù)認(rèn)知化為群體認(rèn)知，將中國帶入現(xiàn)代視覺藝術(shù)體系，充滿熱情并赴之實(shí)踐。他甚至寫道：“讓后來的人踏著我們的身體，迅速的向前奔去。”這樣一個激情滿懷的先行者，他的一生本應(yīng)該充溢著光環(huán)與輝煌，然而他卻與輝煌屢屢擦肩而過。這與歷史的現(xiàn)實(shí)有關(guān)，與他的個性有關(guān)，與他選擇的道路有關(guān)。這本不是他作為一位融西方知識分子氣質(zhì)與東方儒士品格的藝術(shù)家的錯，但對于所有“先行者”的人生，命運(yùn)恰恰就是這樣殘酷，并不只龐薰琹一人，雖然他們當(dāng)時掌握著某些真理。遠(yuǎn)在秦代的商鞅如此，近在他身邊的梁思成如此，龐薰琹也不能例外。所幸的是，龐薰琹并不后悔于自己的選擇，雖然在旁人看來有太多的惋惜。當(dāng)我們重拾那份記憶，靠近歷史，今天的很多東西會變得清晰，而展覽是對此最為真切的表達(dá)。所以，我們在龐薰琹美術(shù)館及龐薰琹家人的幫助下，促成了本次展覽。選取了龐薰琹藝術(shù)創(chuàng)作最為旺盛時期（上世紀(jì)三、四十年代 ）的作品90余件，在此展出。其中不僅包括“地之子”等一批繪畫作品，還有他根據(jù)古代紋飾再創(chuàng)作的圖案、器物原稿，以及描繪少數(shù)民族的水彩畫。我們還以本次展覽為契機(jī)，增補(bǔ)再版了凝聚龐薰琹二十余年心血寫就的《中國歷代裝飾畫研究》，以此來紀(jì)念這位中國二十世紀(jì)藝術(shù)的先行者 。

吳洪亮 2009年10月9日