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田朝暉 攝
●我國(guó)當(dāng)今繪畫中的一些現(xiàn)象也非常令人擔(dān)憂。這也是我提出“回歸古典，回歸自然”的重要原因
●中國(guó)現(xiàn)在面臨一個(gè)文化全面振興的時(shí)期。中國(guó)的文化振興不應(yīng)是一個(gè)群體的熱鬧，不是起哄架秧子似地嫁接西方后現(xiàn)代主義，完全不是
●后現(xiàn)代主義的提出，在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)囟裕赡苡兴欢ǖ囊饬x。但其后來對(duì)世界，包括對(duì)中國(guó)當(dāng)今繪畫，都有嚴(yán)重的消極影響
●中國(guó)文化的發(fā)展振興，首先要繼承中華文化精華的部分，使之充分發(fā)展，不斷創(chuàng)新，這樣我們才有一個(gè)健康的文化振興
1月30日至2月3日，“范曾新春書畫展”在百年老店榮寶齋舉行。新華社報(bào)道畫展盛況稱：“蜿蜒的長(zhǎng)隊(duì)、蜂擁而入的觀眾、水泄不通的大堂、熱烈的銷售場(chǎng)景令人眼花繚亂……”
范曾是當(dāng)代中國(guó)畫家的一個(gè)代表性人物。其畫作與齊白石、徐悲鴻、黃賓虹、吳作人、李可染等齊名入錄中國(guó)文聯(lián)總策劃的“中國(guó)畫十大師精品集”《向祖國(guó)致敬》。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫重新煥發(fā)的巨大魅力，不由促使我們于畫展閉幕當(dāng)天，即趕赴京郊范曾住宅，探究支撐這盛況和魅力的文化基石。
包括國(guó)畫在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化為大眾所尊崇，是已然必然的
記者：畫展受到如此歡迎的原因是什么？
范曾：原因可能很多，但主要的恐怕還在于它載荷著優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化。
這與那些沒什么文化含量、曇花一現(xiàn)的某些“藝術(shù)現(xiàn)象”有著質(zhì)的區(qū)別。不該有而有之曰“現(xiàn)象”，已然而且必然的非“現(xiàn)象”。包括國(guó)畫在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化為大眾所尊崇，是已然而且必然的。大眾愈是了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是在比較了世界文化之后，就愈會(huì)對(duì)它更加熱愛和尊崇。
記者：聽說您現(xiàn)在還可以背誦《離騷》？
范曾：上次參加一個(gè)電視節(jié)目，主持人讓我背《離騷》。對(duì)我來說，這小兒科啊，我小時(shí)候就會(huì)背。有人講，你是不是在上電視以前復(fù)習(xí)過啊，我說這還用復(fù)習(xí)？我一個(gè)70多歲的老頭如果現(xiàn)記現(xiàn)背，縱有天大的本事也背不下來了。這是從小背的，我任何時(shí)候都可以一個(gè)字不落背下來。我出生在一個(gè)文學(xué)世家，我們家族文化現(xiàn)在已被定為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。因?yàn)樗来鷤鞒胁粩啵瑥拿魅f歷、天啟年間開始，延綿有十三代詩人。《南通范氏詩文世家》二十一巨帙已經(jīng)出版了。在南開大學(xué)，我學(xué)的專業(yè)是歷史學(xué)；在中央美術(shù)學(xué)院，學(xué)過美術(shù)史論與國(guó)畫。我多年來一直關(guān)心整體的人文科學(xué)，比如哲學(xué)、文學(xué)、歷史等方面。
記者：我們知道，您出版的著述很多。
范曾：我出版過散文集，也出版過舊體詩集，另外有關(guān)文、史、哲的著述。前一段國(guó)家圖書館給我來了一份藏書目，說收藏了我80多種著述，他們還希望我提供新書，因?yàn)槲业男轮€有20多種沒有收藏進(jìn)去。這些書放到一塊，大概比我本人還要高。
我的畫作往往浸淫了深厚的文化底蘊(yùn)，大家對(duì)“范曾新春書畫展”的喜愛，說到底是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊崇。
記者：您剛才說愈是了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是與世界文化相比較之后，就愈會(huì)對(duì)它更加尊崇，指的是……
范曾：我們中國(guó)人要有中國(guó)人的自信。有些人盲目推崇西方一些現(xiàn)代主義畫家，往往在于他對(duì)我們自己的傳統(tǒng)文化不了解，對(duì)西方也不甚了解。
我告訴諸位一個(gè)故事。有一次我到法國(guó)大仲馬的故鄉(xiāng)去，那里立有大仲馬的銅像。我恭恭敬敬地在銅像前鞠了個(gè)躬，當(dāng)?shù)厍嗄陞s嗤之以鼻，不屑地訕笑。我就叫翻譯問他們：你們知道他是誰嗎？他們說不知道。我再問：他寫過什么著作？他們更不知道。我又叫翻譯告訴他們：他寫過《基督山恩仇記》、《三劍客》等許多部書，很多都是世界名著。他們說沒讀過。看來現(xiàn)在法國(guó)的年輕人也是浮躁的一代，對(duì)他們自己的傳統(tǒng)經(jīng)典讀得沒有我們多。
記者：就像現(xiàn)在我們個(gè)別青年人只知道韓寒一樣。
范曾：西方對(duì)中國(guó)人的不了解造成了許多誤解和信口雌黃。如英國(guó)一個(gè)女市長(zhǎng)，大講中國(guó)對(duì)人類文化沒有貢獻(xiàn)。我反唇相譏，在一篇文章里寫道：英國(guó)文化對(duì)人類有貢獻(xiàn)。中國(guó)道光年間，英國(guó)東印度公司的鴉片文化，對(duì)中國(guó)有大“貢獻(xiàn)”！
文化和文明是兩個(gè)概念。中國(guó)人與西方人比，在文化上一點(diǎn)都不會(huì)輸給他們。美術(shù)繪畫也是如此。
“回歸古典，回歸自然”口號(hào)的提出，緣于后現(xiàn)代主義美術(shù)對(duì)世界尤其是對(duì)中國(guó)當(dāng)今繪畫的消極影響
記者：您曾提出在藝術(shù)創(chuàng)作上要“回歸古典，回歸自然”，為什么？
范曾：現(xiàn)在物質(zhì)主義幾乎成了世界的浪潮。人類有必要的物質(zhì)需求，也有膨脹的物質(zhì)欲求，惡性發(fā)展下去就會(huì)物欲橫流，大自然不堪忍受，人類靈魂也不堪忍受，在藝術(shù)上也會(huì)表現(xiàn)出來。所以我在藝術(shù)創(chuàng)作上提出口號(hào)：回歸古典，回歸自然。
“回歸古典”即是堅(jiān)守我們優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，“回歸自然”就是要融通中國(guó)古人早就提出的“天人合一”思想。意大利文藝復(fù)興時(shí)期提出的口號(hào)是恢復(fù)古希臘精神，認(rèn)為古希臘精神體現(xiàn)了西方人與自然的和諧關(guān)系。馬克思曾經(jīng)說過，古希臘是人類健康的童年。
中國(guó)現(xiàn)在面臨一個(gè)文化全面振興的時(shí)期。中國(guó)的文化振興不應(yīng)是一個(gè)群體的熱鬧，不是起哄架秧子似地嫁接西方后現(xiàn)代主義，完全不是。
記者：一說起“后現(xiàn)代”便令人想起上世紀(jì)20年代前后的西方藝壇，想起“達(dá)達(dá)畫家”杜尚的尿盆兒——一個(gè)堂而皇之?dāng)[進(jìn)展覽大廳的男性溺器，美其名曰為《噴泉》，意含猥褻。您如何看待“后現(xiàn)代主義”？
范曾：我有一篇文章《后現(xiàn)代主義藝術(shù)的沒落》，做了比較徹底的分析。20世紀(jì)的藝術(shù)界有一個(gè)幽靈在歐洲游蕩——后現(xiàn)代主義的幽靈。它蟄伏著、潛行著，最后成了氣候。細(xì)究之，英國(guó)畫家查普曼在19世紀(jì)70年代的“后現(xiàn)代繪畫”，是以別于后期印象派而提出的，當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家還未太離譜。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比于1961年出版的《歷史研究》中提出的“后現(xiàn)代”，也和今天的“后現(xiàn)代藝術(shù)”大體無關(guān)。
后現(xiàn)代主義的提出，在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)囟裕赡苡兴欢ǖ囊饬x。但其后來對(duì)世界，包括對(duì)中國(guó)當(dāng)今繪畫，都有嚴(yán)重的消極影響。
后現(xiàn)代藝術(shù)家的理論看西方的思想家如康德、黑格爾等人嘔心瀝血的思想成果，都是人類思維的贅疣，必除之而后快，人類所需的只是隨心所欲。達(dá)·芬奇的蒙娜麗莎是人類藝術(shù)史上的奇跡，在杜尚筆下長(zhǎng)了翹胡子，吸著飲料抽著煙，或者干脆變成一只惡貓，一個(gè)妖婦，一個(gè)赤身裸體的懷孕庸婦。杜尚的“性，那就是人生”——他化妝為風(fēng)塵女的自拍照，足見其用心的污穢色情。我這次寫的《后現(xiàn)代主義藝術(shù)的沒落》擒賊先擒王，首先剖析的是杜尚及以后的后現(xiàn)代主義。
后現(xiàn)代主義為什么在美國(guó)有市場(chǎng)？美國(guó)本身歷史很短，沒有多少傳統(tǒng)文化，能數(shù)出來的知名作家不過馬克·吐溫、杰克·倫敦、歐·亨利、惠特曼、海明威等十幾個(gè)人，何以傳統(tǒng)文化服人？它要在世界藝壇上說話，就大講后現(xiàn)代主義。
前殖民主義是以對(duì)殖民地進(jìn)行掠奪為時(shí)代特征，后殖民主義時(shí)期是以經(jīng)濟(jì)文化滲透為手段。這種滲透一直到今天仍沒有停止。東歐的解體和西方文化滲透有著根本性的聯(lián)系。我國(guó)當(dāng)今繪畫中的一些現(xiàn)象也非常令人擔(dān)憂。這也是我提出“回歸古典，回歸自然”的重要原因。
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