與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者合影留念

　　2016年11月25日，由四川美術(shù)學(xué)院主辦，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)委員會(huì)擔(dān)任學(xué)術(shù)支持的“重置/RE-SET”視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與教育再思考學(xué)術(shù)論壇在四川美術(shù)學(xué)院虎溪大學(xué)城校區(qū)多功能廳舉行。

　　數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化使人類(lèi)的生存方式發(fā)生了巨大的變化，并由此帶來(lái)一種全新的社會(huì)生存狀態(tài)。數(shù)據(jù)的大規(guī)模生產(chǎn)、分享和應(yīng)用，開(kāi)啟了人類(lèi)社會(huì)在認(rèn)知體系、價(jià)值建構(gòu)上的巨大變革和轉(zhuǎn)型，深刻地改變著我們的思維方式、行為方式、交往方式、生產(chǎn)方式及生活方式。當(dāng)“信息的DNA正在迅速取代原子而成為人類(lèi)生活中的基本交換物”(Nicholas Negroponte，Being Digital)，“重置”用以表達(dá)當(dāng)下時(shí)代變革和趨勢(shì)下引發(fā)的對(duì)設(shè)計(jì)關(guān)系及系統(tǒng)建構(gòu)的探討與反思。此次論壇匯聚了多位設(shè)計(jì)院校專(zhuān)家學(xué)者，同時(shí)也包括多位知名廣告人、創(chuàng)業(yè)公司創(chuàng)始人及跨領(lǐng)域、跨文化研究專(zhuān)家共同面對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)當(dāng)前所面臨的教育問(wèn)題及行業(yè)現(xiàn)狀展開(kāi)學(xué)術(shù)討論。

中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)宋協(xié)偉

　　本次學(xué)術(shù)論壇以主題演講與研討沙龍的形式展開(kāi)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)科與專(zhuān)業(yè)的探討。中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)宋協(xié)偉，深圳國(guó)泰安金融大數(shù)據(jù)事業(yè)部群高級(jí)專(zhuān)家顧問(wèn)崔凱龍，The Nine創(chuàng)始人、中國(guó)首座戛納創(chuàng)意節(jié)設(shè)計(jì)類(lèi)金獅獎(jiǎng)得主熊超，中國(guó)美術(shù)學(xué)院上海設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)韓緒，《裝飾》雜志主編、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授方曉風(fēng)，中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院五工作室導(dǎo)師、副教授王子源，態(tài)客民宿實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)始人兼CEO吳偉，四川美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)呂曦，跨文化溝通藝術(shù)設(shè)計(jì)師潘劍鋒，江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院教授辛向陽(yáng)等與會(huì)嘉賓發(fā)表了他們對(duì)視覺(jué)傳達(dá)乃至整個(gè)設(shè)計(jì)行業(yè)未來(lái)可能性及其發(fā)展趨勢(shì)的講演。

　　宋協(xié)偉以《主體的覺(jué)醒》為主題，強(qiáng)調(diào)了作為設(shè)計(jì)教育主體的人其自身意識(shí)和觀念的重要性。設(shè)計(jì)的歷史邏輯是一個(gè)價(jià)值的觀念，主要涵蓋文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、環(huán)境價(jià)值和政治價(jià)值等。教育培養(yǎng)人的目標(biāo)是將人培養(yǎng)為智者，融匯多元知識(shí)，也就是古希臘的大學(xué)所提出的“智慧型的國(guó)家與城邦的高級(jí)管理者”；其次是全能的造型藝術(shù)家，是藝術(shù)與技術(shù)，藝術(shù)家與工匠的復(fù)合，這也是德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院提出的現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才的概念；再次是城市學(xué)家，全要素、跨專(zhuān)業(yè)的城市學(xué)通才。現(xiàn)代教育所培養(yǎng)的應(yīng)該是具有多學(xué)科綜合素質(zhì)的通才。宋協(xié)偉也在隨后接受記者采訪(fǎng)時(shí)表示，“學(xué)會(huì)觀察和思考人與社會(huì)就是今天的設(shè)計(jì)。到底教育是什么？作為大學(xué)教授、作為行業(yè)專(zhuān)家，我們到底給學(xué)生、給學(xué)校帶來(lái)了什么？是一個(gè)很?chē)?yán)重的社會(huì)問(wèn)題。教育與非教育、工具與技能、興趣與特長(zhǎng)、挑戰(zhàn)與勇氣。設(shè)計(jì)學(xué)院不是‘學(xué)生工廠’，而是‘知識(shí)工廠’。設(shè)計(jì)教育應(yīng)該具備啟迪新思想的能力，用其所產(chǎn)生的影響力和具備的潛力去改善世界。”

深圳國(guó)泰安金融大數(shù)據(jù)事業(yè)部群高級(jí)專(zhuān)家顧問(wèn)崔凱龍

　　深圳國(guó)泰安金融大數(shù)據(jù)事業(yè)部群高級(jí)專(zhuān)家顧問(wèn)崔凱龍將視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)放在大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)的背景下梳理了兩者之間在跨領(lǐng)域互動(dòng)方面的聯(lián)系與未來(lái)的創(chuàng)新應(yīng)用方向。視覺(jué)傳達(dá)要求信息傳達(dá)的可視化和有效性，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)的背景下，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)可以應(yīng)用在未來(lái)諸如數(shù)據(jù)、聲音、文本、視頻等多媒介分析的可視化結(jié)果、用戶(hù)畫(huà)像、藝術(shù)品估值及收藏?cái)?shù)據(jù)包括智能互聯(lián)、智能穿戴等領(lǐng)域甚至建構(gòu)新的商業(yè)模式。

The Nine創(chuàng)始人、中國(guó)首座戛納創(chuàng)意節(jié)設(shè)計(jì)類(lèi)金獅獎(jiǎng)得主熊超

　　The Nine創(chuàng)始人、中國(guó)首座戛納創(chuàng)意節(jié)設(shè)計(jì)類(lèi)金獅獎(jiǎng)得主熊超涉足廣告行業(yè)多年，他在演講中分享了很多其創(chuàng)作的廣告案例，將當(dāng)代藝術(shù)的語(yǔ)言引入視覺(jué)傳達(dá)、廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域是熊超創(chuàng)作的一大特點(diǎn)。熊超演講的主題聚焦“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的整合設(shè)計(jì)”，他認(rèn)為設(shè)計(jì)最重要的是溝通，這個(gè)時(shí)代是一個(gè)整合的時(shí)代，設(shè)計(jì)師需要深刻洞察消費(fèi)者的需求。設(shè)計(jì)師要整合的來(lái)自于消費(fèi)者的渴望、欲望，也就是大數(shù)據(jù)時(shí)代里要去了解90后、00后的消費(fèi)者他們到底想什么，他們渴望什么。設(shè)計(jì)科技是無(wú)法避免的，每天地球上會(huì)發(fā)生很多事，設(shè)計(jì)師需要會(huì)講故事，用情感的方式和消費(fèi)者溝通，繼而讓品牌和產(chǎn)品完美的溝通。溝通、洞察、創(chuàng)造、美學(xué)、設(shè)計(jì)、科學(xué)、娛樂(lè)、事件、故事這些只有透過(guò)有創(chuàng)意的整合，才能讓品牌和產(chǎn)品最完美的跟大眾達(dá)成溝通，在這個(gè)世界將要被整合為一的內(nèi)容廣告確實(shí)在發(fā)生斷崖式的變化，正在徹徹底底的轉(zhuǎn)型。在這個(gè)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中我們不可回避的是認(rèn)識(shí)和方法論，熊超的創(chuàng)作案例表明，設(shè)計(jì)師開(kāi)始從過(guò)去單一的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)角色轉(zhuǎn)換到今天將多維多領(lǐng)域進(jìn)行整合與延伸，設(shè)計(jì)也會(huì)變成新時(shí)代的社會(huì)事件與社會(huì)動(dòng)力的發(fā)動(dòng)機(jī)。

中國(guó)美術(shù)學(xué)院上海設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)韓緒

　　中國(guó)美術(shù)學(xué)院上海設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)韓緒將探討的方向放在設(shè)計(jì)所面臨的當(dāng)前危機(jī)方面，他首先表達(dá)了對(duì)論壇主題“重置”的理解，重置不是回到原來(lái)，重置是回歸，是去雜。當(dāng)下，技術(shù)被剝除，媒介在不斷更迭，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的真正危機(jī)是忽視自知、忽視科學(xué)、忽視遠(yuǎn)見(jiàn)。如果可以被技術(shù)顛覆的問(wèn)題，這就不是問(wèn)題。韓緒在演講中還引用達(dá)芬奇對(duì)藝術(shù)家的兩句話(huà)來(lái)闡明達(dá)芬奇對(duì)當(dāng)時(shí)從事藝術(shù)的一類(lèi)人的定位“藝術(shù)家是上等人和偉大信息的傳播者”，“藝術(shù)家同時(shí)成為科學(xué)家和人道主義者，但絕不是工匠”。隨后，他在現(xiàn)場(chǎng)也發(fā)出“誰(shuí)能夠給視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)者這樣的一個(gè)定義？”的疑問(wèn)。網(wǎng)絡(luò)把整個(gè)時(shí)代扁平化了，設(shè)計(jì)不是所有的需求都滿(mǎn)足，我們要靠設(shè)計(jì)哲學(xué)劃出邊界和線(xiàn)路，設(shè)計(jì)出原來(lái)的邊界，才會(huì)變得越來(lái)越好。

《裝飾》雜志主編、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授方曉風(fēng)

　　清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授方曉風(fēng)做了關(guān)于《設(shè)計(jì)的信心》的主題演講。他在接受記者采訪(fǎng)時(shí)表示：“在泛媒體時(shí)代，信息挖掘能力很重要。當(dāng)下，我們的整個(gè)設(shè)計(jì)行業(yè)面臨著很多亂象，但同時(shí)也充滿(mǎn)機(jī)遇和機(jī)會(huì)。如何在這些混亂的現(xiàn)象和狀況下梳理出一條清晰的創(chuàng)新發(fā)展的路徑是非常重要的。我們?cè)?jīng)失去信心，重拾信心，去關(guān)鍵、注追蹤、重連貫可以讓我們重拾信心。教學(xué)模式是交給學(xué)生問(wèn)題。創(chuàng)新唯有走出范型教育才能導(dǎo)向創(chuàng)新，創(chuàng)新真正的難點(diǎn)在于是不是能夠發(fā)現(xiàn)‘問(wèn)題’。”

中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院五工作室導(dǎo)師、副教授王子源

　　中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院五工作室導(dǎo)師、副教授王子源做關(guān)于《視覺(jué)傳達(dá)的“見(jiàn)”與“不見(jiàn)”》主題演講。他認(rèn)為好的教育就是培養(yǎng)好的醫(yī)生，相比解決問(wèn)題，及早發(fā)現(xiàn)問(wèn)題更為重要。如果我們只按照今天的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)明天的設(shè)計(jì)師，如何能讓平面設(shè)計(jì)前進(jìn)？他表示：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治家們都認(rèn)同挖掘‘設(shè)計(jì)思維’的潛力以尋找創(chuàng)新的解決方案來(lái)面對(duì)越來(lái)越復(fù)雜的問(wèn)題，但設(shè)計(jì)師們好像有點(diǎn)忘記自己真正的財(cái)富在于自己的批判性思考能力，取而代之的是市場(chǎng)使然的簡(jiǎn)單復(fù)制趨勢(shì)。”

態(tài)客民宿實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)始人兼CEO吳偉

　　態(tài)客民宿實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)始人兼CEO吳偉做了關(guān)于《設(shè)計(jì)師的100種死法》主題演講，他結(jié)合自己的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷、案例談立足當(dāng)下未來(lái)設(shè)計(jì)的趨勢(shì)。他批判了只懂設(shè)計(jì)不懂需求不解決社會(huì)問(wèn)題的設(shè)計(jì)、陷入局部，不知道到底什么是有需求的設(shè)計(jì)，不夠?qū)Ｗⅲ掷m(xù)性差的設(shè)計(jì)、自我封閉，迭代太慢的設(shè)計(jì)。他認(rèn)為設(shè)計(jì)唯極致，方可活。

四川美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)呂曦

　　四川美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)呂曦做關(guān)于《忽視?透視》主題演講。她從縣級(jí)醫(yī)療機(jī)構(gòu)護(hù)理類(lèi)服務(wù)設(shè)計(jì)、重慶兒童醫(yī)院服務(wù)設(shè)計(jì)、縣級(jí)市殯葬服飾系統(tǒng)設(shè)計(jì)三個(gè)案例來(lái)對(duì)服務(wù)設(shè)計(jì)進(jìn)行探討。她認(rèn)為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)該是信息架構(gòu)與可視化設(shè)計(jì)+可用性研究與交互設(shè)計(jì)+服務(wù)設(shè)計(jì)，同時(shí)也是敘事邏輯、行為邏輯、關(guān)系邏輯的綜合。

文化溝通藝術(shù)設(shè)計(jì)師，英格蘭中央大學(xué)和中國(guó)美院視覺(jué)傳達(dá)雙碩士潘劍鋒

　　跨文化溝通藝術(shù)設(shè)計(jì)師，英格蘭中央大學(xué)和中國(guó)美院視覺(jué)傳達(dá)雙碩士潘劍鋒做關(guān)于《第三種語(yǔ)言》主題演講。他認(rèn)為我們要在第三種文化上談第三種語(yǔ)言，第三種語(yǔ)言可以是圖像式的文字，也可以是文字式的圖像，或者也可以是攝影的方式。

江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院教授辛向陽(yáng)演講《A approaches and meanings of communication》

　　江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院教授辛向陽(yáng)在《A approaches and meanings of communication》的演講中談到：“創(chuàng)造符號(hào)是一個(gè)社會(huì)過(guò)程，它選擇、綜合和抽象特定的人類(lèi)經(jīng)歷或共同記憶，把它們轉(zhuǎn)化成為可廣泛識(shí)別并包含共同信仰的表達(dá)形式。符號(hào)對(duì)我們認(rèn)識(shí)、理解周邊的物理和社會(huì)環(huán)境有直接或間接的影響，也影響著我們和環(huán)境的互動(dòng)。交流是我們運(yùn)用到幾乎所有根本問(wèn)題的一種思考的方式和分析的方法，交流是口頭行動(dòng)，行動(dòng)則變成了交流的非口頭符號(hào)。”

　　據(jù)了解，本次學(xué)術(shù)論壇還將于明天舉行研討沙龍，與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者將圍繞今天主題演講中所涉及的諸多學(xué)科和行業(yè)問(wèn)題展開(kāi)更深入探討。